寡人之于国也复习课
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语文ⅲ人教新资料第8课(寡人之于国也)资料复习课程
三、一词多义 1．直 ①直．不百步耳，是亦走也
_______________________________________ _________________________________ ②系向牛头充炭直．
_______________________________________ _________________________________
【目标定位】
□ 知识与能力目标
了解《孟子》《荀子》两部著作的基本思想 及在儒家学说中的重要地位；了解贾谊、韩 愈的生平、思想及其创作；把握《过秦论》 和《师说》的思想观点。
□ 过程与方法目标
1．理解并学习比喻论证和对比论证的论证说理 方法。
2．掌握四篇文章中重要的文言实词和文言虚词 的意义和用法，掌握文中涉及的文言句式。
③野花发．而幽香
__________________________________________ ______________________________ ④见其发．矢十中八九
__________________________________________ ______________________________ ⑤主人忘归客不发．
___________________________________________ _____________________________
③欲加．之罪，何患无辞
__________________________________________ ______________________________ ④樊哙覆其盾于地，加．彘肩上
5．研究写法。议论性文章有其独特的写作技巧和 方法，学习本单元还要注意围绕文章中心思想探究 其论证方法，体会其写作技巧，品味其表达效果。 比如在《寡人之于国也》《劝学》中比喻论证和对 比论证的手法，《师说》《过秦论》中对比论证的 手法，均有效地证明了观点。
寡人之于国也复习授课用课件
结构图示
谢谢观赏
文本审美 1、准确运用比喻、排比、对偶的修辞方法 本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻义深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。 本文第4段的3种措施和4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化 了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 2、层次分明，结构严谨 本文中分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”，既对文章 内容画龙点睛，又强化了文章内部的联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子 论辩的雄浑、缜密、深刻的特点。
2021/1/4
19
• 4、第四节中哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百 姓的不同情况,目的何在?
“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓）
一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠 王仍然不爱民(从爱民角度写)。 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？
——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
(7)谨．庠序之教
(
)________________ )________________ )________________ )________________ )________________ )________________ )________________
答案 (1)名词用作动词 击鼓 (2)名词用作动词 种植 (3)名词用作动词 穿上 (4)名词用作动词 为王、称王 (5)名词用作动词 归罪、归咎 (6)动词用作名词 生者；死者 (7)形容词用作动词 认真从事
寡人之于国也复习授课用课件
学习目标 1．掌握“数”“直”“发”“胜”“于”“则”“焉””胜”等文言实、虚词的意义和用法。 2．理解文中体现的孟子的仁政思想。 3．掌握本文善用比喻论证，以及排比、对偶等修辞手法来阐述道理，增强文章气势的特点。
统编版高中语文选择性必修上册《寡人之于国也》PPT课件说课复习教学
3.一词多义
①寡人之于国也(助词,取消句子独立性)
(1)之 ②填然鼓之(助词,无实义) ③五亩之宅(助词,的) ④申之以孝悌之义(代词,代百姓) ①邻国之民不加少(副词,更) ②欲加之罪,何患无辞(动词,,放上) ④而山不加增,何苦而不平(动词,加大) ⑤牺牲玉帛,弗敢加也(动词,虚报)
①谷不可胜食也(尽) ②驴不胜怒,蹄之(能承受) (6)胜 ③此所谓战胜于朝廷(胜利) ④日出江花红胜火(超过) ⑤予观夫巴陵胜状(优美的) ①数罟不入洿池(密,与疏相对) ②数口之家(几) (7)数 ③范增数目项王(副词,屡次) ④愿令得补黑衣之数(数目、数量) ⑤豪杰并起,跨州连郡者不可胜数(计算)
者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩” 归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样 荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两 句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪 于年成,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使 百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼 仪,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇 梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
4.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则 曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我 也,兵也”?王无罪岁,斯天下之民至焉。 剖析 这段文字阐述了使“民加多”应有的态度。从反 面证明自己主张的正确性,同时照应文章的开头。梁惠 王口口声声说“于国”“尽心”,可是“狗彘食人食而 不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心” 呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比, 深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治
力地表达见解和思想。
孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠， 是描绘盛世宏图的设计大师。从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生 轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的 巨大意义；从苏武北海牧羊，刀斧逼之不改其志，富贵诱之不变其节的壮举中， 我们能看到孟子倡导的 “富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈 ”的浩然正 气…… 今天，我们学习《寡人之于国也》，同样能看到孟子主张施仁政、行王道 的治国安邦的大智慧。
《寡人之于国也》复习课件
3.如之何……？（可译为“怎么能……呢？”）
①君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦”
