张九龄《感遇十二首(其一)》诗歌鉴赏
张九龄感遇十二首其一赏析
张九龄感遇十二首其一赏析【年代】：唐【作者】：张九龄——《感遇十二首》（其一）【内容】兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？【赏析】：九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲*人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。
第四句“自尔为佳节”又由统而分。
“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。
）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特*，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。
“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。
美人由于闻到了兰桂的*香，因而发生了爱慕之情。
“坐”，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。
“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
《感遇·其一》 作者：张九龄【赏析】原文+注译_唐诗三百首_格言网
《感遇·其一》作者：张九龄【赏析】原文+注译_
唐诗三百首_格言网
《感遇?其一》作者：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折?
【注解】： 1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
2、坐：因而。
3、本心：天性。
【韵译】：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情? 花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【评析】： ??此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
??
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。
上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。
末两句点出无心与物相竞的情怀。
??
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
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张九龄《感遇》其一原文及赏析
张九龄《感遇》其一原文及赏析《感遇十二首》是张九龄遭谗贬谪后所作的组诗，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守。
下面是张九龄《感遇》其一原文及赏析，欢迎阅读。
【其一原文】兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
【其一翻译】兰叶逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【其一赏析】“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。
而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。
而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。
“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。
美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。
“坐”，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。
“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。
”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。
感遇十二首1【其一】兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者3，闻风坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【其二】幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？【其三】鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
《感遇（其一）》张九龄唐诗鉴赏
《感遇其一》张九龄唐诗鉴赏《感遇（其一）》张九龄唐诗鉴赏感遇(其一)张九龄兰叶春，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折!张九龄诗鉴赏开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇》十二首，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
本篇为《感遇》之一，诗中，诗人以春兰秋桂自比，表达了其坚持理想政治，决不与奸同流合污的高洁志向。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，指全株。
兰用来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。
兰叶在春风吹拂下“”茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。
春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名;象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的'喜爱，只是客观效果而已;实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。
张九龄《感遇十二首-其一》译文注释及考点分析
感遇十二首·其一张九龄（唐代）兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！译文兰草逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。
世间的草木生机勃勃，自然地顺应美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，因为闻到芬芳而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！注释兰：此指兰草。
葳蕤(wēi ruí)：枝叶茂盛而纷披。
桂华：指桂花。
生意：生机勃勃自尔：自然地。
自：自然。
佳节：美好的季节。
林栖者：山中隐士。
坐：因为。
本心：天性。
美人：观赏者，代指官府、官僚的上层人士。
闻风：闻到芳香。
坐：因为。
鉴赏开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
此篇为其第诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。
兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。
春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
《感遇其一》原文及赏析
自尔为佳节句不宜理解为因而兰桂使得春秋成为美好的季节因为在诗人笔下其兰桂的葳蕤茂盛皎洁美丽自身就具有了美好的品格
《感遇其一》原文及赏析
《感遇十二首其一》原文及赏析
