政治思想史
中外政治思想史课程总结
中外政治思想史课程总结中外政治思想史课程总结中外政治思想史课程是一门重要的政治学课程，通过学习政治思想史的发展，可以了解不同地区和不同时期的政治思潮、政治理论和政治体系。
通过这门课程的学习，我对政治思想的发展、不同思想家的观点以及与现实政治的关系有了更深入的认识。
在这门课程中，我了解了中国古代政治思想的发展。
从老子、孔子到墨子、儒家、法家等不同学派的思想家，他们的政治思想对中国古代政治体制的形成和发展起到了重要的影响。
例如，儒家思想强调社会和谐、君臣关系和道德修养，在中国古代政治中发挥了重要作用。
同时，我也了解了西方政治思想的发展。
从古希腊的柏拉图和亚里士多德、尼采等思想家，到现代的洛克、休谟、马克思、韦伯等，西方政治思想的发展经历了一个漫长而复杂的过程。
这些思想家们提出了不同的政治理论和政治制度，对西方政治有着重要的影响。
通过学习中外政治思想史，我意识到政治思想与现实政治之间有着密切的联系。
政治思想的发展往往是对当时政治问题的回应和思考，它们的提出和影响与当时的政治环境和社会背景密切相关。
政治思想能够影响政治决策和政治体制的建立，对社会的发展和变革起到重要作用。
此外，中外政治思想史课程也教会了我分析和评价不同政治思想和政治理论的能力。
通过学习不同思想家的观点和思想体系，我能够理解其内在逻辑和优缺点，并结合实际情况进行分析和评价。
这种思维能力的培养对于作为一个理性的公民和政治参与者是非常重要的。
综上所述，中外政治思想史课程的学习让我对政治思想的发展和不同思想家的观点有了更清晰的认识。
通过学习这门课程，我增加了对政治的理解和思考能力，培养了分析和评价不同政治思想的能力。
这些都将对我的未来学习和工作产生积极的影响。
中国政治思想史
因此伦理政治在中国历史上起过重大作用，
应予重视。
4. 政治实施理论以及政治权术理论
前者包括政治决策以及把政策付诸实践，比
如进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、
监督等。
后者包括君臣关系中的利害冲突、尔虞我
诈，就是权术。如在专制下臣子如何进言，
荀子的《非相》，韩非子的《说难》。
在学科划分上，伦理道德是一个独立领域。
但在中国政治思想上，法家把政治与道德
分为两种不同的事情，但儒家把伦理道德
政治化。比如“孝”，早在周初周公把它
作为一种政治规定，《康诰》“元恶大墩，
靷惟不孝不友。“刑兹无赦。”。儒家继
承这一传统，把孝视为直接的政治。儒家
把修身齐家治国平天下贯通为一，也就是
把道德政治合为一。把道德政治化虽然不
5.探寻理想的社会模式
• 孔子对“有道”之世的追求；老子关于
“小国寡民”的设想；庄子的“至德之
世”，“无何有之乡”的幻境；孟子的
“王道”世界；荀子的“王制”社会；农
家“自食其力、人人劳动、不分君臣”的
美景；杨朱的“童子牧羊式的田园”生活
等等。
二、政治思想史的研究方法
就中国政治思想史这一学科而言，不同学者所采取
或为父系。应该说，原始人群维系的主要
纽带是血缘，不是权力或地缘。
• 由顺应自然而论，人群也是自然现象的一
种。为克制自然，人群以群体感应自然、
天体或始祖。由此造就了原始人群的崇拜
现象。
二、原始人的观念
• 人类之所以为人类，即因其有能思之心。
荀子曾说，“水火有气而无生，草木有生
而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，
思想政治大一知识点总结
思想政治大一知识点总结思想政治是政治学的一个分支，它探讨的是人类思想和政治制度的相互关系。
作为一门学科，思想政治研究的内容十分广泛，涉及到政治哲学、政治思想史、政治制度、政治伦理等诸多方面。
下面是对思想政治大一课程的知识点进行总结。
一、政治哲学政治哲学研究政治的本质、目的、价值以及政治权力的正当性等问题。
大部分政治哲学理论可以归结为三个核心问题：政治权威、社会正义和个人自由。
其中包括保守主义、自由主义、社会主义和共产主义等不同的政治哲学理论。
二、政治思想史政治思想史是对各种政治思想及其发展历程进行研究的学科。
其中包括古希腊政治思想、罗马政治思想、基督教政治思想和近代政治思想等。
通过研究政治思想史，可以了解不同时期和不同文化中的政治问题和政治观念。
三、政治制度政治制度研究的是国家和政府的组织形式、权力分配方式以及政治活动的规范等问题。
常见的政治制度有民主制度、一党制、集权制度和联邦制度等。
政治制度对于国家的稳定、发展和人民的福祉具有重要影响。
四、政治伦理政治伦理研究的是政治行为是否符合道德原则以及其背后的伦理价值观。
政治伦理主要关注政治家的道德品质、政治决策的正当性以及公共事务的道德规范等问题。