4.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎 么……呢？”） ①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》 ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》 （可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难 呢？）
5.不亦……乎（可译为“不是……吗”） ①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》 ②求剑若此，不亦惑乎？《察今》
② 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后 乎?《勾践灭吴》
2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、 恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？（兼表反问）”等）
①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而 触发的感情，能没有不同吗？)
②曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》(每天 的饮食该不会减少吧？) 4.……庶几……欤？（可译为……或许……吧？）
《寡人之于国也》 复习课件
（一）朗读课文，牢记课下注释，翻译文中 重点句，并指出句式特点。 （二）读记一轮复习资料，断句并牢记文化 常识。 （三）同桌互查文言现象识记情况。
翻译重点句子：
1、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如？
2、不可，直不百步耳，是亦走也。
3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。
①且立ห้องสมุดไป่ตู้于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 《五人墓碑记》 3．……何如哉？（可译为 该是怎样的呢？）
①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视 仆于妻子何如哉？《报任安书》
四、表示揣度 1.无乃……乎? （可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”
等）
① 无乃尔是过与? 《季氏将伐颛臾》(孔子说： “冉求，这恐怕是你的过错吧？)
①君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦”
4.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎 么……呢？”） ①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》 ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》 （可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难 呢？）
5.不亦……乎（可译为“不是……吗”） ①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》 ②求剑若此，不亦惑乎？《察今》
② 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后 乎?《勾践灭吴》
2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、 恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？（兼表反问）”等）
①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而 触发的感情，能没有不同吗？)
②曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》(每天 的饮食该不会减少吧？) 4.……庶几……欤？（可译为……或许……吧？）
《寡人之于国也》 复习课件
（一）朗读课文，牢记课下注释，翻译文中 重点句，并指出句式特点。 （二）读记一轮复习资料，断句并牢记文化 常识。 （三）同桌互查文言现象识记情况。
翻译重点句子：
1、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如？
2、不可，直不百步耳，是亦走也。
3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。
①且立ห้องสมุดไป่ตู้于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 《五人墓碑记》 3．……何如哉？（可译为 该是怎样的呢？）
①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视 仆于妻子何如哉？《报任安书》
四、表示揣度 1.无乃……乎? （可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”
等）
① 无乃尔是过与? 《季氏将伐颛臾》(孔子说： “冉求，这恐怕是你的过错吧？)
《寡人之于国也》 复习课件
一、文学常识复习
1. 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的 思想家、政治家、教育家，是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 其政治主张与社会理想的根本核心是：“民 本”（如民贵君轻）、“仁政”，其论断还 有“性善论”。
2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体 散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言 行的书，是儒家经典著作之一，与《大学》 《中庸》《论语》一起被称为四书。
天时不及地利，地利不及人和。
（11）民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为 轻。 （12）民事不可缓也。 关心人民是最紧迫的任务。
（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而 后人毁之；国必自伐，•而后人伐之。 人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；•家必 先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有 自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰： “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动 形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前 利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以 至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往
在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。
嚷徐骚而动 察之 观察、仔细看 2、甫（察刚邻刚国）之闻政凶讯考察不幸，多指丧事 察 察臣孝廉 考察后推荐
人至察则无徒 明智、精明
一词多义归纳
今将喻子五篇之诗 告诉，使人知道 家喻户晓 明白、知道 喻 王好战，请以战喻 比喻 自喻适志与 通“愉”，愉快
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。
兵刃既接 兵器、武器 喻：通“兵愉者”，，国愉之快大。事适志军：事合、乎战心争意，心情愉快。 过感去到兵庄多周么梦愉赵可见 快亦汗自 和盛大己 惬设 点变意成啊兵 兵蝴以蝶待士，秦兵很生军动逼队真的一只蝴蝶，
寡人之于国也(复习课).
