郑伯克段于鄢讲义
高二语文粤教必修五讲义第四单元第18课郑伯克段于鄢Word含解析
第18课郑伯克段于鄢本课话题——和一、从课本中积累“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。
’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。
’遂为母子如初。
”二、从自然中积累鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯、鲜润；天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆、安详；大地，因为有了万物的拥抱，才显得平和、馨香。
三、从历史中积累虞舜的和谐之道虞舜，又称舜帝、帝舜，是上古五帝之一。
虞舜一生追求和谐。
舜的父亲瞽(ɡǔ)叟瞎而愚顽，其妻死后继娶壬女。
壬女乖戾凶蛮，生子象。
象傲慢无礼。
舜因此在家中备受折磨，但不管遭受怎样的虐待，舜对父母孝敬如初，对弟象友爱不变。
瞽叟与壬女还是想杀死他，让舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面放火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，得以不死。
舜被迫离家后，到历山结茅以居，开荒劳作，仍不忘把收获后的粮食送给父母。
舜以自己的至孝赢得了家庭的和睦。
虞舜对内孝敬父母，友悌亲人，实现“家和”；对外则以自己的高尚行为淳化风俗，感化他人，实现“人群和谐”。
舜在历山勤耕苦作收获日丰，便教他人耕耘；善捕鱼，常将自己发现的好渔场让给人家；善制陶器，并将技艺传授他人，使人们的制陶技艺大为提高。
舜的美名因此远播。
四、从名言中积累1．亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果2．美的真谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。
——冰心3．人类进化之主动力，在于互助，不在于竞争。
——孙中山4．天时不如地利，地利不如人和。
——孟子5．上下同欲者胜。
——孙武一、作者简介“经师”“先儒”——左丘明左丘明，春秋时史学家，鲁国人。
一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。
双目失明，曾任鲁太史，或为讲诵历史及传说的史官。
与孔子同时，或谓在其前。
在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。
左丘明编修的《春秋左氏传》，其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。
古代汉语第四讲-郑伯克段于鄢共25页PPT
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
第四讲
《左传》之《郑伯克段于鄢》
《春秋》经文：
夏五月，郑伯克段于鄢。
17
左氏传
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母， 施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì）， 永锡【通赐】尔类。’其是之谓乎！”
18
一词多义
1.制：
①为之请制 ( 地名 )； ②今京不度，非制也 ( 制度 )
文
③先王之制，大都不过参国之一 ( 制度)
言
④乃重修岳阳楼，增其旧制 (规模)
2.度：
知
①今京不度，非制也 (合乎法度)
<译文>
克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因 为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如 国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑 伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共 叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟 弟所应有的道德以为。所以《春秋》鄙视共叔段的程度超过了对郑伯的批评。在什么地方超 过了对郑伯的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但 经文说在鄢这个地方打败段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了，就好比说是从 母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最好的 方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。
《郑伯克段于鄢》原文及释义教学教材
《郑伯克段于鄢》原文及释义郑伯克段于鄢【原文】初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：“可矣，厚将得众。