政治伦理是政治实践中的重要理论基础。
五、政治社会学政治社会学研究政治和社会的相互关系，关注政治与经济、文化、社会结构等因素之间的互动。
政治社会学主要关注民主化、社会差距、社会团结等问题。
研究政治社会学的目的是为了理解政治现象背后的社会动因和社会影响。
六、国际政治关系国际政治关系研究国家间的相互关系、冲突与合作等问题。
该领域主要关注国际民主秩序、国际军事安全、国际经济合作等问题。
国际政治关系对于国家的外交政策和国际地位具有重要影响。
七、马克思主义政治思想马克思主义政治思想是现代思想政治的重要组成部分。
马克思主义政治思想包括对资本主义制度的批判、对无产阶级革命和社会主义建设的反思以及对人类共同理想社会的展望。
马克思主义政治思想对于当代政治理论和实践具有重要指导意义。
中国政治思想史
第一讲导论中国政治思想史是以中国历史上的政治思想为主要研究对象的一门学科，主要揭示政治思想产生的时代背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值蕴含和历史局限等问题。
政治思想史的内容，从政治学角度讲，主要包括中国历史上关于处理各种政治关系的思想，这主要涉及国家与法的学说，这是中国政治思想史的核心内容。
中国政治思想史的特点是：中国政治思想史是中国思想史的组成部分，中国思想史有着自身的发展规律，具有思想的联系性和整体性的特征。
中国历史上的思想家、政治家，不是孤立地阐发政治思想，而是与哲学思想、伦理思想联系在一起的阐发其政治思想。
思想家们往往以哲学思想作为理论基础，以伦理思想作为行为准则，形成了独具特色的政治哲学和政治伦理，即从哲学的高度认识自然，以伦理准则规范人生，最后归结为治国平天下。
因此，政治哲学、政治伦理和政治思想是一有机的整体，形成了完整的思想体系。
中国政治思想史的内容，为完整的思想体系，包括中国历史上的政治哲学、政治伦理和政治思想。
关于政治思想史研究对象问题，传统观点认为：“政治思想史的研究对象是：历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用。
”又说：“政治思想最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。
”（徐大同等编著：《中国古代政治思想史》）上述观点抓住了中国传统政治思想的本质，但内容过于狭窄。
政治思想史除了研究国家和法的理论外，如下一些内容也应列入它的研究范围。
1关于政治哲学问题。
就中国先秦的政治思想理论看，政治思想与哲学思想浑然为一体。
先秦诸子中的多数，为了充分和深入论述他们的政治思想，特别注意哲理性的认识。
从先秦政治思想史看，至少如下一些问题，都可以算为政治哲学。
中国政治思想史
中国政治思想史中国政治思想史是一个博大精深的领域，几千年来，中国历代思想家们在探讨政治制度和国家统治方面作出了重要的贡献，为中国政治文化的发展奠定了坚实基础。
本文将从古代至近现代历史的角度，简要地探讨中国政治思想的演变过程。
古代古代中国政治思想的起源可以追溯到商代和周代时期。
在那个时候，人们开始探索如何建立一个合理的政治制度来维护社会秩序和稳定。
儒家思想被认为是中国政治思想的基石，孔子提出了“仁者爱人”的思想，主张君主应该以仁爱之心来治理国家，推崇“礼”、“义”等传统道德观念。
而法家则强调以法治国，主张法律权威，规定权威，规定权威是维护国家统一和秩序的重要手段。
中世纪中世纪的中国政治思想主要受到孟子、荀子、韩非子、墨子等思想家的影响。
孟子主张性恶的观点，认为人性本善，主张仁政至上；荀子强调人性的恶，主张利己主义；韩非子则提出刑罚严厉以维护法纪；墨子倡导兼爱，反对战争和贵族统治。
近代近代中国政治思想经历了一系列变革。
清朝末年，洋务运动和戊戌变法的思潮兴起，主张学习西方制度以振兴国家。
辛亥革命后，孙中山提出三民主义，主张民主、民生、民权，开创了中国的民主主义运动。
而鲁迅、梁启超等思想家则致力于探讨国家的命运和人民的命运，推动了中国政治思想的发展。
当代今天的中国政治思想正经历着新的挑战和机遇。
随着改革开放以来中国的快速发展，中国特色社会主义思想被提出并逐渐深入人心，强调党的领导和社会主义制度的优越性。
新时代要求我们传承和发扬中华优秀传统文化，同时积极借鉴和吸收国外先进的政治思想和制度经验，不断完善中国的政治制度，推动国家实现长期繁荣和稳定。
中国政治思想的历史悠久，不仅反映了中国古代智慧和思想的结晶，也为当代政治制度和理论的建设提供了宝贵的参考。
通过对中国政治思想史的回顾，我们能够更好地理解中国政治文化的独特性和传统，为我们解决当下的社会问题提供新的启示。
政治思想史
王权至上：商代随着君权的不断强化，人们的祖先崇拜观念逐渐演变为王权至上观念。
