古代文学诗经论文2100字_古代文学诗经毕业论文范文模板
诗经论文
1、先秦文学是中国文学的发端期。
《诗经》与《楚辞》是先秦诗歌的代表。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，而“颂”是宗庙祭祀时的乐歌和舞曲。
《诗经》采用了赋、比、兴的表现手法，赋是直陈其事，比是打比方，兴是感物起兴。
《诗经》反映了自西周初至春秋中叶约五百多年的社会生活，大部分作品具有鲜明的时代感和人民性。
《硕鼠》、《伐檀》等诗讽刺了腐败的者，表现了反抗的心声；《采薇》、《君子于役》等诗反映了战争徭役给人民带来的痛苦和忧伤；《氓》等诗表现了妇女爱情婚姻方面的不幸遭遇；《七月》等诗反映了初民的生产生活状况，表现了天人谐和的意识；《静女》、《蒹葭》等诗颂扬了真挚的爱情和对美好婚姻生活的向往。
《诗经》格式以四言为主，是四言诗的高峰。
内容提要《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌，它是中国上古文化一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。
因此，笔者不仅从题材上的大体分类去认识其伟大，更是从整体上把握这部作品中所包蕴的中华民族的文化精神。
关键词：远古文化农业生产宗族伦理宗国精神以人为本试论《诗经》的文化精神绪论作为中国第一部诗集，《诗经》以其丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌。
从《诗经》的祭祖诗中，我们看到了殷周祖先创业建国的英雄业绩；从农事诗中，看到了在农业生产中辛勤地劳作地农奴；从战争徭役诗中，看到了仆仆风尘的役夫征人；从卿士大夫政治美刺诗中，看到那些关心国家时政的优秀人物；从婚姻爱情诗中，看到了周人的婚姻习俗；从其他诗篇中，我们也看到周代社会各种各样的民俗风情，等等。
可以这样说，《诗经》中的305篇作品，交织成一幅多层次的、多角度的，从多个方面展现殷周社会历史的立体画卷。
它的每篇作品，都潜含着无数的可以发扬的文化内容。
关于诗经的作文范文(通用16篇)
关于诗经的作文范文（通用16篇）我读诗经初一作文推荐度：相关推荐关于诗经的作文范文（通用16篇）《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面是关于诗经的作文范文，请参考！诗经的作文 1子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
诗经的确情意绵绵，慕少艾、伴良人、抚娇儿，无不情致纯真。
纯情之人方谱纯情诗篇，诗经纯美，因其多为平民庶士所创。
他们的生活平静和满而少有大起大落，感情亦朴实而温柔，不过硕人其宽，静女其姝，一片素净的自然美好。
诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。
或许先是思慕少年的俨卷清扬，“彼泽之陂，有蒲与荷”，少女的颜如舜华，“日出皎兮，佼人僚兮”；尔后心长系之，愿长伴之，溯洄从之，而知君子的如金如锡、如圭如璧，女子的温婉有行、美言德音，更添倾慕。
不论结果是流水无情“伤如之何”，还是两情相悦的“视尔如茨，贻我握椒”，那种单纯而不染铅华，惟因慕美而生的感情，都是很令人动容的。
恋情愈浓，便有了男婚女嫁，相敬如宾。
此时原属恋人的情感，变为家庭之爱。
古人极珍重家庭，而良人贤夫养家立业，家族幸福却更有赖贤妇操持。
男子对所爱的'佳偶托以家族重任，更显爱重。
他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其华，宜其室家”，不仅有动人的美貌，还有使家人敬服之德；“有蕡其实，宜其家室”，为夫家添丁进口，使家族人丁兴旺，更应“其叶蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族兴盛繁茂之贤。
