英文介绍翻译家尤金奈达
尤金奈达翻译理论
以“Tension is building up．”为例
在没有上下文的情况下， “tension” 和“build up”都有不同的解释。因此， 这句话至少可以翻译成以下不同的汉语： 1．形势紧张起来； 2．张力在增大； 3．电压在增加。
无庸质疑，句法对等比词汇对等更复杂。在英汉互译时，一个最明显的问 题涉及到了单数和复数的范畴。汉语经常用到复数时无明显语言标示，而在 英语里，复数则体现得淋漓尽致。此外，性和数等语法标示在翻译时还会涉 及时态的一致性。因此，译者不仅要清楚在目的语言里有没有这种结构，而 且还要明白这种结构的使用频率。 有时，词汇的差异也会给句法对等带来翻译上的障碍。例如，汉语没有关 系代词，这就意味着在英汉翻译时，需要考虑定语从句的次序和组合。在翻 译过程中让句法结构重组变得更复杂的是汉语的定语在句子前面，而不是后 面。这个就是语言学家所说的“左分歧” 而不是“右分歧”。这就是为什么 汉语句子要明显比英语短。
篇章对等又叫语篇对等。语篇是一种语言使用单位。因此， 我们在进行语篇分析时不能只分析语言本身，而要看语言是怎 样在特定的语境中体现意义和功能。 语篇对等包含三个层面： 上下文语境 情景语境 文化语境
不同文体的翻译作品有着各自独特的语言特征。只有在同时掌握源 语和目的语两种语言的特征，且能熟练运用两种语言的情况下，译者 才能创造出真实体现源语风格的翻译作品。作品语言风格的不同就意 味着所蕴涵的文化因素也各不相同。 例如：科技体裁所承载的文化因素较少，因此，准确如实地将源语 信息内容转化成目的语远远比对两种语言文化的转换要重要得多。相 反，在文学体裁的作品中，文化就成为翻译中应考虑的重要因素之一。 如果忽略了文化因素．译作就成了没血没肉的、只是由词汇和句子堆 积起来的躯壳。因此，优秀的译者在文学翻译实践中应充分考虑如何 处理不同体裁作品中的文化差异。
尤金奈达功能对等理论
尤金奈达功能对等理论
尤金·奈达（Eugene Nida）功能对等理论是20世纪最重要的翻译理论之一，也是国际翻译学会（International Association for Translation and Interpreting）推荐的翻译理论。
该理论指出，翻译并不是从一种文化传输到另一种文化，而是将一种文化的概念以一种文化的形式来表达。
这种概念的表达是以语言的形式，而且是以语言功能为基础的。
根据尤金·奈达（Eugene Nida）的功能对等理论，翻译的目的是帮助读者理解原文的概念，而不是简单地将原文的文字翻译成另一种语言。
在这种理论的框架下，翻译者必须考虑文化和语言功能，而不是仅仅考虑语法和词义。
为了实现这一目标，翻译者需要考虑语境，以及原文和目标语言之间的差异。
尤金·奈达（Eugene Nida）的功能对等理论认为，翻译是一种更新技术，它以一种“译者中心”的方式来解决文化传输问题。
翻译者要考虑原文所表达的概念，并将其翻译成一种具有相同功能的语言。
因此，翻译者必须以灵活的方式思考并表达文本的信息，以便使读者理解文本的意义。
尤金·奈达（Eugene Nida）功能对等理论提出了一种新颖、有效的翻译方法，改变了传统的翻译理论，并为翻译者提供了一种更加灵活的框架，以便他们能够以有效的方式传达原文的概念。
因此，尤
金·奈达（Eugene Nida）功能对等理论一直是翻译研究的一个重要组成部分，在翻译实践中也得到了广泛的应用。
尤金奈达的对等理论 文不灭质,博不溺心
尤金奈达的对等理论文不灭质，博不溺心尤金·奈达（EugeneAlbertNida，1914—2011），美国当代著名翻译理论家，主要从事《圣经》的翻译和修订。
他是当代整个西方翻译理论界最具影响力的人物之一，在中国产生的影响也是有目共睹。
尤金在40岁时出版的《翻译科学探索》一书中提出了“动态对等”的概念。
所谓“动态对等”是指“译文读者对译文作出的反应与原文读者反应一致”，他为了避免理解动态对等就是强调形式上的一致，于是用“功能对等（Nida，EugeneA。
&CharlesTaberR。
1969）”替换了“动态对等”。
功能对等理论主要通过以下四个标准来指导翻译实践：（1）传达原文信息；（2）传达原作的精神和风格；（3）语言通顺、易懂；（4）目的语与源语读者反应相似。
奈达认为，译者应尽可能做到自然、切近的对等，翻译最重要的是读者对译文的反应。
功能对等包括四个方面：词汇对等、句法对等、篇章对等和文体对等。
功能对等强调翻译的读者和原文的读者反应一致。
在翻譯文本时，除了达意外，还应具有国家文化、文章情境、时代背景等深层对等。
奈达认为，译者应该始终预测目标语言接收者的理解程度和回应效果，当目标语言接收者对翻译的回应与源语言接收者对原文的回应一致时，就达到了最佳翻译效果。
（完整版）尤金·奈达EugeneNida翻译理论
（完整版）尤金·奈达EugeneNida翻译理论Eugene NidaDynamic Equivalence and Formal EquivalenceEugene A. Nida (1914-- ) is a distinguished American translation theorist as well as a linguist. His translation theory has exerted a great influence on translation studies in Western countries. His work on translatoin set off the study of modern translation as an academic field, and he is regareded as “the patriarch of translation study and a founder of the discipline” （Snell-Hornby 1988:1; Baker 1998:277）Nida’s theory of dynamic equivalence is his major contribution to translation studies. The concept is first mentioned in his