人们在观念上认为，今王与先王一体，今王代理先王治理国家臣民。
今王是先王的代名词。
商代后期出现君权来自天的观念，也就是后来君权神授观念的萌芽。
天明非常：周公提出的解释朝代更替、告诫统治者谨慎治国的政治思想。
周公认为周克商不取决于周人，而取决于“天命”。
天命并不是固定的，不会永远保佑某个人或者某个王朝。
周人有德，而商人后世君王荒淫无度，于是天命助周灭商。
内仁外礼：孔子认为，仁和礼相辅相成。
仁是优良的道德品质，是内在的，礼是仁在人的社会行动方面的表现。
所以，仁是礼的前提。
无仁也就不可能让自己的所有行为符合礼的规范。
但礼是仁实现的唯一途径。
孔子以这两个概念建立起来的政治哲学本质上是道德哲学。
性善：性善说是孟子整个政治思想的理论基础。
孟子以心释性，认为性是情欲之性，道德之性。
性善的核心是“恻隐之心”。
人有四心：恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心。
便是仁、义、礼、智四大伦理范畴的根芽。
孟子把伦理范畴与人性善连结在一起，人伦关系出自人的本性，这在儒家伦理观念史上有划时代的意义。
仁政：孟子的政治学说。
基点是要人能活下去，养生送死，不饥不寒。
具体内容：给民恒产、轻徭薄役，不违农时、反对株连，轻刑罚、救济穷人、保护工商。
性恶：荀子主张性恶。
在先秦儒家中实独树一帜。
荀子认为人的本性首先是自然性。
即自然生就的本能。
性的外在表现是情和欲。
包括二个方面：一是感官欲望。
二权势欲望。
这些本性之中包含着恶的基因，若听其发展，不加节制，便会走向恶，所以荀子主张对人性必须进行改造。
一是最根本的是圣人起伪（礼义法度）以化性。
二是靠老师的教育。
三是靠环境和习俗的熏陶，还有就是自我的修身。
道论：《老子》把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归于一个最高范畴之下，这个最高范畴就是“道”。
所以，“道”不仅反映了老子本人的宇宙自然观，也反映了他的社会人生观。
第一，代表宇宙和事物的本原；第二，是规律性的“道”；第三，指生活准则的“道”。
中国政治思想史复习提纲
中国政治思想史复习提纲一、导言部分1、中国政治思想史的研究对象和功能中国政治思想史是政治学理论学科的重要内容之一，它是以中国历史上的政治思想为主要研究对象的一门学科，主要揭示政治思想的时代背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值蕴含和历史局限等问题。
2、中国政治思想史的内容中国政治思想史的内容，既包括中国历史上关于处理各种政治关系的思想，又包括中国历史上治理国家的基本方略和思想主张；同时，中国政治思想史又是中国思想史的组成部分，具有思想的联系性和整体性，它不是孤立地阐发政治思想，而是与哲学思想、伦理思想联系在一起的，以哲学思想作为理论基础，以伦理思想作为行为准则，形成了完整的思想体系。
3、中国政治思想史的学科特点第一，学科内容具有交叉性，决定在研究中既要具备政治学的理论水平，又要有研究中国思想史的基本修养。
第二，中国封建制的典型性，决定在研究中要辩证分析。
第三，思想学派之间的联系性，决定在研究中要注意整体研究。
4、中国政治思想史的学科价值主要是文化价值和现代价值。
文化价值即中国政治思想史本身所包含的文化底蕴；现代价值是指优秀传统在现代社会中的选择价值，即如何使传统为现代社会服务。
5、中国政治思想史的研究方法（1）弘扬超越与借鉴融合相结合。
（2）综合分析与专题研究相结合。
（3）立足本学科与扩大学术视野相结合。
（4）做学问与做人相结合。
二、先秦部分6、中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度7、西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度8、东周时期两个阶段和具体年代、各自的时代政治经济特征东周包括春秋时期和战国时期两个阶段。
春秋时期从公元前770年至公元453年，当时的时代特征是中国早期国家的政治、经济制度逐渐解体。
战国时期从公元前453至公元前221年，当时的时代特征是兼并战争、政治经济上的变法和文化上的百家争鸣。
政治思想史知识点总结
政治思想史知识点总结政治思想史是研究自古至今各种政治思潮、政治哲学和政治理论的学科，它的研究对象是人类社会政治思想的发展和变迁。
下面是对政治思想史的知识点总结：一、古代政治思想1. 古埃及政治思想：埃及的政治思想主要以法老神权制为核心，强调维护社会秩序和神的力量。
2. 古希腊政治思想：希腊政治思想主要包括雅典民主制、斯巴达军国主义和柏拉图的法治思想等。