和美家庭是真挚情谊最安稳的归宿。
当家庭爱变为父母心，其情则越发恳切。
“哀哀父母，生我劬劳”，“母氏圣善，我无令言”。
一旦小儿初生，孩子便成为父母生命新的意义。
父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，寐兴夜寐地操劳，为保孩儿饱暖无虞；谆谆教诲，不辞劳苦，希望孩子长成后也可获得幸福，亦愿他德才荫庇家族，甚至梦想他成龙成凤，立于世间而可泽被世人……父母由于爱子，甚至会对所处之世更生出几分厚爱——孩子的出生使他们的心更为柔软，使他们更任劳任怨却无怨无悔。
诗经围绕内容,意义,地位写篇作文
诗经围绕内容,意义,地位写篇作文全文共8篇示例，供读者参考篇1【诗经:汇集了古代先民的智慧】大家好,我是小学四年级的小明。
今天老师让我们写一篇关于诗经的作文,我觉得这个题目很有意思!诗经是中国最早的一部诗歌总集,收录了西周时期及西周以前的诗歌作品。
它的形式多种多样,有赞美国家昌盛的颂,也有抒发爱情忧伤的行,还有一些劝勉人们向善的风。
诗经里的诗句朗朗上口,意蕴深长,让我们看到了古代先民纯朴善良的内心世界。
诗经最主要的内容是民间的风俗习惯。
古代人们过着与大自然亲密无间的生活,所以许多诗歌描写了他们的劳作、狩猎、祭祀等场景,也反映了人们对生活的热爱和对美好事物的向往。
比如"吉甫"这首诗描写了男女相亲的场面:"彼妇孔武,匪【不】平弗【不】鲜【好】。
"表现了当时社会对女子美德的追求。
再如"谷风"一诗写道:"肃雍及(肃)矣(静),维其令儿。
"从中我们可以体会到先民们勤劳朴实的生活态度。
很多篇章还反映了当时的社会风尚。
作为上层贵族的作品,它们自然也流露出等级制度和王权至上的观念。
不过从中我们依然可以窥见一些有趣的社会细节,比如"小雅·巷伯"描写了古代女子出嫁的习俗;"哀江南"则歌颂了古代妇女刚毅贤惠的品德。
诗经的语言极为优美生动。
诗人们糅合着许多栩栩如生的比喻和夸张的手法,把平凡的生活或情感用诗意的笔触勾勒出来,令人产生一种强烈的审美震撼。
读到"卷耳"里那句"玁狁之则,离而谓臯。
斯孔之牡,火乃薪之。
"岂不令人想象出一头盛气凌人的公牛在蹒跚而行?诗经是一部极富价值的文学珍品,被誉为"诗言志"。
对古人来说,它曾是非常重要的教育读本,是培养做人做事的根本指南。
在新时代它也同样宝贵,展示了中华民族的历史文明和传统美德,是探究古人生活状态和精神世界的重要窗口。
诗经论文诗经中的农事诗艺术论文
诗经论文-诗经中的农事诗-艺术论文诗经论文-诗经中的农事诗《诗经》中雅、颂篇中的农事诗，语言朴质浑厚，有感染力，不仅是我国杰出的文学作品，而且有着相当重要的历史价值和艺术性，特别是《诗经》中的《七月》。
关键词：农事诗宗教活动历史价值艺术性《诗经》不仅是我国最早的一部诗歌总集，也是世界上最早的诗集之一。
作为我国最早的一部诗歌总集，它是我国诗歌发展的源头，并以其博大精深的内容和思想、精神灌溉着我国诗歌的百花园，哺育着一代又一代卓绝的诗人和作家。
早在公元前六世纪左右，在当时社会上就出现了一部经当时乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被现在后世儒家学者所尊称的《诗经》。
《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间（前11世纪至前6世纪）的诗歌三百零五篇，在先秦时代只称为《诗》或《诗三百》，西汉初被尊为经典，称为《诗经》。
《诗经》所反映的生活面相当广泛，既有对上层阶级的描写，也有对下层阶级的描写，既有对经济活动的描写，也有对爱情婚姻的描写。
其中，一些诗篇具有现实主义精神，除了能全面地反映了周代的社会风貌之外，还能深刻地揭露了社会矛盾和现实问题，也详细地描绘了人民的婚姻、爱情和劳动生活，连统治阶级的荒淫丑恶和政治的黑暗也成为《诗经》揭露和嘲笑的对象。
还有，一些诗篇不仅比较完整地记载了平王东迁前周部族从发祥到创业的历史发展，同时也反映了周初的社会经济和农业发展的有关情况。