article “Principles of Translation as Exemplified by Bible Translating”(1959)（《从圣经翻译看翻译原则》）as he attempts to define translating. In his influential work Toward a Science of Translating (1964) （《翻译原则科学探索》）, he postulates dynamic equivalent translation as follows: In such a translation (dynamic equivalent translation) one is not so concerned with matching the receptor-language message with the source-language message, but with the dynamic relationship, that the relationship between receptor and message should be substantially the same as that existed between the original receptors and the message (1964:159) However, he does not give a clear definition of dynamic equivalence untill 1969. In his 1969 textbook The Thoery and Practice of Translation（《翻译理论与实践》）, dynamic equivalence is defined “ in terms of the degree to which the receptors of the messages in the receptor language respond to it in substantially the same manner as the receptores in the source language”(1969:24) Theexpression “dynamic equivalence” is superseded by “functional equivalencev” in his work From One Language to Another (1986, with De Waard)（《从一种语言到另一种语言》）. However, there is essentially not much difference between the two concepts. The substitution of “functional equivalence” is just to stress the concept of function and to avoid misunderstandings of the term “dynamic”, which is mistaken by some persons for something in the sense of impact ( Nida 1993:124). In Language, Culture and Translating(1993)（《语言与文化：翻译中的语境》, “functional equivalence” is further divided into categories on two levels: the minimal level and the max imal level. The minimal level of “functional equivalence” is defined as “The readers of a translated text should be able to comprehend it to the point that they can conceive of how the original readers of the text must have understood and appreciated it”. The maximal level is stated as “The readers of a translated text should be able to understand and aprreciate it in essentially the same manner as the original readers did” (Nida 1993:118; 1995:224). The two definitions of equivalence reveal that the minimal level is realistic, whereas the maximal level is ieal. For Nida,good translations always lie somewhere between the two levels (Nida 19954:224). It can be noted that “functional equivalence” is a flexible concept with different degrees of adequacy. Dynamic EquivalenceA term introduced by Nida(1964) in the context of Bible translation to describe one of two basic orientations found in the process of translation (see also Formal Equivalence). Dynamic equivalence is the quality which characterizes a translation in which “the message of the