粤西地区的年例习俗的来历
粤西年例调查报告
粤西年例调查报告摘要：年例是粤西文化的重要符号，是当地人对信仰的表达，我们要建设文化大省，文化城市，年例文化是一个重要因素。
关键字：年例起源及发展影响年例是粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过年”的说法。
作为粤西地区最具特色的民俗节日，年例文化可以说是粤西文化的一个重要符号。
本文将由年例的起源开始介绍简单年例的起源及发展，并提出如果我们能够将其积极发扬年例文化，它便会更加显示出蓬勃的生命力，为社会文化、经济做贡献。
年例是流传于粤西鉴、罗两江流域村镇的一种民间传统节日，数百年来盛行不衰，民间素有“年例大过年”之说。
“年例”是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
是粤西地区特有的一个节日。
它以一系列的仪式来体现村民的民间信仰和宗族认同。
什么是年例1.年例的起源年例来由历史悠久，大约起源于明清时期，已有几百年历史，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。
它的起源有两种说法,一说是由元宵节衍化而来，自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵灯节的习惯也被人们接受，并且与本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。
第二种说法较为大家所接受，相传年例与冼太夫人有直接关系。
冼太夫人（512—602年)是粤西地区极具影响力的人物，她是广东南部越族人，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人。
她为维护国家统一、民族团结做出了卓越贡献，后来被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。
1400多年来，冼太夫人一直受到人民的敬仰和爱戴以至于将她神化。
粤西地区建有大量的冼太庙，而做年例的庙宇亦大多为冼太庙，年例的神像中也包括冼太夫人像。
据1986年《广东地名探源》记载，今茂名市的茂南区、高州、电自、化州和廉江、恩平、阳江、阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域。
粤西年例习俗
三、年例的发展
年例的正面影响
3.发展农村文化。农村文化阵地你不去占领它，腐 朽、落后、色情、颓废的文化就会大行肆虐，我们 应该用反映时代内容的现代剧，用宣传党和政府政
策的优秀文艺节目去占领它。以前，年例演出的对 象是神，今天我们的对象应该是广大的人民群众， 只有创作出群众喜欢的精神食粮和排演形式多们的 节目娱乐大众，才能让新文化、新思想在农村蓬勃 发展。 4.促进经济发展。年例活动中，经贸活动非常的活 跃，每年茂名地区的年例节期间，年例的宴请活动 使物价有所上升，农贸市场出现应激性的活跃。
二、年例的习俗
1、做年例 对主人家而言，年例是个“做”字。一次年例一般 可以分为“起年例”，“正年例”，“年例尾”。
“起年例”有“游神”活动，家家户户准备“拜 神”“摆醮”，一般要拜土地庙和灶君。“正年例” 则要从一大早就开始准备宴请的菜肴原料，搭起灶 台，有的人家从中午就一直吃到晚上，迎来送往， 热闹非凡。到了第三天“年例尾”的早上，火烧纸 船，菩萨回庙，年例也就此结束。
三、年例的发展
年例的正面影响
1.宗族认同，乡土情绪。中国人讲究礼尚往来，这个 “礼”不仅仅是物质上的礼物，也包括了情感上的交流。 应邀参加年例是一次很重要的社交活动，是给别人面子 的表现。被邀请去吃年例如果不去就是不给面子，而通 常吃过别人的年例也会回请他到自家吃。这一来二往的 感情就加深了，认同感加强了，人际关系也扩展了，年 例活动中的信仰及仪式正是体现了宗族认同，扩展村际、 人际关系的功能。 2.保护地方民间艺术。茂名有很多富有特色的民间艺术， 如高州市有被评为国家非物质文化遗产的木偶戏、电白 的舞麒麟、高脚狮，化州的“跳花棚”、“十八学士” 等等，这些有着悠久的历史和浓厚的人文内涵的民间艺 术但平时很少有演出的机会，年例给他们提供了一个发 展的空间，使得这些古老的传统文化得以生存和发展。
茂名年例
特 色 年 例 菜 本 地 白 切 鸡
——
重要价值
1、保留了茂名地区及周边的以民间信仰为 特点的传统民间文化，是研究茂名地区民众 世界观和生活情状的重要根据，在民俗学研 究中具有不可替代的作用； 2、年例是孕育茂名传统民间艺术的沃土， 有利于传统文化的传承和发展；
3、年例带动了茂名经济发展，有利于形成 茂名的特色文化品牌。一些民俗专家和学 者认为：茂名若能开发以“年例”为主题 特色的旅游经济，市场潜力是巨大的； 4、年例活动具有凝聚力，能够增强群 众团结友爱、互相帮助的精神，可以 营造安定、祥和的氛围，对构建和谐 社会起到很大作用。