值得注意的是，雅、颂篇中的农事诗对当时的农业生产发展状况和生产关系有一定的历史记载，对我们研究农业生产发展情况具有较高的史料价值。
在这里，所说的“农事诗”是指《诗经》中描述农业生产活动以及与农事直接相关的政治、文化、宗教活动的诗歌，它们是周代农业社会大文化背景下的直接产物，也是封建社会的必然产物，它的出现与当时统治者所实行的政治制度、农业政策有着密切的关系。
以农为本的社会生活以及封建社会的“重农抑商”政策和小农经济直接决定了当时的农事诗诞生和盛行，这一特点是《诗经》中最有历史文化价值的部分之一，也是研究农事诗最为关键的一点。
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2023议论文全国1卷诗经范文5篇2023议论文全国1卷诗经范文5篇无论是身处学校还是步入社会，相信大家都尝试过写作文，如何在高考考场上写出一篇优秀的满分作文？好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。
以下是小编收集的高考满分议论文，欢迎查看！[2023·新高考11卷] 23.作文(60分)请考生阅读材料，根据要求写作。
材料:诗经中如《周南》《郑风》一样描写婚姻爱情的唯美诗篇数不胜数。
孔子曾以“思无邪”来评价《诗经》,程伊川说:“思无邪者，诚也”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”。
有人说人性天然就“无邪”，也有人说“无邪”是后天教育的结果。
作一篇文章就此谈谈你对“思无邪”的理解。
要求:观点清晰，态度合理，文章题目自拟，文体自选，诗歌除外，字数不少于800字，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
2023议论文全国1卷诗经范文（篇1）诗有时是一种神奇的东西。
诗不能给你带来很多物质上的收入，但它带来的是一种精神上的享受。
与名利无关。
名利必竟都是身外之物，平常心对待为好。
比如每朵花开都有它独特的香味。
谁也不能强迫别人去欣赏它。
能够把名和利抛在一边来写诗的人是少之又少的。
他不是去达到某种目的，它只是你内心真情的流露。
真正有才气的人都是虚怀若谷的。
诗歌也是这样的有人欣赏当然好，没人欣赏时孤芳自赏也不错。
也许这世界上会有很多人总会用钱财来衡量一切事物，开口闭口都是钱。
看到你写诗就会问你得了多少稿费。
也许是自己的水平不够吧!如果有人能靠写诗维持生计，我会很佩服。
有一些有生命力的艺术品是要经过很长时间人们才会发现它的价值的。
比如凡高的画价值连城，而他本人是享受不到。
安徒生写童话，经常受到别人的捉弄，打击。
但是他的童话却鼓舞了很多的人，这是钱无法做到的。
《诗经》里有很多优美的诗篇却没有作者的姓名。
诗经鉴赏论文--浅谈诗经中的爱情（精选5篇）
诗经鉴赏论文--浅谈诗经中的爱情（精选5篇）第一篇：诗经鉴赏论文--浅谈诗经中的爱情浅谈《诗经》中的爱情《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。
《诗经》中的爱情诗，有的清纯而自然，有的热烈而浪漫，但也会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。
杨老师在授课的时候主要以诗经中爱情为主线，旁征博引，层层递进，带我们重游了古人的情感之路。
接下来我主要从爱情中的“相遇”，“相爱”再到“诀别”浅谈诗经中的爱情。
,相遇：伊人依新装,新颜欢心漾。
最喜欢泰戈尔的那首《世界上最遥远的距离》，在古代的恋爱中是否亦如诗中所言呢？“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”（《诗经·周南·关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