original text has been so transportedinto the receptor language that the response of the receptor is essentially like that of the original receptors”(Nida & Taber 1969/1982:200, emphasis removed). In other words, a dynamically equivalent translation is one which has been produced in accordance with the threefold process of Analysis, Transfer and Restructuring (Nida & Taber 1969/1982:200); formulating such a translation will entail such procedures as substituting TL items which are more culturally appropriate for obscure ST items, making lingguistically implicit ST information explicit, and building in a certain amount of REDUNDANCY(1964:131) to aid comprehension. In a translation of this kind one is therefor not so concerne d with “matching the receptor-language message with the source-laguage”; the aim is more to “relate the receptor to modes of behavior relevant within the context of his own culture” (Nida 1964:159). Possibly the best known example of a dynamically equivalent solution to a translation problem is seen in the decision to translate the Biblical phrase “Lamb of God” into and Eskimo language as “Seal of God”: the fact that lambs are unkown in polar regions has here led to the substitution of a culturally meaningful item which shares at least some of the important features of the SL expression (see Snell-Hornby 1988/1955:15). Nida and Taber argue that a “high degree” of equivalence of response is needed for the translation to achieve its purpose, although they point out that this response can never be identical with that elicited by the original(1969/1982:24). However, they also issue a warning about the limits within which the processes associated with producing dynamic equivalence remain valid: fore example, a comparison with the broadly simialr category of Linguistic Translaton reveals that only elements which are linguisticallyimplict in TT-rather than any additional contextual information which might be necessary to a new audience—may legitimately be made explicit in TT. The notion of dynamic equivalence is of course especially relevant to Bible translation, given the particular need of Biblical translations not only to inform readers but also to present a relevant message to them and hopefully elicit a response(1969/1982:24). However, it can clearly also be applied to other genres, and indeed in many areas ( such as literary translation) it has arguably come to hold sway over other approaches (Nida 1964:160). See also Fuctional Equivalence. Further reading: Gut 1991; Nida 1964,1995: Nida & Taber 1969/1982.奈达（Nida）（1964）在《圣经》翻译中所采用的术语，用来描述翻译过程的两个基本趋向之一（另见Formal Equivalence[形式对等]）。
(完整版)翻译理论概括
