人若有这四种“德行”,便能修得好福分
上善若水,水利万物而不争
上善若水，水利万物而不争放假期间，侄子经常找我聊天，也许是工作遇到不顺心的事，也许是要面对婚姻彩礼的压力。
所以经常跟我抱怨自己时运差，也常说：“真羡慕那些命好的人，一生下来钱就准备好了，想干啥干啥。
”我笑了笑说，有钱不代表有福，把自己的生活过得一塌糊涂的有钱人多得是。
这样的人就算物质条件好一点，也很难把握住福气。
侄子听了将信将疑，问道：“那什么人能留住福气？”我告诉他：“有福气的人，往往遵循这三个修身之道，调理得当，就算没什么钱也能把日子过好。
”01上善若水，水利万物而不争有福之人懂得以水为师，不利己而利他，不争名夺利，处在低下的位置也能积蓄力量。
《老子》有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”意思是说，最高的德行就像水一样，水善于滋润养育万物而不和万物相争，停留人们所厌恶的地方，所以水最接近道。
《老子》教导人们像水一样，水没有固定的形状，不向自然索取什么。
反而用力量给别人助推，替别人洗去污秽，也愿意容纳污浊，具备无限宽宏的度量。
它启发我们在生活中不要一味地争强好胜、急于求成。
审时度势，随遇而安，这样在任何处境中都能够做到游刃有余。
大词人苏轼的一生就反映了水的道理。
苏轼在很年轻的时候就扬名京城了，因此也有些恃才傲物。
宋仁宗嘉祐八年，苏轼到凤翔任职，当时凤翔知府陈希亮是他的顶头上司。
但是因为陈希亮为政严厉，而苏轼性直爽，不会圆滑处事，所以两个人关系很差。
陈希亮执意要打磨这个锋芒太盛的后生，所以经常在公事上让苏轼难堪。
后来陈希亮在自己宅邸的后花园建造了一座凌虚台，让苏轼写一篇记。
苏轼便借机讽刺陈希亮，说历史的长河中那么多伟大建筑都消失了，这座凌虚台又怎么能长久呢。
建筑都不能长久，更何况人的权势呢。
苏轼后来就调任了，经历了大起大落的一生。
苏轼第二次与陈希亮联系起来的时候，就是给去世的陈希亮写传记。
苏轼此时已经因为自己的锋芒吃了很多的苦，明白了当初陈希亮的用意，在传记中表达了自己的悔恨。
这六种行善积德、品行厚重的人，连鬼神都要敬而远之！
这六种行善积德、品行厚重的人，连鬼神都要敬而远之！在古代，人们认为这六种行善积德的人，连鬼神都要敬畏他们，不敢欺负他们，对他们敬而远之。
一、行善积德之人按古书记载，行善积德之人，每行一善事，在阴间功劳簿上都会有记录的，而且这种人会得上天的庇佑。
将来他死后，阎王都要礼敬他三分，普通的鬼神更不敢轻易去骚扰他。
如社会上的大善人。
二、刚正不阿的人刚正不阿的人，坐得端，行得正，天不怕，地不怕，刚正不阿，一身正气。
这种人，做人问心无愧，顶天立地，不畏权贵，是一个铁骨铮铮的硬汉。
“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊”，所以，这种人何惧区区小鬼。
如包公式的官员。
三、阴德厚重的人阴德厚重的人，一般是社会上的大功大德之人。
他们恩德广施，世间千千万万的人受过他的恩惠，众人敬仰，口碑极好。
这种受众生顶礼膜拜的人，神明也会保佑他，阎王爷也对他客客气气，普通的小鬼更不敢欺负他。
如杂交水稻之父袁隆平。
四、孕妇孕妇，在生命的轮回中扮演着非常重要的角色，她将转世投胎的魂魄带到人间。
所以，女人怀孕后，头顶上有三层金光护体，小鬼根本无法对孕妇产生威胁。
所以，古书上记载：小鬼碰到孕妇，都会紧张地大叫“吓死我了！”五、身体强健之人人属阳，鬼属阴，阴盛则阳衰，阳盛而阴萎。
身体强健的人，阳气厚重，像一团火球一样，阴气重的鬼神见了，远远地就躲开；而身体虚弱、病泱泱的人，阳气不足，鬼神敢靠近他，打搅他。
所以，鬼神都不敢靠近身体强健之人。
六、木匠古时候的鲁班师傅，是木匠行业的鼻祖，人们敬他为神明。
据说木匠用来画直线的墨盒，就是辟邪的东西。
因为墨盒里集中了鲁班一生的智慧，是民间对那些人工巧匠的敬重和感激。
木匠用的墨盒，如果把它放在家里，鬼神见了，远远地就躲开，不敢靠近打扰。
如各行各业、德高望重的专家。
道德修养的四个表现
道德修养的四个表现可以分为以下几个方面：
1. 诚实守信：诚实守信是道德修养的重要表现之一。一个有道德修养的人应该言行一致， 言出必行，言行符合道义和承诺。他们会坚守自己的诺言，不轻易违背自己的承诺，并且能 够坦诚地面对自己的错误。
2. 尊重他人：尊重他人是道德修养的另一个重要表现。一个有道德修养的人应该尊重他人 的权利、尊严和个人选择。他们会倾听他人的意见，尊重他人的观点，并且不会侵犯他人的 权益。他们会对他人有礼貌，善待他人，并且不会歧视或伤害他人。
道德修养的四个表现
3. 关爱他人：关爱他人是道德修养的第三个表现。一个有道德修养的人应该关心他人的需 要和利益，乐于助人，并且具备同情心和善良的品质。他们会帮助他人解决问题，关心他人 的幸福和福祉，并且愿意为他人付出自己的时间和精力。