因此，孔圣人说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。
有人说，在爱情方面，女方总是处于被动，即使有了心仪的人也无法表白，在古代是否真的如此呢？“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗便以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
显然,在爱情方面女方也有追求自己幸福的权利。
落花如有意，流水情亦长。
记得，三毛曾说“人生最大的幸福就是发现你爱的人正好也爱着自己”。
“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”（《诗经·卫风·木瓜》）描述了古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情信物回赠给心目中的那位姑娘。
关于诗经的论文
论文关键词：长篇史诗宗教思想采诗制度中国诗歌论文摘要：由《诗经》中有无史诗引出为何无长篇史诗的关键问题，《诗经》没有长篇史诗的原因较复杂，影响它的因素很多，特别是周人单一神教、人神分离的宗教思想，具有明确政治目的的采诗制度以及中国诗歌重抒情、言简意赅的特点影响了长篇史诗的形成。
1((诗经》中有无史诗1. 1史诗的概念史诗源出古希腊，有平话或故事的意思，是亚里斯多德在他的《诗学》中为文学作品分类时首先提出的。
“所谓史诗一般是指人类童年时期创作的长篇叙事诗，往往取材于具有重大历史意义的事件，塑造崇高的英雄形象，充满激昂奋进的精神，它气魄雄伟、结构宏大，并富于神话色彩和纯真的气质，是文学史上一种古老而重要的文学体裁。
”1.2《诗经》中有无史诗在中国，史诗概念出现得很晚，是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》时才提出来的。
《诗经·大雅》中《生民》等五篇诗歌叙述周人从始祖后樱创业到建国的历史，具有史诗的性质，有学者认为是汉民族的史诗。
到目前为止，学术界对<诗经》中《生民》等数篇诗歌是不是史诗，或者《诗经》中有没有史诗的看法很不一致。
一种意见认为这五篇诗歌是史诗。
持此种意见的有陆侃如、冯沉君等，他们主要根据马克思论述希腊神话时提出的史诗“三要素”，理由是(1)((生民》等诗产生于野蛮和文明交替时期，是艺术发展尚不发达阶段的产物。
(2)具有鲜明生动的形象和一定的故事情节。
(3)具备了马克思提出的史诗的三个“必要条件”，即神话、歌谣和历史传说。
另一种意见则认为，这五篇诗歌规模太小，根本算不上史诗。
余冠英《诗经选》称之为一般叙事诗，刘大杰《中国文学发展史》称之为历史叙事诗。
这五首诗篇幅最长的《皇矣》是%句，篇幅最短的《绵》是54句，五首诗加起来才380句。
这同荷马史诗中的《伊利亚特》15693行相差甚远。
持第一种意见学者由于论证充分，赞同的人越来越多。
每个民族历史的发展过程不同，篇幅的长短也不是断定为史诗的决定因素。
诗经·国风论文
诗经·国风论文第一篇：诗经·国风论文试论《诗经·国风》在文学接受中的文学误读现象摘要：文学接受中的误读是一种普遍存在的现象。
学界对于“误读”的解释有多种，但多数学者赞同乐黛云/勒·比松在主编《独角兽与龙》中关于误读的定义，在该书中作者说“误读是指人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所熟悉的一切来理解别人。
人在理解他种文化时，首先自然按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割，然后是解读，这就产生了难以避免的文化之间的误读。
”本文主要是在此条对误读的定义上，论述《诗经·国风》在文学接受中的文学误读现象，及这种文学误读现象所产生的美学意义这两部分内容。