谢谢观赏
潘玉英
茂名市第二职业技术学校
游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、 木偶戏（又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。
土 地 庙
“游 神”
热 闹 的 “ 间 照 ” 队 伍
纸 彩 船
隆 重 的 “ 间 照 ”
Байду номын сангаас 祭 祀 品
摆醮
• 庆祝年例的风俗与冼太夫人时期为促消费形成的活动仪式 一脉相承。例如，现在的“摆醮”传承了以前的“鉴照” • （原意是对照、对比）仪式。当时的“鉴照”仪式是各家 各户把自家生产的产品，如煮好的阉鸡摆在一起，让冼太 夫人亲自巡门评比出谁家养的鸡更大等，予以嘉奖，使百 姓今后互相竞争，既刺激消费，也刺激生产。如今的“摆 醮”正是抬着冼太夫人的神像进行巡门鉴照的，可见其中 密不可分的联系。
茂名年例
写写你们家的年例
时间
地点
年例的来历
《茂名市志》又载： “‘年例’唯粤西 鉴江、罗江两江流 域的村落所独有， 清代已十分流行。 ‘年例’是当地汉 族民间敬神、游神、 祭祀社稷、祈祷风 调雨顺、百业兴旺、 国泰民安的活动”。
年例
吃完年例，我们还有 各种活动。这些活动 均以敬神、拜宗、祭 祀社稷为主，祈祷风 调雨顺、国泰民安。 晚上游神、游灯、游 船、舞龙、舞狮、做 大戏、飘色、放烟花 等。各地的活动不尽 相同，但主流都是这 样的。
晚上 游神
烧纸船
最好玩的是“送鬼”。一个道士在街上边走边念咒语，然后对着纸船，大喝 一声：“请上船！”，这就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。紧接着， 道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一样， 捧着那“船”，打着趔趄，惊惶地往河边跑去。到了河边，那道士就把这 “船” 往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”漂走了。这便意味着 这里的人们这一年将不会受鬼怪的骚扰。
年例
年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例， 即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节 可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春 节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特 色的民间文化习俗——年例。
汉语文学（商务文秘） 陈婵 11251219102
年例，是粤西地区特有的民俗习。最初为祭祀神灵的仪式，后 来发展成民众自发的集祭天、祖、娱乐、会友一体的集会。
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年例前
村里人凑钱 购置纸船 请道士 请戏班、搭舞台 插大彩旗、挂小彩旗
年例流程
开庙门（道士） 游神 摆照 封船 宴客
年例后
拆舞台 收彩旗
准备三牲、元宝、香烛等
准备宴客食材 请客
看大戏、放烟花
夜晚游神 烧船、送鬼 关庙门
游神
摆照、游神
粤西-年例
所谓年例，即是年年 有例
时间
地点
各地举办地年例的时 间各不相同，只要集 中在过完春节（旧年） 的农历正月份，但在 整个地区从农历正月 初一到农历12月30日 都有过年例的，有的 “翻秋”年例，在秋 收后的一个月举行
粤西地区，即茂名、 化州、高州、电白、 信宜及邻近的湛江、 吴川一带
历史由来
一． 二．
三．
年例由元宵节衍化而来 是元宵节、庙会、湛江等地方祖先迁移落 脚纪念日等综合起来的节日 年例和洗太夫人有一定的关联
习俗
菩萨巡游（游神）
摆宗台
“三牲” 元宝蜡烛香 水果各种供品
吃年例（食年例）源自 睇年例（看年例）
评价 排场更大了，味道却淡了，来客多了，交往却稀 了 不能停留在吃字上面，而应该关注年俗的人文价 值，让年例的“味道”更浓 拜祭之类的习俗虽然是迷信思想，不科学的，但 作为一种精神寄托，也不能全盘否定，人总得有 个寄托 年例在现实生活中固然存有迷信色彩，大吃大喝 的不良一面，但也许一年当中，就只有年例这一 天能见到许多好久不见的朋友
年例
年例摘要：年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例作为粤西地区特有的一种风俗，它不仅是简单的驱鬼纳福的敬鬼活动，它所蕴含的宗族认同和村际交往，人际交往，增强了当地人们的乡土情节，是当地农村典型的人际交往的方式。
随着时代的发展，粤西人们逐渐摒弃年例中掺杂的迷信色彩和攀比、浪费的习惯，并不断注入时代的新元素，使得年例这个传统节日由原来的娱神节日向娱神娱人的综合性节日发展，不但增强了感情交流，还保护了当地优秀的传统文化，促进经济发展。