《感遇十二首·其一》是唐代张九龄的诗作，这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。下面是店铺为大家整理的《感遇十二首其一》原文及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“谁知”两句，句意忽然一转，由花到人，由兰桂引出了“林栖者”，即那些以兰桂风韵为同趣的隐逸之士们。由于他们风闻了兰桂的芬芳，因而产生了“相悦”之意。然而，“草木有本心，何求美人折。”此以兰桂的秀丽容貌和香气袭人的效果表明诗人的志洁身芳并非为了博取虚名。兰桂自为“佳节”，自有“本心”，自具生机且自行其素，并不希求美人采折。至于“林栖者”是否“闻风”，并因此而“相悦”，谁去管他呢? 如果说春兰秋桂博得“林栖者”的“相悦”，也并非兰桂之所求，只是因为兰桂的客观效果而已。在主观上，在兰桂本身来说，它们之所以展现出婀娜的身姿，散发出幽馨的香气，也并非有意吸引人们来欣赏、采折，完全是本性使之。“何求”二字就表明了诗人不肯廉价获得美名的高洁志趣。而这两句在委婉之中透露出一种严正之气，充分表现了诗人品德情操的高洁坚贞和追求理想之外别无他求的高雅心境。此两句既总结了上文，也点明了全诗的题旨所在。
张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析
张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗词借物起兴，自比兰桂，抒发诗词人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
接下来小编为你带来张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析，希望对你有帮助。
感遇十二首·其一唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！感遇十二首·其一唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！唐诗词三百首，植物，抒志，生活，哲理译文及注释二译文春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！注释⑴兰：此指兰草。
葳蕤：枝叶茂盛而纷披⑵桂华：桂花，“华”同“花”。
⑶生意：生机勃勃⑷自尔：自然地。
佳节：美好的季节⑸林栖者：山中隐⑹ 坐：因而⑺本心：天性⑻美人：指林栖者山林高、隐⑨闻风：闻到芳香。
⑩坐：因为。
⑾葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。
▲注释①葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶茂盛的样子。
皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。
②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。
生意：生气勃勃。
自：各自。
尔：如此。
③林栖者：栖身于山林间的人，指隐。
闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。
坐：因而。
④本心：草木的根与心（茎干），指天性。
鉴赏开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
《感遇·其一》张九龄唐诗注释翻译赏析
《感遇·其一》张九龄唐诗注释翻译赏析
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
这首诗的意思是：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
在这首诗中，诗人以春兰和秋桂的生长环境和外貌为喻，表达了自己对生命的热爱和对自然的赞美。
春兰和秋桂在不同的季节里展现出各自的美丽，它们不需要人们的欣赏和赞美，依然按照自己的节奏生长和绽放。
诗人以此来比喻自己，他认为自己有着高尚的品德和才华，不需要依靠他人的赏识和认可，而是要坚守自己的信念和追求。
同时，诗人也在诗中表达了对山林隐逸者的向往和敬意。
山林隐逸者生活在自然之中，与草木为友，享受着大自然的恩赐。
他们不追求功名利禄，而是追求内心的平静和自由。
诗人希望自己能够像山林隐逸者一样，摆脱世俗的纷扰，追求真正的自我。
此外，这首诗还蕴含着诗人对生活的深刻感悟。
诗人认为，生命是有其自身的价值和意义的，人们应该尊重自然、顺应自然，不应该过分地追求物质和功名利禄。
同时，人们也应该保持自己的本心，不被外界的因素所影响，坚守自己的信念和追求。
《感遇·其一》是一首充满哲理和情感的诗作，它通过对春兰和秋桂的描写，表达了诗人对生命的热爱和对自然的赞美，同时也表达了诗人对生活的深刻感悟和对自我的追求。
这首诗不仅具有很高的艺术价值，而且对我们的生活也有着重要的启示意义。
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张九龄《感遇十二首（其一）》诗歌鉴赏张九龄
感遇十二首（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤，
桂华秋皎洁。
欣欣此生意，
自尔为佳节。
谁知林栖者，
闻风坐相悦。
草木有本心，
何求美人折？
九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有春兰与秋菊，长无绝兮终古句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，葳蕤两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
皎洁两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用欣欣此生意一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。
第四句自尔为佳节又由统而分。
佳节回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
（自当各自解，尔当如此解，即代表葳蕤和皎洁。
）这里一个自字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的草木有本心，何求美人折作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用谁知突然一，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。
谁知两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。
美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。
坐，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突，诗情也因之而起波澜。
闻风二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。
张九龄就把这章中的闻风毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：草木有本心，何求美人折？何求又作一折。
林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。
然而诗却不顺此理而下，忽开新意。
兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。
很清楚，诗人以此来比
喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。
全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。
上文的欣欣此生意，自尔为佳节，与这里的草木有本心互为照应；上文的谁知林栖者，闻风坐相悦，又与美人折同意相见。
这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。
诗前二句是起，三四句是承，五六句是，七八句是合，结构严谨。
而且做到了意尽词尽，无一
字落空。
表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。