关键字：文学接受文学误读《诗经·国风》美学意义正文：《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌305篇，因取其整数，故《诗经》又称“诗三百”，先秦称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗》。
从用途和音乐上来分，《诗经》可分为风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是指贵族的宫廷正乐，颂指周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
《诗经·国风》中十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，周南、召南是地名。
国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
且《诗经·国风》是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。
“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。
一、《诗经·国风》在文学接受中的文学误读现象从中学起，我们就比较多的接触《诗经》，比如我们熟知的“窈窕淑女，君子好求”“一日不见，如三秋兮”“执子之手，与子偕老”等等，这些美丽的句子都源自《诗经》，那在我们熟知的这些优美句子中，我们真懂了它的含义吗？下面我们具体看一下那些被我们误读了的《诗经·国风》。
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古代文学诗经论文2100字_古代文学诗经毕业论文范文模板古代文学诗经论文2100字(一)：有关古代文学《诗经》中女性美学的研究论文【摘要】《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，总计305首，诗歌中经常使用的赋、比、兴等艺术手法对后代文学的发展具有深远的影响。
《诗经》中有大量的篇幅描写了女性的美丽，着重描写女性的容貌、品德与行动姿态之美。
本文将简单介绍《诗经》的内涵，并举例分析《诗经》中的女性美学。
【关键词】《诗经》；诗歌；女性美学；品德《诗经》是先秦时代的一部汉族民歌，又被称为《诗》或“诗三百”，其中大部分诗歌创作于西周初期到春秋中期。
《诗经》这部古代文学典籍以诗中有画，景情并茂著称，以其蕴涵的对人生理想的憧憬与追求以及对现实生活的热爱反映了古代社会的人文风情。
作品以浪漫主义与现实主义的主题构筑了古代文人雅士的精神家园。
《诗经》中有大量描写女性的篇幅，不仅写出了女性美丽的容貌，而且描写了女性的美德与行动姿态之美。
一、《诗经》的内涵春秋末期，孔子对《诗经》进行了整理与修订，并以其作为教材教育自己的学生。
《诗经》以生动的艺术形式和绮美的文学意象描写了古人的生活场景，作品分为风、雅、颂三大部分，风又称为“国风”，一共有160首，包括15个诸侯地区的诗歌，大多数诗歌属于民间歌谣。
雅分为大雅和小雅，一共105首，其中有31首大雅，74首小雅，是周王朝直接统治地区的诗歌，大多数作品出自朝廷官吏之手。
颂分为周颂、鲁颂和商颂，一共有40首，主要是周王朝和鲁国与商代统治者用于祭祀的乐歌。
作品中有对真善美的歌颂与追求和对陈规陋习的批判与讽刺，也包括对统治阶级的不满和对劳动人民的同情。
另一方面，《诗经》是一部拥有很高史料价值的古代文献，记载了许多关于商周时期的民间传说和重大历史事件以及民俗活动等。
二、《诗经》中的女性美学1、女性的容貌之美《卫风·硕人》是《诗经》中描写女性容貌之美的典范，诗歌第二章原文是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，大概意思是庄姜夫人的手指像柔软的小草，皮肤像凝结的玉脂。
她洁白丰润的脖子修长美丽，洁白整齐的牙齿像瓠瓜籽。
她的蛾眉宛转美丽，笑靥迷人，眼睛明亮灵动。