”公曰：“不义不昵，厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。
”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颖，而誓之白：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，?我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎。
”【注释】①选自《左传·隐公元年》。
郑伯，指郑庄公。
郑属伯爵，所以称郑伯。
郑，春秋时国名，姬姓，在现在河南省新郑县一带。
克，战胜。
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厚将得众：权利雄厚，就能得到更多的百姓。厚： 本義是山陵大，這裏指所占領的土地擴大。
不义，不暱〔nì〕，厚将崩：共叔段对君不义，对 兄不亲，权利再雄厚，也将要解体。
1、“不義〞和“不暱〞是並列關係，指對君不義 對兄不親。暱，同“昵〞， 异体，親近。 2、 崩，本義是“山倒塌〞，這裡指“垮臺〞、 “失敗〞。
克：〔1〕戰勝 〔2〕能
三、串 講
第一段
郑伯：即庄公。伯为爵位，庄公是谥(shì)号。爵位 是生前郑伯受周天子封的等级。<礼记、王制>：“王 者制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。〞
谥号指国君、大臣死后后人加之以示尊重的称号。 可褒，如：文、武；可贬，如：厉、紂；可同情，如： 哀、悼；也可褒贬参半，如：〔唐〕玄宗，<说文>： “玄，黑而有赤色者。〞
……
<穀梁传·隐公元年>
夏五月，郑伯克段于鄢。克者何？能也。 何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有 徒众也 ……
段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓 公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而 甚郑伯也 ……
<郑伯克段于鄢>练习题
❖杂曰：“诸渤海之尾，隐土之北。 〞〔<愚公移山>〕
❖国有都鄙，古之制也。 ❖天下已定，金革已平，都于洛阳。
明焦竑〔hóng〕<焦氏笔乘>：寤为牾〔“忤〞 异体，不顺〕的通假字。二字均鱼部[a]、疑母。朱 骏声<说文通训定声>：“寤，假借为牾，足先见 〔xiàn〕，逆生也〞。即难产。通“啎〞，逆，倒 着，難産 。<史記·鄭世家>：“生太子寤生，生之 難，及生，夫人弗愛。〞
驚姜氏：使姜氏惊。使动用法
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颖考叔回答说：“君王担心什么呢？如果挖地直到见到泉水，你和姜氏在隧道相见，那又有谁能说你违背了誓言呢？” 庄公希望在政治上能大有作为，梦寐以求的是扩张郑国的势力，因此首先考虑到剪除异己，巩固自己在国内的地位。 大夫祭仲说：“都邑城墙超过三百丈，就是国家的祸害了。 颍考叔为谷封人，闻之，有献于公。
文体知识
《左传》：又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》， 相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。是我国第一 部叙事详备的编年体史书。
《左传》详细记载了春秋时代各国的政治、军事、 外交等方面的活动和有关言论，是研究中国古代社 会重要 文献。作者善于用生动精练的语言描绘纷 繁复杂的战争场面和事件，也善于刻画人物，具有 很高的文学价值。
遂置姜氏于城颖，而誓之曰："不及黄泉， 无相见也!"既而悔之。颍考叔为谷封人，闻 之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之， 对曰："小人有母，皆小人之食矣，未尝君之 羹，请以遗之。"公曰："尔有母遗，繄我独 无!"颖考叔曰："敢问何谓也?"公语之故，且 告之悔。对曰："君何患焉!若阙地及泉，隧 而相见，其谁曰不然?"公从之。公入而赋：" 大隧之中，其乐也融融!"姜出而赋："隧之外， 其乐也泄泄!"遂为母子如初。
一、说 明
一、春秋三传 《春秋》是我国最早的编年体史书，据说为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列
国史官所撰编年史的通称。阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《穀 梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其馀二传渐衰。 1、 《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国 史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋 体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递其重 要的地位，后代史家梁启超推崇《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。 2、《春秋公羊传》乃儒家经典之一，旧题公羊寿撰。重在阐发《春秋》经中之微言大 义，而略于叙事，可谓训释之传。《公羊传》训释《春秋》，颇多牵强附会之处，当 代学者杨伯峻甚至称它“不是空话，便是怪话”。不过由于《公羊传》中所表述的 “大同一统”思想，迎合了封建统治者加强中央集权的需要，故公羊学屡兴不绝。 3、《春秋穀梁传》也是儒家经典之一，旧题穀梁赤撰，现代学者一般认为《穀梁传》 比《公羊传》晚出，属今文经学，其宗旨亦在阐发《春秋》经中之微言大义，只有少 量叙事，间或有长篇对话。可能由于师传不同，《穀梁传》所释之大义与《公羊传》 略有出入，但在曲解经文为己所用上，二者倒是不谋而合 最重要的注释有晋杜预注、唐孔颖达疏、今人杨伯峻《春秋左传注》
