人教版高中语文必修三：课件12：第8课+寡人之于国也byde

助，失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及 其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包 括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育 思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇 幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比 喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理 深刻透彻。儒家的经典著作之一。
鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ）
庠 xiánɡ
申之以孝悌（ tì ）
王 wànɡ
饿殍（ piǎo ）
文章思路
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。 二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，使“民加 多”的根本措施。
问题探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化” 两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文 明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，
是今天的“可持续发展农业”的概念。
2.“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的
政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之 民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增 兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？
孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步 而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国 的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以 不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的 比喻充满了逻辑的力量。
2.善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显 得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所 谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
3.气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第 三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组 排偶句，音节铿锵，气势充沛。
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
孟子散文写作特点：
孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方 面：
1.结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉， 似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环 相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”， “斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙 点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全 文各部分连成了一个有机的整体。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵 岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切， 而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共 使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅， 喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情， 增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶， 使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富 音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情 景。
孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引， 于 是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师 正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习， 孟子认 为孔子是有人类以来最伟大的人，于是 他立志发 展孔子的思想。
孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国 君 也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的 小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着 学生到东方大国齐国去。
叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？” （引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王 邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄 王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
好（hào）
弃甲曳（ yè）兵
衣（ yì）帛（bó）
数（cù）罟（ɡǔ ）不入洿（ wū）池
寡
人
之
于 国 也
孟 子
孟子名言
1．不以规矩，不成方圆。 2．生于忧患而死于安乐也。 3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之， 多助之至，天下顺之。 5．天时不如地利，地利不如人和。 6．民为贵，社稷次之，君为轻。 7．尽信《书》，不如无《书》。 8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率 兽而食人也。
作者简介
孟子名 轲 ，字 子舆 战国 时期邹国人，儒家学派代 表人，后人把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子
仁政 、 民贵君轻 思想及 其言行的一部著作。
昔孟母，择邻处； 童 年
子不学，断机杼。
孟子名轲，邹人（ 今山东邹县），三岁时父亲 逝世，孟子便与母亲相依为命。 孟母非常疼爱自己 的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。 孟子自小便受严格的管教，据说他自从 搬家以后，便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得 十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。 孟子牢记母亲的教诲，立志成材 。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的 政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝 国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟 子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国 是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行 天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续 宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
3.孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利
于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，
具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之 田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥 不寒”。
南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》四部儒家经典合为“四书”。
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国 的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位 的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年 （前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大 梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以 空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
力。”(《韩非子•五蠹》) 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，
力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸 侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民 徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混Leabharlann ，礼制崩 坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被 视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步 形成。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实， 作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
4.从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有 怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬 头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷 次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐 视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白， 他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而 不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社 会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴 政。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强 秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁 惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀 来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折 于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙 社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《 史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在 此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟 子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈， 又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放 不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、 无畏无私的政治家、论辩家的形象。
小结
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成” 的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的 根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽 刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使 天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的 力量是不可战胜的。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
A.性善学说：“人性之善也，犹水之就下也； 人无有不善，水无有不下”。 b.理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c.“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为 轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未 之有也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民
而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦 忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多
其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分 别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也” “斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又 强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步 步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄 浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如 清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之， 神气出矣。”
本文论辩艺术的高超之处：
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的 浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大 台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时 代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声 威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之 处。在本文中有以下特点：