三、一词多义 1．数 ①愿令得补黑衣之数 （名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣 （数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 （名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵 （副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池 （形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数 （动词，shǔ，计算）
（一）名词的活用 1.名词作动词 鼓 ①填然鼓之 （鼓，“敲起鼓”“击鼓”。） 树 ②树之以桑 （树，“种植”） ③五十者可以衣帛矣 衣 （衣，“穿上”） 罪 ④王无罪岁 （罪，“归罪”） 王 ⑤然而不王者 （王，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 丧 是使民养生丧死无憾也 （丧，“为……办丧事”）
《寡人之于国也》 文言（直，通“只”，不过。） 无 2.王如知此，则无望民之多于邻国也 （无，通“毋”，不要。） 颁 3.颁白者不负戴于道路也 （颁，通“斑”，斑白。） 涂 4.涂有饿莩而不知发 （涂，通“途”，道路。）
二、古今异义词 寡人 ①寡人之于国也 古：古代国君称自己的谦词。 今：用于形影孤单的人。 凶 河 ②河内凶 河，黄河，今泛指河流。 凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。 ③请以战喻 请 请，请允许我。今常用于希望对方做某事。 可以 ④七十者可以食肉矣 可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。 今常连用，表示同意，认可。此处的“可以”也 可看作古今同义
2．直 ①中通外直，不蔓不枝
（形容词，与“曲”相对，不弯 ②直不百步耳，是亦走也 （副词，仅、只） ③系向牛头充炭直 （名词，通“值”，价值） 3．发 ①百发百中 （动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发 （动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 （动词，花开） ⑤主人忘归客不发 （动词，出发） ⑥非常之谋难以猝发 （动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 （动词，发出、抒发）
寡人之于国也复习课件
寡人之于国也___复习课件《寡人之于国也》复习课件一、作者孟子（约前372～前289），名轲，战国中期邹人。
著名思想家、政治家、教育家。
孔子之后的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，未能得到实。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，合称《孟子》。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇。
现存记载孟子思想的著作是《孟子》十篇，其书从撰写时代到传到今天，迭经秦始皇焚书坑儒的灾难，早已残缺不全了。
二、背景战国时期，列强纷争，经常发生兼并战争。
而此时的中国，诸侯国逐渐减少，土地的兼并也日益严重。
所有的诸侯国都在进行攻城略地，大国兼并小国。
这种情形对各个诸侯国的执政者心有影响，他们希望自己能富国强兵。
而在他们看来，如何让民众多生儿女则是壮大家族势力的一个重要途径。
因此在各国间鼓励生育已经成为一种风气。
但实际上这些鼓励生育的措施根本无法真正解决人口问题。
其结果是穷困的人依然穷困，而富者愈富。
贫富差距的拉大使阶级矛盾日益尖锐化，统一就成为了必然结果。
在此时提倡实行“王道”，主张以仁政来解决社会问题、发展生产的只有孟子、墨子等少数人。
而孟子在此时游说各国，宣扬他的政治主张精神可嘉。
三、文章结构第一部分（第1段），写梁惠王为自己所做的努力——使民加多并没有“尽心”，引出下文。
第二部分（第2～4段），写“五十步笑百步”的故事及孟子对故事的评价引出孟子对梁惠王所做的努力——养民的措施的分析。
第三部分（第5～10段），写孟子对梁惠王所提问题给予解答。
第四部分（第11～14段），写孟子在和梁惠王谈话中提出自己的治国之道——“王道”主张施行仁政。
四、写作特点1．巧设譬喻，迂回曲折。
孟子的本意是要劝导梁惠王施仁政，但开始时他不直接提出“仁政”而是用同类比喻之法，曲折委婉地启发两国的差异和对民不加思而残民的教训引出“不可欺以王道”的仁政主张。
《寡人之于国也》复习PPT课件
❖ 孟子借“五十步笑百步”要表达的意 思（即“五十步笑百步”的喻义）？
换一种直言敢谏的说法，怎么说？
你与邻国不尽心之君乃一丘之貉，你自诩自
矜的“移民移粟”之策，乃小恩小惠，只是形式
与数量上可能与邻国之君稍有不同，而在本质上
没有区别，都没有施行仁政，都是“行虐政”。
所以你“无望民之多于邻国也。”
.
16
导）
❖ 论点：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
❖ 论据：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。（例证自己治国尽心）
❖ 对比论证：察邻国之政.，无如寡人之用心者。 11
——
寡 人 之 于 国 也
孟 子.
12
漳州一中 黄安娜
❖ 又是移民又是移粟，如此“尽心”的目的 是什么？
使民加多
❖ 使民加多又为了什么？梁惠王为什么对 “民不加多”倍感忧虑？这与我们今天的 人口国策一样吗?
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战 国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想 家，教育家。是继孔子之后的儒学大师，我们经 常“孔孟”并称。常称儒家思想为“孔孟之道”。 孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊称为“亚圣”。 孟子的思想核心是“仁义”。主张行仁政，强调 “民贵君轻”，重视民心的向背。
公田
❖ 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣；
.
23
王道之始（三组排比） 行王道施仁政
王道之成（四组排比）
❖ 使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充 沛，具有雄辩的气势。
.