3. 古罗马政治思想：罗马政治思想主要包括共和制、帝国制和斯多葛主义。
二、中世纪政治思想1. 基督教政治思想：基督教政治思想主要强调皇权和教权的合一，追求上帝的王国和世俗政权的合理性。
2. 君主主义思想：中世纪的君主主义思想认为君主是上帝的代表，拥有绝对的统治权和合法性。
3. 自然法思想：中世纪的自然法思想指的是追求基于人类固有理性的永恒、普遍的法律体系。
三、近代政治思想1. 文艺复兴时期政治思想：文艺复兴时期的政治思想主要包括封建制的思想衰落和人类中心主义的兴起。
2. 启蒙运动的政治思想：启蒙运动的政治思想主要包括理性主义、自由主义、平等主义和社会契约论等。
3. 自由主义思想：自由主义思想主张个人权利、个人自由和限制政府权力，发展了自由市场经济和民主制度。
四、现代政治思想1. 马克思主义思想：马克思主义是一种政治、经济和社会理论，强调阶级斗争和无产阶级革命。
2. 泛左翼思想：泛左翼思想包括社会主义、社会民主主义和福利国家等，主张政府在社会经济领域发挥更大作用。
3. 自由保守主义思想：自由保守主义思想主张保护个人自由和传统价值观，并强调个人责任和限制政府权力。
五、当代政治思想1. 新自由主义思想：新自由主义思想主张自由市场经济、小政府和个人自由。
2. 全球化思想：全球化思想主张国家间的合作和经济一体化，主张超越国家边界的全球问题解决。
3. 后结构主义思想：后结构主义思想主要关注权力、身份和认同等问题，挑战传统政治思想的二元对立。
以上就是对政治思想史的知识点总结。
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1、贯穿西方政治思想史的主流思想？1）应然：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观2）突然：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观3）将然：权力政治观是西方近现代的基本政治观2、怎样理解政治思想这个概念？反应一定经济基础的上层建筑中的意识形态部分，是社会发展到一定的阶段上，各阶级，阶层或社会集团及其代表人物进行政治实践的思想武器和理论总结，集中表现为各阶级取得、建立和维护统治权的各种政治主张，政治观点，理论和学说。
3、什么是自由主义政治观？强调个人本位，把国家看成是必要的恶，在政治上要限政、分权、依法治国，在思想上强调言论、思想自由，在经济上要充分发挥市场经济，强调私有财产权对维护自由的重要性。
4、西方政治思想史的历史研究对象是什么？研究西方历史上各个时期各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；各种政治思想产生、发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想与社会经济文化的联系；各种思想及其代表人物在西方思想历史发展过程中的地位和作用。
5、解释城邦政治制度城邦，有城市国家之意。
通常是以城或市镇为中心，结合周边农村形成的经济政治共同体。
6、城邦政治思想的特点（1）自然政治观与整体主义价值取向（2）理性的政治思考与近于科学的研究方法（3）政体研究为中心，协调公民关系为主题（4）公民的政治意识和政治视角7、梭伦改革的内容及意义内容：1）经济上，最主要的是禁止以人身为担保的借债，取消以往的公司债务，废除债务奴隶制并由国家赎回因借债而被卖到外邦为奴的雅典人，这一法案，以解负令闻名，及解除人民重负的意思。
同时，鼓舞工商业和对外贸易，改革币制和统一度量衡，规定手工业者必须世代传习技术，承认私有财产继承自由。
2）在政治上，梭伦规定按照财产的多少把全体雅典公民分为四个等级，规定只有财产最多的第一等级才能担任最高官职，财产次多的第二、第三等级可以担任一般官职，财产最少的第四等级，只有参加公民大会的权利。
另外，增设了两个新机构，四百人会议和陪审法院。
意义：梭伦的改革为雅典温和的一中产阶级为基础的民主制奠定了基础，在雅典的官吏和民众中树立了法制观念；为了防止贵族与平民的内战，对付内战时刻纵容内战、坐观成败的公民，梭伦还颁布了一项特殊法律，这有利于培养公民的关心国家大事的意识，从而提高了国家的权威性。
8、简要概括苏格拉底的政治思想1）治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。
2）判断治理要靠知识，而不能靠多数。
3）公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
4）反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治5）城邦应注重教育9、如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度10、试述柏拉图的国家理念思想。