翻译理论尤金·奈达的“动态对等”（Dynamic Equivalence)/“功能对等”(Functional Equivalence)尤金·A·奈达(Eugene A。
Nida）(1914—2011），美国著名的语言学家，翻译家，翻译理论家。
1943年获密歇根大学语言学博士学位，长期在美国圣经学会主持翻译部的工作，曾任美国语言学会主席，1980年退休后任顾问。
奈达是一位杰出的语言学家，他到过96个国家，在一百多所大学做过讲座，来中国有13次之多，直至2003年,奈达89岁高龄时，仍到非洲讲学。
（Toward a Science of Translating），尤金最有影响的著作是1964出版的《翻译的科学探索》其次要数《翻译理论与实践》(The Theory and Practice of Translation)，系与查尔斯·泰伯合著（1969)。
奈达理论的核心概念是“功能对等”。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
为使源语和目的语的之间的转换有一个标准，减少差异,尤金·A·奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质,提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。
在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”（郭建中,2000 ， P65）.奈达有关翻译的定义指明,翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。
“动态对等”中的对等包括四个方面：1. 词汇对等;2。
句法对等；3。
篇章对等；4.文体对等.在这四个方面中，奈达认为,“意义是最重要的，形式其次”(郭建中，2000 ， P67）。
形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。
因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵.为了准确地再现源语文化和消除文化差异,译者可以遵循以下的三个步骤。
英文简介尤金奈达及其翻译理论
著作
奈达以其博学精思、著作等身而享誉世界。他 单独或合作出版著作40多部，发表论文250余篇 ；另外，他还有13本专供《圣经》译者使用的 参考书。
他的第一本专著是1946年出版的《<圣经> 翻译》（Bible Translating），最有影响的是 1964年出版的《翻译的科学探索》（Toward a Science of Translating），其次要数1969年与 查尔斯•泰伯(Charles Taber)合著的《翻译的理 论与实践》（The Theory and Practice of Translation）。
他与《圣经》
奈达一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译展开。在《圣经》翻译 的过程中，他从实际出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成为 翻译研究的经典之一。 奈达根据翻译的本质，于1964年正式提出了著名的“动态对等” （dynamic equivalence)翻译理论。1969年，他将“动态对等”换成 “功能对等”(functional equivalence)，认为翻译意味着交流，取 决于听或看译文的人能了解到什么。 奈达青少年时就成为一个基督教徒，并且在教堂里接受“基督为我的 救世主”的召唤。但他是一个将学术和宗教严格分开的人；他从不在 学术场合谈论和学术无关的议题。
英文简介尤金奈达及其翻译理 论
他是谁？
尤金·A·奈达（Eugene A. Nida），语言学家，翻 译家，翻译理论家。 1914年11月11日，出生于美国俄克拉何马市。 2011年，8月25日，在比利时布鲁塞尔与世长辞， 享年96岁。 1943年获密歇根大学语言学博士学位，接着长期 在美国圣经学会主持翻译部的工作，曾任美国语 言学会主席，1980年退休后任顾问。 奈达是一位杰出的语言学家，他到过96个国家， 在一百多所大学过讲座，来中国有13次之多，直 至2003年，奈达89岁高龄时，仍到非洲讲学。
尤金奈达翻译理论
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Brief Introduction His Major Works Translation Theory
Influence of His Translation Theory
Brief Introduction
◆November 11, 1914，born in Oklahoma City, Oklahoma(美 国俄克拉何马市） ◆1936 , graduated from the University of California ◆1943 received his Ph.D. in Linguistics from the University of Michigan ◆Nida retired 1980, he continued to give lectures in universities all around the world. ◆He died in Madrid(马德里） on August 25, 2011， aged 96
◆ Eg: 一直在旁边观看的小学生开始鼓起掌来。 The pupils that had been watching started to applaud. ◆Eg: 她非常喜欢教书。 She loves teaching very much.
3. Passage Equivalence篇章对等
To acheive passage equivalence,language is not the unique elemen to be considered, how the language represents meaning and performs its funtion in a specific context matter most. ◆ Three parts: 1. Passage Context 上下文语境 2. Scene Context 情景语境 3. Culture Context 文化语境