24
❖ 孟子一针见血揭示了魏国的社会现实（第 五段）：
梁惠王是否如其所言“尽心”了呢？要看魏国的 社会现实。
狗彘食人食而不知检，
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（形容词，胜利）
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
（动词，超过）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
（形容词，优美的）
6．于
①则无望民之多于邻国也 （介词，比）
②寡人之于国也
（介词，对于）
③颁白者不负戴于道路 （介词，在）
④移其民于河东
（介词，到）
⑤移其粟于河内
（介词，到）
⑥是何异于刺人而杀之 （介词，与，和）
⑤弃甲曳兵而走走 古：跑，这里指逃跑。 今：常指一般的行走。 ⑥或或 百步而后止 古：有的人，不定代词。 今：常用于选择复句中的选择词。 ⑦斯斯 天下之民至焉 古：则，那么。
今：常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯人” 等。 ⑧是使民养养生生 丧死无憾也 古：供养活着的人；今：是保养身体。 ⑨王无无罪罪岁 古：不要归咎；今：常用义是没有犯罪。
⑥非常之谋难以猝发 （动词，实施）
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
（动词，发出、抒发）
4．兵
①非我也，兵也
（名词，兵器）
②穷兵黩武
（名词，武力）
③必以长安君为质，兵乃出（名词，军队）
④草木皆兵
（名词，士兵）
5．胜
①驴不胜怒，蹄之
（动词，承受）
②不违农时，谷不可胜食也（副词，尽）
③此所谓战胜于朝廷
《寡人之于国也》 文言知识归纳
一、通假字 1.直直 不百步耳
（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无无望民之多于邻国也
（无，通“毋”，不要。） 3.颁颁 白者不负戴于道路也
（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂涂 有饿莩而不知发
（涂，通“途”，道路。）
二、古今异义词 ①寡寡人人 之于国也 古：古代国君称自己的谦词。 今：用于形影孤单的人。 ②河河 内凶凶 河，黄河，今泛指河流。 凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。 ③请请 以战喻 请，请允许我。今常用于希望对方做某事。 ④七十者可可以以食肉矣 可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。 今常连用，表示同意，认可。此处的“可以”也 可看作古今同义
（二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生生 丧死死无憾也 （生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法 则移移 其民于河东，移其粟于河内 （移，使……迁移，使动用法）
（三）形容词的活用 形容词作动词 谨谨 庠序之教 （谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办 好”）
五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也
（形容词，与“曲”相对，不弯
②直不百步耳，是亦走也 （副词，仅、只）
③系向牛头充炭直
（名词，通“值”，价值）
3．发
①百发百中
（动词，发射）
②发闾左谪戍渔阳九百人（动词，征发、派遣）
③涂有饿莩而不知发 （动词，打开粮仓，赈济灾民）
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（动来自，花开）⑤主人忘归客不发
（动词，出发）
这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死 人的不是我，是兵器”有什么不同?
结构助词，“的”
③申之以孝悌之义 兼词“于之”，向他们
④寡人之于国也 结构助词，舒缓语气
⑤无如寡人之用心者 结构助词，主谓间取独
⑥鸡豚狗彘之畜 结构助词，提宾的标志
（一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓鼓之 （鼓，“敲起鼓”“击鼓”。） ②树树 之以桑 （树，“种植”） ③五十者可以衣衣帛矣 （衣，“穿上”） ④王无罪罪岁 （罪，“归罪”） ⑤然而不王王 者 （王，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧丧 死无憾也 （丧，“为……办丧事”）
六、特殊结构 1．“或……或”（有的人…，有的人…）
或百步而后止，或五十步而后止。 有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃
跑了五十步然后停下来。 2．“直…耳，是…也”（只是…罢了，这也
是…啊） 直不百步耳，是亦走也。
只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 3．“是何异于…” 这跟…相比，有什么不同呢 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?
三、一词多义
1．数
①愿令得补黑衣之数
（名词，数目、数量）
②数口之家，可以无饥矣
（数词，几、若干）
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
（名词，命运）
④扶苏以数谏故，上使外将兵
（副词，shuò，屡次）
⑤数罟不入洿池
（形容词，cù，密、细密）
⑥蒙冲斗舰乃以千数
（动词，shǔ，计算）
2．直 ①中通外直，不蔓不枝
7．王 ①然而不王者 ②梁惠王日
（动词，为王，读“wàng” （名词，君王，读“wáng”
8．食
狗彘食人食而不知检 （动词，吃）（名词，食物）
9．以 ①请以战喻 ②可以无饥矣 ③以时入山林 ④申之以孝悌之义
介词，用、拿 介词，凭借 介词，按照 介词，把
10．之
①填然鼓之
音节助词，没有意义的衬字
②王道之始也
非我也，兵也 是亦走也 是使民养生丧死无憾也
（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也
（……，……也，表判断）
（二）倒装句 1.宾语前置句 ① 未之有也
（宾语前置，应为“未有之也”） ② 鸡豚狗彘之畜
（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）
2．介宾结构后置（状语后置句） ①移其粟于河内 ②树之以桑 ③顿白者不负戴于道路矣 ④是何异于刺人而杀之 ⑤申之以孝悌之义