第四单元 第18课 郑伯克段于鄢 优秀课件
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人称代词，相当于“之” ①复到舅家问焉 《伤仲永》 ． 疑问代词，怎么，哪里，什么 ②姜氏欲之，焉 辟害 ． 兼词，于之，于此，于何 ③虢叔死焉 ，佗邑唯命 ． ④于是予有叹焉《游褒禅山记》 ． 2．焉 语气助词，常用在句末，一般可不译出 ⑤君何患焉 语气助词，表反诘，可译为“呢” ． ，囷囷焉《阿房宫赋》 ⑥盘盘焉 ． 形容词、副词词尾，相当于“然”，“„„的样子”
的心去关爱、去理解、去包容、去奉献。即便世 界上所有的美好都凋零，母爱依然坚定如初！
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2．莺归燕去，春去秋来，母亲容颜渐老，而我们在一 天天长大成人，也许哪一天，她将永远地离我们而去。就
算是我们用多么美丽的言语也说不尽母亲的爱，用多长的
标尺也衡量不出母爱的长度。 有人说，母爱是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱 为题，写出的文章便滋润无比，令人回味；乐师以母爱为 题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。而我觉得母爱也
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二、古今异义 1．谓之京城大叔 ．． 古义： 大叔是尊称 2．大叔完聚 ．． 古义： 修治城郭，聚集人民 今义：团聚 3．都城 过百雉 ．． 古义： 城邑的城墙 今义：京城，一个词 今义：长辈。排行较大的叔叔
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4．大叔又收贰以为 己邑 ．． 古义： 把„„当做 5．至于 廪延 ．． 古义： 一直到 今义：介词，表示另提一件事 6．小人有母 古义： 谦称自己 今义：认为
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之害也 ①都城过百雉，国 ． 3．国 之一 ②大都不过参国 ．
名词，国家 名词，国都，京城 名词，边邑
、北鄙贰于己 ． ①既而大叔命西鄙 形容词，庸俗、 《孔雀东南飞》 4．鄙②人贱物亦鄙 ． 鄙陋、浅陋
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①若弗与，则请除 之 ． 动词，清除，去掉 5．除 ②寻蒙国恩，除 臣洗马《陈情表》 ． 动词，授职
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• 欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，
无生民心。使”动用法
侍奉
译： 要是想把国家让给太叔，我就请求去侍
奉他，如果不想给，那就请除掉他，不要使老 • 百公姓 曰生 ：“二无心庸。”，将通自“毋及”。，”不要通“用” 到
译：庄公说：“不用，他将要自己遭（祸）。”
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[文意理解5]
25
[文意理解6] 修姓修治)理。(城完。，郭修)，葺聚甲兵。集，，(铠兵百准甲器备。。
•大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
译：太叔修缮城池，聚集民众，整理盔甲和武器，准
备好了步兵和战车，将偷袭郑国国都步。兵和战车 •夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”
译:姜氏将为他打开城门（做内应）。庄公知到了偷
尽而不汙：即尽其事实而不纡曲
惩恶劝善：即善名必书,恶名不灭,以期达到惩劝之作用
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10
四、关于《郑伯克段于鄢》
* 1 、《春秋》全文9字： “夏五月，郑伯克段于鄢”。
*2、史学、文学的经典名篇 《左传》的首篇，《古文观止》的首篇。
* 3 、作为一个标题，一句历史大事记， 这标题交代故事的主要人物，故事本身、 地点。
• 今京不度非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏 欲之，焉辟害？”合法度，名作动。 译：现在京城不忍受合，规控定制，这不是先王的制度， 您将无法忍受。”庄公说：“姜氏想这样，怎 能避开这个祸害呢？” 通“避”，避开。