奈达翻译理论简介
奈达翻译理论简介（一）奈达其人尤金?奈达（EugeneA.Nida）1914年出生于美国俄克勒荷马州，当代著名语言学家、翻译家和翻译理论家。
也是西方语言学派翻译理论的主要代表，被誉为西方“现代翻译理论之父”。
尤金是当代翻译理论的主要奠基人，其理论核心是功能对等。
尤金先后访问过90个国家和地区，并著书立说，单独或合作出版了40多部书，比较著名的有《翻译科学探索》、《语言与文化———翻译中的语境》等，他还发表论文250余篇，是世界译坛的一位长青学者。
他还参与过《圣经》的翻译工作。
他与塔伯合著的《翻译理论与实践》对翻译界影响颇深。
此书说明了中国与西方译界人士思维方式的巨大差别：前者是静的，崇尚“信、达、雅”，讲究“神似”，追求“化境”；后者是动的，将语言学、符号学、交际理论运用到翻译研究当中，提倡“动态对等”，注重读者反应。
中国译论多概括，可操作性不强；西方译论较具体，往往从点出发。
他在该书中提到了动态对等，详细地描述了翻译过程的三个阶段：分析、转换和重组，对于翻译实践的作用是不言而喻的。
（二）奈达对翻译的定义按照奈达的定义：“所谓翻译，是指从语义到文体（风格）在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息。
”其中，“对等”是核心，“最切近”和“最自然”都是为寻找对等语服务的。
奈达从社会语言学和语言交际功能的观点出发，认为必须以读者的反应作为衡量译作是否正确的重要标准。
翻译要想达到预期的交际目的，必须使译文从信息内容、说话方式、文章风格、语言文化到社会因素等方面尽可能多地反映出原文的面貌。
他试图运用乔姆斯基的语言学理论建立起一套新的研究方法。
他根据转换生成语法，特别是其中有关核心句的原理，提出在语言的深层结构里进行传译的设想。
奈达提出了词的4种语义单位的概念，即词具有表述事物、事件、抽象概念和关系等功能。
这4种语义单位是“核心”，语言的表层结构就是以“核心”为基础构建的，如果能将语法结构归纳到核心层次，翻译过程就可最大限度地避免对源语的曲解。
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Functional equivalence
奈达翻译理论综述
尤金· A· 奈达（ Eugene A.Nida）， 语言学家，翻译家， 翻译理论家。
奈达较之其他语言学家和翻译理论家在全世 界更有影响原因之一是，在自1946年起的 近60年里，他周游了世界，帮助译者解决了 《圣经》翻译中的实际问题，而其他语言学 家和翻译理论家缺乏这种机会。
1.There is certainly some historical possibility. 历史上的确有这种可能性。 从历史上看，这种可能的确存在。 2. The actor has a smaller circle of admirers. 那个演员没有那么叫座。 3. environmentally damaging waste 危害环境的废物。
Titles of papers
从功能对等的角度浅谈《民法通则》英译本 中法律术语的翻译 从“功能对等”理论浅析NBA赛事用语的汉 译 从功能对等角度浅析英汉习语翻译 从功能对等理论看《水浒传》中粗话、脏话 的翻译
从奈达功能对等理论看儿童文学的翻译
本文作者拟从功能对等理论的角度对儿童文学翻译进行分析,尝试提 出在功能对等理论的指导下儿童文学翻译的儿童本位原则。 与传统的翻译理论不同,奈达的功能对等理论从另一角度提供了一个 翻译批评的标准。要达到理想的翻译,就要找到与原文最自然且最贴 近的对等语,而不是拘泥于单纯的形式对等。换句话说,译文的读者 对译文的反应要与原文读者对原文的反应等值。以往的翻译理论重 视译文与原文的对照,单纯从语言转换的角度来研究翻译。与以往不 同的是功能对等理论强调读者的主体作用,它指出翻译的目的是使译 文接受者对译文信息的反应与原文接受者对原文信息的反应基本相 同。 本文尝试以这一理论为基础,根据儿童文学及其翻译的特点和要求, 通过对儿童文学《爱丽斯漫游奇境记》几个译本中的大量翻译实例, 从意义对等,形式对等,文化对等三个方面进行详尽的分析,研究儿童 文学翻译的方法和技巧,最后得出结论:功能对等理论可作为儿童文 学英汉翻译的原则,它对翻译中词句的选择、修辞的传达以及文化差 异的处理都具有指导意义,揭示本文的主题儿童文学翻译应在功能对 等理论的指导下以儿童为中心,以归化为主,异化为辅。
翻译就是用译入语（target language）中最自然的表达方式 重现原文（source language）中的信息，首先重视的是意义 （meaning），其次才是风格（style）。最好的译文读起来 应不像翻译。要让原文和译文对等，就必须令译文的表达自然， 为达到这个目的，译者必须摆脱原文语言结构的束缚。在大多 数情况下，原文和译文的结构是不同的，在翻译中必须有所改 变。翻译一方面要保证原文信息传达的准确无误，另一方面又 要尽力避免原社会文化因素对译文读者造成的陌生感和翻译腔 （translationese） 大胆提出了翻译的目标是达到语言功能的对等，读者心理反应 的对等，而不是语言的对等，这样一来，文化、社会、心理等 因素都必须在翻译的过程中给予考虑。
Nida理论的应用范围 西方理论中的“归化论”， “异化论”：Venuti 实用文体翻译；一些类型的文学翻译； Case 研究中，对原文的语言因素有较大改 动的情况
Further reading
［1］Toward a Science of Translating 《翻译的科学探索》 ［2］ From One Language to Another 《从一种语言到另一种语言》 [3] Language， Culture and Translating《语言文化与翻译》
The beauty of her singing her beautiful ห้องสมุดไป่ตู้inging. She sings beautifully.
