木假山记

木假山记
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文中两峰在高度上倾服于中峰， 文中两峰在高度上倾服于中峰，但其挺立的 样子却显示出它们毫无阿附之意， 样子却显示出它们毫无阿附之意，这便告诉我 们世俗的压迫并不能使我们放弃自身的铮铮傲 骨。东晋时人陶渊明弃官归家后一直过着躬耕 隐居的生活，面对世俗的压迫， 隐居的生活，面对世俗的压迫，不为五斗米折 腰是坚持，归去来兮辞是他的宣言， 腰是坚持，归去来兮辞是他的宣言，归园田居 则是他坚持本心而获得的心灵上的宁静与高尚 情怀的表达。他若因受世俗压迫而流连于官场， 情怀的表达。他若因受世俗压迫而流连于官场， 他本可以荣华富贵， 他本可以荣华富贵，而他却从未放弃纵身的品 格与坚持。 格与坚持。所以不畏世俗压迫而动摇我们自身 的品格才是我们做人的原则。 的品格才是我们做人的原则。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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二峰虽然倾服于中峰， 二峰虽然倾服于中峰，但他们高耸的挺立 着绝无趋炎附势之意。 着绝无趋炎附势之意。这让我联想到为官做人 为天下、为朝廷着想而又绝不阿附权贵的态度， 为天下、为朝廷着想而又绝不阿附权贵的态度， 清正廉明的为官准则。由此及彼， 清正廉明的为官准则。由此及彼，苏轼的为官 之道不正是这样吗？ 之道不正是这样吗？在宋朝混乱不堪的朋党之 争中，朝中大臣纷纷向有权有势之人倒戈 倒戈， 争中，朝中大臣纷纷向有权有势之人倒戈，而 苏轼却是正气凛然，心系天下， 苏轼却是正气凛然，心系天下，一心一意地为 百姓办实事。虽然苏轼两次被贬，流落边疆， 百姓办实事。虽然苏轼两次被贬，流落边疆， 但他始终秉持着对朝廷的忠诚和一身拒绝阿附 的朗朗正气。 的朗朗正气。这样的坚守使苏轼在历史上刻下 了自己的名字。由此观之，心系天下， 了自己的名字。由此观之，心系天下，做得正 坐得端的态度，才是正确的为官之道。 坐得端的态度，才是正确的为官之道。
• 下面欣赏刘哲的延伸题
• 表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 表恶其能而不用也（ 赤壁之战》 表示转折关系 • 有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（ 六国论》 • 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（ 表示修饰关系 也》） 表示承接关系 • 置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 置之地，拔剑撞而破之。（ 鸿门宴》 。（《 • 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（ 游褒禅山记》 因果 鸿门宴》 • 籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 籍吏民，封府库， • 以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 目的关系 游褒禅山记》 • 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关， 蜀道难》 表示递进关系 • 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 表示并列关系 取之于蓝，而青于蓝（ 劝学》
因果
表示转折关系
• 虽然二峰的高度低于中峰，但高耸的样子却 虽然二峰的高度低于中峰， 绝没有已付中峰的意思。 绝没有已付中峰的意思。我觉得这句话表达 了人要有气节，即使低别人一等， 了人要有气节，即使低别人一等，也不能看 清自己，不能向别人低头。 清自己，不能向别人低头。正如陶渊明身处 黑暗的时代，小人趋炎附势，巴结权贵。 黑暗的时代，小人趋炎附势，巴结权贵。然 而陶渊明却一身浩然正气， 而陶渊明却一身浩然正气，不与小人同流合 本着清高的气节，独自归隐园田， 污，本着清高的气节，独自归隐园田，隔绝 外界的权势金钱。即使自己不有也绝不攀附， 外界的权势金钱。即使自己不有也绝不攀附， 只留采菊东篱下的悠然与不变的气节。 只留采菊东篱下的悠然与不变的气节。所以 我觉得人要有气节，不依附于别人， 我觉得人要有气节，不依附于别人，保持自 身气节。 身气节。