怎么
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[文意理解3]
通宾“语餍前”置，满足 安排
•
对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使 滋蔓。蔓，难图也。 图谋判，断对句付
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左传郑伯克段于鄢解析ppt课件
申：申国。申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓 与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同 姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女 子为妻。
曰武姜：娶的妻子叫武姜。“武”是她丈夫的 谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的 名。
翻译：当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。
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2．生庄公及共gōng叔段。 “生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。
岩：险峻，险要。 邑：人群聚居的地方，大 小不定。（依据孙诒让说）
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“制，岩邑也”，是一个很典型判断句。 虢叔：是东虢国的国君，东虢封国始于
虢仲，虢仲死后虢叔继位，《国语·郑 语》：“虢叔恃势。”韦昭注：“势， 地势。”《史记》里也记载说虢叔依仗 制这个地方地势险要，傲威不驯，郑武 公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了。 死焉：死在那里。
翻译：按照先王立下的制度，大城邑的城墙不能 超过国都的三分之一，中等城邑的城墙不能超 过国都的五分之一，小城邑的城墙不能超过国 都的九分之一。
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6．今京不度，非制也，君将不堪。” 度：法度，标准。这里用作动词，意思是合乎
法度，合乎标准。“不度”是说不合乎法度。
非制也：不是先王的制度，即违反了先王制定 的制度。实际上，祭仲的意思是说，共叔段不 按照先王规定的标准行事，而是擅自扩建京邑 的城墙。作者没有直接写共叔段在京邑的所作 所为，而是通过祭仲之口说明共叔段在京邑扩 充实力，已经对庄公的统治造成威胁。
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以上第一段。 叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写
姜氏对两个儿子的爱恶之偏。正是母亲 的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉 相残的悲剧。 “遂恶之”的“遂”，把姜氏的任性偏 执很充分地表现了出来。
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第二段： 1．及庄公即位，为之请制。 及：等到。 即位：就位，指开始做国君。 为（wèi）：介词，替，给。 之：指代共叔段。 制：地名，在今河南省汜（si）水县西，又名
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《郑伯克段于鄢》教案一、题解又名：《妈妈再爱我一次》《偏心母亲》郑庄公，即春秋小霸，姬姓，郑氏，名寤生，历史上非常著名的政治家。
春秋时期郑国第三代国君，公元前743至前701年在位。
在《春秋》里，这个故事只有一句话“夏五月，郑伯克段于鄢”。
《左传》详细地介绍了一下这个历史事件的来龙去脉。
我们先来看看郑国是怎么来的。
根据《史记——郑世家》的记载，郑国的第一任君主郑桓公是西周宣王的小儿子，也就是后来那个让老百姓“道路以目”的周厉王的弟弟，因为桓公治国有方、深受民众爱戴，所以被他的侄儿周幽王（周厉王的儿子）封为司徒。
当了一年司徒后，发生了周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的故事。
郑桓公很敏锐地看出了周朝要开始动荡了，所以就向当时周王室的太史公咨询哪个地方适合立国（“王室多故，予安逃死乎？”），想搬家了。
太史公跟郑桓公说河南（“河济之南”，大体也就是现在的河南省中部）比较好，所以桓公就将郑国的老百姓迁徙到河南去了。
后来果然发生了周幽王废长立幼、申侯勾结犬戎攻打西周都城镐京的事，周幽王和郑桓公都被犬戎杀死。
申侯于是扶植外孙周平王即位，周平王在郑武公（郑桓公的儿子）的护送下东迁洛阳。
之后申侯看中了郑武公的潜力，把自己的小女儿武姜嫁给了郑武公。