4. 自我约束：自我约束是道德修养的最后一个表现。一个有道德修养的人应该具备自律和 自制的品质。他们会控制自己的情绪和欲望，不会随意发泄或滥用权力。他们会遵守法律和 道德规范，不会做出违背伦理和道义的行为。他们会对自己的行为负责，并且有意识地提升 自己的道德水平。
人有德，必有福（精辟）
人有德，必有福（精辟）德行：有德自然香有人说：“人之靓丽，并非容颜，而是内心。
心存善念，非靓也美，非富也贵”。
有德自然香，这句话道出了许多的人生哲理，也关乎你的道德水准和做人的品质。
有德行的人，讲究道德修为，自然是德高望重，会赢得人们的敬佩；不讲德行的人，到哪里都不受欢迎。
为人：以德服人诚恳为贵人生在世，幸福与否不在于你的金钱、地位、而在于你做人的德行。
生而为人，我们的一生跌宕起伏，喜忧参半，通达为怀，善良为本；不管处于哪种境地，都要保持做事先做人的情怀，自信、豁达，问心无愧，这是自古不变的道理。
做人：厚德才能承载万物做人德为贵，说出了做人道德修养的重要性，也为我们的道德修为提供了座右铭。
正所谓：“厚德才能承载万物”，这来自于古今贤者多年来积德行善之人修身养性的标准。
德，它是做人的根本。
活着：谦卑姿态和善胸怀一个人的德行来自一颗善良的心；一个人的涵养来自一颗仁德的修为；只有德行好的人，才能得到别人的认可和尊重。
做人，就要“与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。
”不求问心无愧，只求无愧于心就好。
修行：诚恳为贵通达为怀因为人生就是一场修行，处世淡然有德品，修的就是一颗心。
只要诚恳为贵，通达为怀，谦逊待人，以德为重，那么你的人生，定能站得高，望的远，行的稳。
人活一生，我们可以什么都没有，就是不能没有德行，因为德行，代表了你的人品。
德行：有德之人必受人敬人活着，不管你多聪明，多能干，如果无德，那么你的人品就会遭人唾弃。
德与才的统一才是真正的智慧。
若平时不注重修身养德，那么你到哪里都不受人欢迎。
只要做人德为先，事事与人为善，无论你走到哪儿，你都能赢得别人的好评，你的人格都会熠熠生辉。
所以说：“有德之人，必受人尊敬。
一德二命三风水四积阴功五读手册详解
一德二命三风水四积阴功五读手册详解Ting Bao was revised on January 6, 20021一德二命三风水，四积阴功五读书……【详解】一德二命三风水，四积阴功五读书。
六名七相八敬神，九交贵人十养生。
十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。
第一、建功立业积善成德（功德）：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。
“德不孤必有邻”。
“千夫所指，不病而死”。
滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
古人提倡：“立德、立功、立言！”一切文化、学问都以道德为中心！中国文化尤其强调建立高尚、不朽之道德、人格，这才是生之道、人之道！1、对社会的贡献叫功劳。
首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。
反之则越差。
2、德高才能望重。
品德越好，拥护越多，命运越好。
“德不孤必有邻”。
3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。
天与不受，反受其谴。
4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
滴水可以穿岩。
千夫所指不病而死。
5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。
6、积大功德一定要立大志许大愿。
7、研究命理能发现一个人的品德高下。
第二、出生时间（先天之命）：时也命也。
孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。
十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。
从文从武脑力体力搞经济搞政治当老板还是打工上岸还是下海顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。
问自己：什么命甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
原理：时间是决定事物最重要的因素。
时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。
修福报的七个方法
修福报的七个方法：1、眼施：以慈祥而明亮的眼睛待人之意。
常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。