关键词：粤西年例传统节日传承发展年例的起源与发展年例，是古时候粤西本地居民的贺岁方式，古时人们把谷的生长周期称为年。
在原始家长制时代（唐朝前），粤西土著人并没有过年的习惯，而是选谷熟的时候为腊，以腊月腊日作为庆祝丰收、祈祷来年风调雨顺的祭祀日子，宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。
”这是粤西年例盛况的最早描述。
年例是鉴江流域的土地上，盛行着一种新春祭祀、庆贺方式，可解释为：溯古例今，以此例比，照成规进行的“贺年例会”。
这是一个较为广义的年例形式。
“年例”的正式形成是在明朝。
清朝晚期，在粤西多个县志对这活动作为风俗给予记载，说明这种贺年例会受到官府重视，并形成一定的规模，为年例的历史留下了佐证。
直至到民国初年，粤西年例并没有因取消立春祭祀消亡，相反以粤西独特的风俗形式盛行，解放后来曾一度中断，上世纪八十年代以来逐渐恢复，茂名及其所辖市县（区）乡村，大都盛行做“年例”，而且相当隆重热闹。
在粤西茂名有这样的说法，一年一度的“年例”期间，在外工作、生活的人，过年可以不回家，但“年例”时一定会赶回来团聚。
同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，著实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。
粤西年例习俗
三、年例的发展
年例作为粤西地区特有的一种习俗，深厚的
民族风情和乡土气息使其具有独特的魅力， 但它在传承和发展优秀的民间传统文化的同 时也渗入了不少精神糟粕，既有健康向上的 内容，也有低级没落的东西。既是人们进行 文化交流、宗族认同、人际交往的活动，也 滋长了封建迷信、奢侈浪费的歪风。是加以 遏制使其逐渐消亡还是任其自然发展？这也 是摆在我们面前的一个思考。
一、年例的概念与起源
现在，年例的影响已经逐渐加大，在茂名地区，初
八至农历二月，都是年例的高峰期，此时期，就连 市区的菜价都会上涨，有些菜甚至被称为年例菜。 年例期间家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、 画廊等，各种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。 年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨 顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄 百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋， 客人登门，不论是否相识，一律热情款待招呼茶饭。
一、年例的概念与起源
年例的起源
1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，粤西地区 建有大量的冼太庙，已经形成一套“初一、十五拜冼太，困 扰求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞辰祭祀冼太的 习俗”。这些习俗以及纪念活动随着历史的冲洗而形成今天 的“年例”传统风俗。据1986年《广东地名探源》记载，今 茂名市的茂南区、高州、电白、化州和廉江、恩平、阳江、 阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域，这样的 “年例”习俗在这一带出现，这不能说是一个巧合。人们总 是在某一特定的时间里用某种形式去纪念自己的亲人和有功 德、有威望的人。如果按照这一理念推理，在冼太夫人所到 之处，人们是永远也不会忘记她所建功勋。在以后的年代里， 这里的人们和冼太夫人的后裔们开始按照自己的时间、习惯 举行纪念冼太夫人的活动、仪式。今天的民间“年例”习俗， 只有在这一地区才有，这应是一种历史的痕迹。
粤西年例文化的由来和寓意作文
粤西年例文化的由来和寓意作文哎呀呀，年例可真是我们粤西地区的一个超级有趣的传统风俗呢！嘿嘿。
听爸爸妈妈说，年例已经有很长很长的历史啦。
传说在古代，有一位叫冼夫人的英雄，她在军营里犒劳官兵、宰牛闹春，后来这个习俗就慢
慢演变成了年例。
哈哈，是不是很有意思呀？
每到年例这一天，村子里就会变得格外热闹。
大家都会穿上漂亮的衣服，一起去参加各种活动。
有舞龙舞狮、放鞭炮、还有各种各样的表演呢！嘿呀，可好玩啦！
年例还有一个很重要的环节，就是祭祀。
人们会准备很多很多的食物，供奉给神灵和祖先，祈求来年风调雨顺、国泰民安。
祭祀的时候，大家
都非常虔诚，希望自己的愿望能够实现。
对了对了，年例还有一个让我最喜欢的地方，就是可以吃到很多很多好吃的！哈哈，各种美味佳肴，让人垂涎欲滴。
而且，大家还会互相邀
请亲朋好友来家里做客，一起分享美食，共度欢乐时光。
我觉得年例不仅仅是一个传统风俗，更是一种文化的传承。