通过细致生动的比喻描绘出庄姜夫人美丽高贵的形象。
赋、比、兴是《诗经》中经常使用的艺术手法，《邶风·静女》是一首描写男女幽会的爱情诗，全诗内容是：静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之貽。
意思是文雅的姑娘非常漂亮，约好在城角等我。
却故意躲藏着不出来，急得我挠头徘徊。
文雅的姑娘真美丽，送给我一支小彤管。
红色的彤管鲜明发亮，喜欢你的美丽。
从牧场采来的小草，确实美得出奇。
不是小草美丽，是美人所赠的爱意。
诗歌用“静女其姝”和“静女其娈”直接描述了姑娘的文静与美丽。
《周南·桃夭》是一首描写新娘出嫁的诗歌，全诗一共三章，每章只有短短四句，作品以桃花起兴，第一句皆为“桃之夭夭”，用桃花的鲜艳来比喻新娘的美貌。
2、女性的品德之美《诗经》中有许多歌颂女性品德之美的诗歌，例如《召南·行露》赞扬了女子的抗争精神，女主人公意志坚定，捍卫着自己的独立人格与尊严。
全诗内容是：厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！大概意思是：路上的露水湿漉漉，难道不愿意在凌晨赶路？是怕路上有太多的露水。
谁说麻雀没有嘴？为什么啄穿我的房屋？谁说你没有娶妻？为什么让我上公堂？即使让上公堂，你也休想娶我！谁说老鼠没牙齿？怎么穿透我的墙壁？谁说你没有娶妻？为什么让我对簿？即使让我对簿，我也坚决不嫁你！全诗形象地刻画了一个勇敢、独立的女性形象，赞美了她不畏强暴、顽强不屈的品德。
《魏风·十亩之间》是一首劳动歌谣，描绘了一幅桑园晚归图，抒写了勤劳善良的采桑姑娘们轻松愉快的劳动心情。
3、女性的行动姿态之美《诗经》在描写女性美的时候不仅注重描写女性美丽的容貌和高尚的品德，还注重刻画女性的行动姿态之美，例如《陈风·月出》描绘了一位月光下的美女，诗中用“舒窈纠兮”、“舒懮受兮”和“舒夭绍兮”描写了美人轻盈的脚步和婀娜多姿的光彩。
《王风·采葛》用“彼采葛兮”、“彼采艾兮”和“彼采萧兮”来形容姑娘采摘时的美好姿态，侧面反映了女性的美丽与勤劳。
三、结束语综上所述，《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，大部分诗歌创作于西周初期到春秋中期，对我国后代文学的发展具有深远的影响。
《诗经》中有大量的篇幅描写了女性的美丽，不仅写出了女性美丽的容貌，而且描写了女性的高尚的品德与行动姿态之美，刻画出了古代女性的美貌与娴雅的风姿，赞扬了女性崇高的品德。
古代文学诗经毕业论文范文模板(二)：对古代文学《诗经》中女性美学的渗透论文摘要：《诗经》是我国先秦时期的一部经典汉族民歌著作，也会被称为是《诗》或“诗三百”，并且其中的多数作品是在西周初期至春秋中期期间创作的。
《诗经》中有大量描写女性之美的作品，既展现了女性的美丽容貌，又描述了女性美德和姿态之美。
而本文就主要对古代文学《诗经》中女性美学进行分析。
关键词：古代文学；《诗经》；女性美学前言：我国的传统美学已经成为了中华文化的重要组成部分，其表现形式多种多样，更多是以文人墨客吟咏文章、抒发性情的方式来表现。
而《诗经》作为我国最早的诗歌总集，不仅蕴含着文人墨客的情感性情，而且突出了女性之美，从不同的方面对女性之美进行描述，对女性美学的渗透有着重要的作用。
一、《诗经》中女子外在之美分析（一）形象美《诗经》中对女子不同的美描述多种多样，以形态美为例，不同诗篇描述女性形态美的方式也存在着差异，比如《卫风·硕人》中，使用了三个部分对庄姜的形态美进行描述，对其出身、资质和出家盛况进行描写，表现出了庄姜既美丽大方，气质又优雅，并且《卫风·硕人》也成为了古诗文中对女性形体美描写的典范。
同时还可以“硕人其颀”中看出，文人以身材健硕为美的审美观念。
这与《陈风·月出》中对女性形态美的描述具有一定的差异性，在《陈风·月出》通过“舒窈纠兮”和“舒夭绍兮”等诗句，展现了女性体态优雅轻盈，将窈窕视为女性形态美。