是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。
2、和颜悦色施：以笑容待人之意。
于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。
是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。
3、佳言施：以温和的语气待人之意。
于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。
是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。
未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。
4、身施：以清洁而端正的仪容待人之意。
于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。
是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。
未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
5、心施：以真心待人之意。
虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。
善心和善，和善功深，是名心施。
是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。
未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。
6、床座施：把座位、地位或名誉等让给别人之意。
若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。
是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。
是名第六大福报。
7、房舍施：以打扫得干干净净的房子接待访客之意。
于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。
是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。
未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。
厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄解读
厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄解读
“厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄”这句话是在强调品德、心态和处世之道在人生中的重要性。
首先，“厚德以积福”意味着通过培养和积累德行，可以为自己和他人带来福祉。
一
个具备深厚德行的人，往往能够赢得他人的尊重和信任，从而在事业和生活中获得更多的机会和好运。
其次，“逸心以补劳”则是指通过调整心态，以轻松、自在的方式应对生活中的劳累
和挑战。
一个心态轻松的人，往往能够更好地应对压力，保持身心健康，并在面对困难时保持冷静和理智。
最后，“修道以解厄”是指在人生中通过遵循一定的道义和处世之道，来化解困难和
厄运。
这里所讲的“道”，可以理解为做人的原则、道德标准和行为准则。
一个遵循道义的人，往往能够获得他人的信任和支持，从而在逆境中获得帮助和支持。
综上所述，“厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄”这句话所蕴含的道理是：在人
生中，我们应该注重品德的修养、保持良好的心态，并遵循一定的处世之道。
这样不仅可以为自己积累福气，还可以化解困难和挑战，使自己的人生更加充实和美好。
一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，福气、运气自然会降临
一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，福气、运气自然会降临《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。
这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
了凡先生简介袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。