武姜是天子周平王的小姨，背景那是相当地强大。
左丘明使用了“克”这个字，克一般用在什么时候，“攻克”，寓意就是，这不是兄长和弟弟的争斗，而是“两国国君的对垒”。
兄弟俩像两个国君一样争斗，因而用“克”。
《春秋公羊传·隐公元年》中“克之者何？杀之也”，即“克”其实包含了“杀”的意思。
但前文我们看到，共叔段最后是逃到了共地，并没有被杀死。
那为何不写”段奔共“呢，因为共国是共叔段的采邑，回自己的封地也不能言奔。
按《春秋》中其他记叙的例子看，君杀士大夫是不书地名的，而此处书“于鄢”，特表明杀的不是士大夫，而是其弟。
“郑伯克段于鄢”。
“郑伯”是指郑庄公，“伯”是郑国国君的爵位名，春秋时期周天子分封诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；“克”是战胜的意思；“段”是郑庄公的弟弟的名字；“鄢”是地名，在今河南省鄢陵县境内。
整句话意思是“郑伯在鄢这个地方战胜了他的弟弟段。
”“克”本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法。
《春秋》是鲁国史书，相传为孔子所修。
经学家认为它每用一字，必寓褒贬。
这就是儒家大圣孔子创造的一种文章写法，后世称为“春秋笔法”。
在写作中特别是公文行文中，常常会用到这种技巧，即在隐蔽叙事的文本形式下，不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过巧妙的行文用字，将自身观点暗含其中，微言大义。
（含蓄微妙的言语，精深切要的义理。
微言:精当而含义深远的话;大义:本指经书的要义，后指大道理。
包含在精微语言里的深刻的道理。
）历史上，《左传》的作者左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精炼恰当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？（《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。
如果不是圣人谁能够编写？）”这篇《郑伯克段于鄢》可以当作一篇优美的散文来看了，其叙事线索清晰，写法详略得当，事件主题明确，人物个性鲜明。
阐明了”郑伯克段于鄢“的春秋笔法在何处。
言”郑伯“而不言郑庄公，是批评郑庄公不像一个兄长，不仅没有教育好弟弟，而且存心将其一举除掉。
而对于共叔段仅用一个”段“字，不称段为”弟“或”公子“，同样是表明了对于段”失子弟之道“的态度，隐含了对其“兄弟二人交相杀害，各有曲直”，兄长不像兄长，弟弟不像弟弟的讽刺。
短短一句话，其实隐含了这么丰富的信息。
所以说，读史是一件特别有意思的事情，有时候一遍两遍，读的内容越多，次数越多，越能发现其中的奥秘和乐趣。
史家将这些不能诉诸于口的彩蛋，悄悄的掩藏在字里行间中，期待着有心人的发现它，彼此心有灵犀，隔着千年岁月，相视一笑。
最后还有一处小细节不易被发现。
庄公与武姜于地道相见后，”遂为母子如初“。
初读并没察觉什么，后来仔细品味，文中最初时，”庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
“庄公一出生，武姜就不喜欢他，那母子如初……1、这一句有两个问题，第一个，篇名明明是说郑伯，而文章一开头就变成了郑武公呢？很多有些常识的朋友都会发现这个问题。
其实这就是经和传的区别。
《春秋》又称《春秋经》，传是对经做解释的，对《春秋》做解释的传著名的有三个即春秋三传：《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》。
“郑伯克段于鄢”是经中的一句，而后面的一大段都是《左传》对这一段经的解释。
经中称伯是其爵位，而传中称公，这里的“公”是对诸侯的通称，不分公、侯、伯、子、男。
第二个，郑武公娶个夫人叫武姜。
他们两口子的称呼中都有个“武”字是巧合吗？当然不是，武是掘突的谥号。
武姜姓姜，申国是姜姓，“武”是用的她老公的谥号。
如晋文公娶于秦（秦国是嬴姓），那么这个女子姓嬴，后人就会曾她为文嬴。
2、共，地名。
因为段后来就被安排在这里生活，所以叫共叔，而不是别的什么叔。
叔，一般解释就是老大称伯或孟，老二称仲，老三称叔，最小的称季。
我补充两点，第一，伯和孟的区别，伯和孟都指老大，其区别在于伯是正妻所生的老大即嫡长子，而孟则是非正妻所生的长子即庶长子。
第二，兄弟中排行第三到倒数第二的都可称为叔，不单特指老三。
如《史记·管蔡世家》：武王同母兄弟十人。
母曰太姒，文王正妃也。
其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载内容简介：本文讲的是一个家庭内部母亲与儿子、兄长与幼弟之间的矛盾纠葛，郑庄公与共叔段原本为亲兄弟，均由武姜氏所生，因为生郑庄公的时候难产，因此她比较讨厌大儿子，并为之取名“寤生”，而对自己的小儿子共叔段则特别溺爱，因为郑庄公是大儿子，他理所应当的继承了父业，而共叔段在其母武姜氏的怂恿之下，多次以“请制”行不义之事，最终被郑庄公名正言顺地以“仁义之师”克之于鄢。
因其弟，他怨恨自己的母亲，但是后来在臣子的建议下，母子又和好如初。