它让我们感受到了家乡的温暖和亲情的浓厚。
嘿嘿，我真希望年例能够一直传承
下去，让更多的人了解和喜欢我们粤西的文化！。
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粤西地区的年例习俗的来历
在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例是广东茂名、湛江地区(包括吴川[1])民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。
年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。
粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。
其中尤以粤剧最为受欢迎。
粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。
一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。
此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。
“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。
一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。
做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。
“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。
在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。
现在，“年例”依然在继续过，敬神的色彩依然很浓，但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台，经贸唱戏”了。
年例期间，鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊，搭建花桥、花塔，装扮飘色、泥塑等，各种民间艺术表演竭尽所能，尽献于众。
一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。
过去，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。
每到“年例”，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用别人操心了。
过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。
谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。
有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。
一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。
有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”，他们把吃“年例”当成拉关系的一种手段，关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做“年例”，虽然没钱，但也要尽其所能请一些亲戚来吃“年例”才心安理得，否则就觉得自己太寒酸了。
也许是年年有“年例”的关系，吴川菜在远近也是知名的，吴川人的各种喜筵上的菜色，都比周边地区的好，味道也佳，吃过吴川人的酒席，再到别处吃酒席，就吃出差别来了！“年例”，不但是一个肠胃的盛宴，还是一个眼球的盛会。
街头巷尾搭起牌楼，沿路彩旗飘扬，每家每户张灯结彩。
城乡各处，电影、粤剧、轻音乐会陆续上演。
吴川是一个粤剧之乡，人人都爱听粤剧，“年例”期间，本地的粤剧被人一订而空，人们就从湖南、广西、广东其他地区请来粤剧团唱戏。
这时候，必然要从各种庙宇里请出众神来观看演出。
戏首先是演给神看的，然后才是演给人看的。
近些年来，由于电视剧的发达，年轻一代喜欢看粤剧的渐渐少了，舞台下面的观众日渐稀少了，照此下去，到最后，也许粤剧的观众就可能只剩下的神了！
吴川市区——梅菉镇的民间艺术可是赫赫有名的，广东省人民政府授予了吴川市梅菉镇民间艺术之乡的称号。
梅菉镇民间艺术的“四绝”是：飘色、泥塑、花桥、花塔，历年来曾经吸引无数的海内外游客前来观光。
“四绝”的来历跟梅菉镇的“年例”密切相关，因为在“年例”中，各种民间艺术都要竭尽所能，表演给神看。
梅菉镇的“年例”就是农历正月十五、十六、十七三天，因此梅菉镇从“年例”敬神的历史渊源中发展出了吴川民间艺术的“四绝”。