practice
1.There is certainly some historical possibility. 2. The actor has a smaller circle of admirers. 3. environmentally damaging waste
Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style. ------ Eugene A. Nida
“翻译就是在译入语中再现与原语的 信息最切近的自然对等物，首先是就意义而 言，其次是就文体而言。” As white as snow 雪白 非常白 面粉那么白
奈达定义的三个优点 １. 明确地说明了要译的是什么（信息 message） ２. 暗示了由于语言文化上的差异，原文 和译文只能做到相对的对等（closest） ３. 考虑了译文的可接受性(natural)
Dynamic equivalence/ functional equivalence 功能对等理论
formal equivalence(形式对等) By formal equivalence, he “focuses attention on the message itself, in both form and content” with aims to allow readers to understand as much SL context (原文) as possible. Dynamic equivalence（动态对等） emphasizes more on the effect the readers receive the message with the aim to “relate the reader to modes of behavior relevant within the context of reader’s own culture”. Reader’s response （读者反应） Later, realizing that there is no absolute symmetry between languages, he prefers the term “functional equivalence”（功能对 等） in the sense that “equivalence can be understood in terms of proximity, i.e. on the basis of degrees of closeness to functional identity.
I am no Hamlet. Formal equivalence： 我不是哈姆雷 特。 Dynamic/functional equivalence： 我不会犹豫。
主要理论
1. 采用词类（word classes）代替传统的 词性（parts of speech）来分析词与词间 的语义关系； 2. 提出核心句（kernel sentence）和句 子转换的概念，作为翻译中实现句法转换的 工具和途径；
Can you translate the following sentences into Chinese?
• How to Fat-proof Your Child? • --What kind of money does a girl 如何让你的孩子防“胖”于未然？ like best? 女孩最爱什么“财”？——郎才。 女孩最爱什么钱？——礼钱。 • -- Matrimony. 女孩最爱什么钱？——美元（缘） • Able was I ere I saw Elba. 不到俄岛我不倒。 • --What flower does everybody 落败孤岛孤败落。 (tulips= two lips) have? 什么样的花人人都有啊？——泪花。 • --Tulips.
语法语义分析模式 (七分法）
1. 实体（entities），如man, book, table等； 2. 活动（activities），如walk, think, swim等； 3. 状态（states），如dead，tired，happy，angry等； 4. 过程（processes），如widen，grow，enlarge等，与状 态或特征的变化有关； 5. 特征（characteristics），如tall，huge，beautiful等； 6. 连接（links），如when，during，below，if等，在时空 等方面起连接作用； 7. 指示（deictics），如this，there，here等。
从接受理论看归化和异化
奈达是归化的代表,他提倡译文读者的反应与原文读者的反应要对等; 韦努蒂是异化的代表,他提倡在目的语的文本中,在风格和其他方面突 出原文之“异”。 当前国内又开始了新一轮的归化异化之争。 本文先分析了狄更斯的 《大卫· 科波菲尔》三个中译本各自所采用的翻译策略。然后从接受理 论的角度,特别是从读者的期待视野的角度分析了三位译者——林纾、 董秋斯、张谷若所采用的翻译策略。 从译者作为原文读者的角度讲,译者的不同先在知识结构和文本意义的 不确定性必然导致译者对文本有不同的理解和阐述,而译者又必须对当 时译文读者的接受能力、审美情趣等进行考虑,目的是在翻译过程中尽 力使译文与读者的期待视野融合。正是这两者的结合,决定了翻译策略 的取舍。通过接受理论中的读者期待视野,审美距离,视野融合等观点, 本文重新探讨了归化和异化的问题。随着时代的变迁,目标语读者的期 待视野发生了变化,他们的审美期待和审美情趣也发生了变化。翻译策 略也应作相应的变化。