二、《左传》简介《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一《左传》原称《左氏春秋》，汉朝时改称《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
据古代文献传说，《春秋》是孔子根据路过的官方记事加以整理修订的，古人相信，孔子修订过的《春秋》的文字有许多的微言大义。
而《春秋公羊传》《春秋谷梁传》是试图解释孔子的微言大义的。
《左传》释事，《公羊传》《谷梁传》释义，因此并称“春秋三传”。
《左传》是记载春秋时代最重要的史书，也是中国史籍中可以跟《史记》并称的一部史学著作，无论从史学还是文学来看，《左传》都是中国文化最重要的典籍之一。
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
亦有人认为是战国时期的人所著或加以增补。
最通行的注本是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》，为晋杜预注，唐孔颖达疏。
《左传》又称《春秋左传》或《春秋左氏传》，顾名思义，这部书是一位姓左的人为《春秋》所作的传。
《春秋》本是东周时期各国史书的统称，当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件，他们编写的历史书都叫“春秋”。
不过除了鲁国的“春秋”以外，其它各国的“春秋”都没有保存下来。
现在我们能见到的《春秋》据说是孔子依据鲁国史官编写的“春秋”重新加以整理修订而成的，它记载的历史始于鲁隐公元年即公元前722年，截止到鲁哀公十四年即公元前481年，共计242年。
人们就把这段历史称为春秋时期。
所谓“传”，是儒家用来解释经典的文字。
《春秋》是儒家一部重要的经典，因此就把《春秋》称作“春秋经”，而用来补充说明“春秋经”的三部书则分别称作《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，合称“春秋三传”。
这三传实际上是《春秋经》的三种讲解本、传授本。
“左”相传是指左丘明，“公羊”是指公羊高，“谷梁”是指谷梁赤，这是三位解说传授《春秋经》的人。
本来，经与传是分开的，不编在一起，古人叫做“别本单行”。
到了西晋，杜预《春秋左氏经传集解》，把《春秋经》和《左传》按年编插在一起，从此《左传》与《春秋》就合在一起了。
关于《左传》的作者，学术界有不同的看法。
目前比较流行的观点认为《左传》是春秋晚期鲁国史官左丘明创作的，不过最后成书大致是在战国的中期，这中间经过了他人的增补。
我们先来了解一下这个故事。
文章讲解“郑伯克段于鄢”是《左传》里第一个故事，《春秋》经文里这干巴巴的六个字，被《左传》用七百余字详加讲述，可谓跌宕起伏，饱满盈实。
而我则进而以为，“郑伯克段于鄢”甚至堪称中国历史上第一个故事。
只有《左传》，故事讲得详尽：有开头，有结尾，有细节。
因而说《左传》里这第一个故事，同时也是中国历史上第一个故事，大概不算太过荒谬。
那么中国历史上这第一个故事讲了什么呢？讲的是君不君、臣不臣、父不父、子不子，讲的是一个家庭内部母亲与儿子、兄长与幼弟之间的矛盾纠葛，却同时也是政治秩序的混乱，是“春秋”这个乱世的开端。
中国的历史讲述从这里开端是很有意思的，似乎盛世是无事值得一说的，而有了混乱，才有了历史。
（一）第一段串讲1.初，郑武公娶于申，曰武姜。
初：当初。
《左传》在追述以前的事情时，习惯上都用“初”。
“初”字把时间向前推移了39年，追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，即BC761年。
这一句中“郑武公”是谥号，下一句“庄公”也是谥号。
所谓谥号，是在一国的君主或大臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质。
因为“郑伯克段于鄢”这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯。
申：申国。
申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻。
曰武姜：娶的妻子叫武姜。
“武”是她丈夫的谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。
译：当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。
2.生庄公及公叔段。
“生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。
庄公是郑国国君，所以用谥号称述他。
公叔段：“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段后来失败流亡的诸侯国名。
及：连词，与，和。
译：姜氏生了庄公和公叔段。
3.庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
寤：本指睡醒，这里是通假字，通“牾”，倒着。
“寤生”就是倒生，胎儿出生的时候脚先出来，也就是难产。
《史记·郑世家》里记载这件事情说：“生之难。
”可以与此处相互印证。
惊：吃惊，受惊，是个不及物动词，这里用作使动用法，“惊姜氏”意思是使姜氏受惊。
译：庄公出生的时候难产，使姜氏受惊，所以取名叫寤生，姜氏于是不喜欢他。