从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。
《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。
全文分四个部分，分别是：“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”。
袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。
立命之学一所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。
袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。
结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。
后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。
自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
改过之法二要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
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人若有这四种“德行”，便能修得好福分
人若有德，路人也敬之。
一个有德行的人，是能受到别人的尊敬的。
昔时曾子穿着破烂的衣服在鲁国种地。
鲁国的国君想送给他采邑，却被曾子拒绝。
有人就问曾子：又不是你自己求来的，是国君自己主动给你的，你为什么不要呢？曾子说：我若接受别人的赠予，就要听从别人的话，这样我就失去了自己的原则，所以别人的东西不能接受。
这让我想起那一句人们常说的话：拿人的手短，吃人的嘴软。
所以，能坚守自己底线的人，能有自己的德行和原则的人，是难能可贵的。
做一个有德行的人，他的人生是有福分的。
就如孔子评价曾子：参之言，足以全其节也。
有气节的人，不止是当时的人尊敬，就是后世，也能让人纪念的。
那么，如何修得人生的福分，赢得别人的尊重呢？在这四个方面，其实就能做到。
┃说话有德
说话，是一个人有没有素质的一个重要的标志。
一个有德行的人，说话是有尺度的。
他不会出口伤人，也不会口出狂言。
有待人接物上，总怀着一颗谦卑的心态，不抬高自己，也不贬低别人。
我们总说：嘴上积点德，就是让人注意说话的分寸，别让自己因为说话的不得体而让自己失去身份。
一个说话过分的人，不仅伤人，其实了伤了自己，让自己的形象在别人的心目中大打了折扣。
所以，修好自己的“嘴德”，也是一门功课。
┃嬉闹有度
度，是一个尺度。
人无论说话或者做事，都不应该越过这个度。
一旦过了，就有可能给自己带来灾祸。
历史上著名的皇帝因为一句玩笑而丢了性命的警示犹在眼前。
东晋第九任皇帝司马矅，一次酒后对其爱姬张贵人说：你年近三十，美色大不如前，又没生孩子，白占着一个贵人的名位，明天我就废了你，另找个年轻貌美的姑娘。
张贵人一听，火上心头。
后宫本来就是争宠的地方，女人一旦失去宠爱，连“狗”都不如！张贵人自然深知这个道理。
自己得不到宠爱，就会被别人骑上头上，那时，自己生不如死。
既然这样，我就不如让你死！
这是一个女人歹毒的心理，但也是孝武帝自己的嬉闹无度惹下的祸灾。
在那个夜里，他被张贵人的心腹宫女用被子活活捂死，结束了年轻而悲哀的一生。
┃做事有余
有一句话说：做事别太绝，留点余地给自己。
人在这个社会行走，总免不了要跟别人打交道，或者和别人合作去干什么事。
做事留点余地，于人于己都有好处。
有个成语叫困兽之斗。
意思是说如果没有余地，被困死的兽类也会拼死争斗。
到最后，可能会两败俱伤。
《易经》中有一卦，名为《困卦》。
其中讲到周文王说狩猎的时候不能把场子全部围住，要留一个缺口让动物跑掉，如果它没有从这个缺口跑掉而被人捉住或者射死，那就是它的命了。
可见，人做事是需要留点余地的。
不赶尽杀绝，也是对自己的一种修行。
┃言而有信
人之立世，还有一种德行要修，那就是诚信。
一个有信用的人，才能在这世上走得更远更好。
因为有信用，别人才会喜欢他，才会愿意与他亲近，给他更多的机
会。
如果人言而无信，是会被人唾弃的。
一个失信的人，没有谁愿意与他为伴，也没有谁愿意给他机会。
这个世界，诚信成为最重要的标签。
有一个故事讲：一个人跟朋友借了几次钱，每一次都说过几日就还，但是一直却不还。
以至于到后来，他失去了信用，也失去了朋友。
因为再也没有人愿意借钱给他，甚至朋友们都疏远了他，不想再与他为友。
人走到这个地步，也是可悲的。
但这是他自己种下的因。
失去朋友就是这个因而结的果。
所以，不要轻易失去信用，那会让你后悔终生。
人的这些德行，其实是做人最基本的素质。
要做好这些，其实也不难。
而修好了这些德行，人的福分自然也就到来。