另外，女子发型之美也是《诗经》中经常描述的美容，比如在《小雅》中，诗句“彼君子女，绸直如发”和“彼君子女，卷发如虿”，就对女子头发垂直和卷曲状态进行了描述[1]。
（二）容貌美《诗经》中除对女性的整体形态进行表述外，还经常对女子的容貌进行描述，尤其是五官周正，面容姣好的女子，经常给人带来极好的印象，也会经常受到文人的赞美。
比如在《卫风·硕人》中，描寫女子容貌美丽的诗句有“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，意思是：女子的皮肤像雪一样白，像凝脂一样平滑光洁，脖子如同天牛幼虫般洁白细长，牙齿如同瓜子般扁平整齐，额头饱满眉毛弯曲，浅笑盈盈，眼睛黑白分明、顾盼生波。
诗中通过对庄姜夫人容貌的描写，完美的展现了女性的庄重典雅、美丽动人。
再比如，《诗经》中的《周南·桃夭》通过侧面描写的方法，体现了女子的容貌之美，如每章诗句的开头都是“桃之夭夭”，利用桃花间接衬托除了女子面若桃花的娇美容貌。
（三）行动姿态美女子的行动姿态美也是《诗经》中对女性美描述的重点，通过行动的姿态来衬托女子的形态、涵养和世家地位等，同时也会展现诗人对女性的赞美之意。
比如《国风·陈风·月出》描绘了一位处于月光下美女及其姿态，用“舒窈纠兮”、“舒忧受兮”与“舒夭绍兮”这些诗句，描对月下女子的轻盈脚步与婀娜多姿的光彩，反映出了作者对女子的赞美之情。
二、《诗经》对女性内在美的渗透诗经中有很多描述女子内在美的诗句，这些诗句通过对女子的德行和品格等进行描述，展现了当时历史背景下女子被世人认可的内在品质。
（一）品德美在古代女子的三从四德是对女子行为的约束，也是对很对女子在家庭中表现出的贤惠和孝顺等品德的赞美，并且女子具备这些美德也是家庭和睦的重要表现，是诗人描述女子内在美的重点方向，同时部分诗人也会另辟蹊径，对具有抗争精神，拥有捍卫自身尊严和独立人格的女子进行赞美。
比如《召南·行露》中，就通过“厌浥行露，……亦不女从”等句子，赞美了女子的抗争精神和意志坚定，展现了女子勇敢、独立和的顽强不屈的形象[2]。
（二）德行美在古代勤俭持家、吃苦耐劳的女子一直被人们赞赏，也是诗人描述女性之美的重要题材，诗文中经常对女子的这方面德行进行刻画，用来展现女子对生活的热爱。
比如在《采葛》中，诗文通过对女子采摘食物、药品，并由自己加工制作，以此来满足家庭需要，保障家庭生活这些内容的描述。
在《郑风·缁衣》描述了妻子为丈夫亲手做衣服的事件，不仅展现了女子劳动对家庭生活的重要性，而且还突出了古代女子在家庭中的德行之美。
（三）性格美与男子的阳刚不同，女子大多温柔善良，尤其是古代的女子，而女子这种独特的温柔善良韵味，也是古人在赞美女子时重点关注的地方。
比如在《关雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”，通过对君子追求性格温顺柔和女子的描写，体现了一种古人对具有性格美的女性的赞美与欣赏之意，这既是一种情感的展现，也是对女子善良贤淑性格的一种展现方式。
其中“窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”，更是通过君子对淑女追求方面的描写，突出了女性美的魅力。
（四）追爱之美在诗作中，爱是永恒的主题，而诗经中就含有大量女子对爱情追求的诗句，描述了女性对美好爱情的追求。
并且不同的诗篇对描写女性追求爱的方式也不尽相同。
比如在《邶风·静女》中，通过“爱而不见”和“彤管有炜”等诗句，可以看出，女性对爱的追求是积极主动、大胆的。
与之不同的是《郑风·子衿》，可以从“青青子衿，悠悠我心”等诗句看出，诗女子的爱情表达方式较为含蓄委婉，并利用倒序和比兴等手法塑造了女子娇羞婉约的形象，突出了女子含蓄的追爱之美。
结论：总而言之，《诗经》是我国诗歌文学史中的典范，主要来源于民间，并对民间的现实生活和真实情感进行了大量的描绘，在表现形式、语言技巧等方面都有极大成就。
尤其是对女性形象描述方面，不仅让人了解特定时代背景下的女子精神面貌、情感追求和心理状态等，而且突出了女性之美。