（1）始于正义，终于正义（2）城邦的本质和内在精神（3）整体主义传统11、怎样评价柏拉图的理想国思想？12、简要叙述柏拉图的哲学王思想。
在柏拉图看来，统治者是最高的，决定性的等级，他们应该是智慧的化身，因而他们应该是“哲学王”，为此，柏拉图提出，理想的城邦应党友哲学家担任国王，或使当前的国王成为哲学家，否则正义的理想国便只能是空中楼阁。
柏拉图由哲学家担任国王进而引伸出五种政体理论：王制和贵族政制，斯巴达政制和克里特政制，寡头政制，民主政制，僭主政制。
13、试述柏拉图对西方政治思想与文化发展的贡献（1）柏拉图提出并系统地闸述了正义理论（2）在《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》中，柏拉图提出了比较完整的有关城邦(国家)起源的学说，有关政体分类及政体产生、衰败原因的分析，以及理想城邦、二等理想城邦构建的原则和方法，以及相关的政体学说。
（3）柏拉图提出了比较系统的治国理论。
（4）柏拉图的“理念论”是他一切政治思想的基础。
14、亚里士多德是怎样论述城邦性质的？（1）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体人→家庭→村社→部落→城邦（2）分解法：城邦是平等公民组成的政治团体公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们公民平等→城邦民主15、为什么说亚里士多德是古希腊城邦时代政治文化的集大成者？（1）西方理性与科学传统的先驱（2）希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物（3）城邦政治文化的集大成者（4）城邦时代公民政治信仰的忠实表达者（5）塑造了西方政治文化的主流倾向（6）为整体主义结构植入了个人主义基因（7）民主法治和自由平等的坚实捍卫者（8）奠定公民文化的基础和精神16、试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同。
个人同样没有独立性，他们的生活和行为完全是为城邦的存在而服务的，这一点上二人的观点很相似。
但是亚里士多德的城邦是由享受平等政治权利的自由公民组成的政治团体较之柏拉图硬性划分的三阶层集带有一定程度专制色彩的哲学王，更具有民主的成分。
二人关于政体的观点差别甚小。
这种财产和家庭制度无疑是极端的，是一种集体剥削制度。
亚里士多德的整体主义则很温和，他坚决反对妇女儿童公有，并提倡有限制的私有制。
在平等观念在上，双方分歧同样明显。
如果说柏拉图由平等观念表现出的政体形式是早期的乌托邦，那么亚里士多德则还是翻版的奴隶制。
，柏拉图偏向于人治，而亚里士多德则重法治。
柏拉图强调教育也应严格按阶层而进行不同的专业教育，以便更好地为城邦政治服务。
而亚里士多德则强调自由教育，反之，他认为教育的目的恰恰不是为职业作准备，并且避免机械的、专业化的训练，政治不是教育的必然目的。
17、解释亚里士多德“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。
他提出“人是政治的动物”，并作了一个生动的比喻，个人于城邦的关系，好比一只手，只有当它与活着的身体结合在一起时才能实现它的目的（如拿取物品）一样，个人没有独立的意志，必须成为城邦的一部分，通过城邦发挥个人价值。
他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。
人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。
人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。
人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。
而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
18、试述波利比阿和西塞罗混和政体思想的主要内容。
（1）波利比阿指出：“如果人们只注意执政官的权力，那罗马国家就完全是君主制政体．如果人们只注意元老院的权力，它又完全是贵族政体，而如果只注意民众的权力，它显然又是民主政体。
”也就是说，包含这三种政体的因素（2）他重复波利比阿的政体循环思想，肯定混合政体的主张。
第一，它具有一定的公平性，如果缺少它，自由的人民是难以长时间接受的；第二，它具有稳定性。
简单的政休很容易蜕变为反面的政体，国王变成主宰，贵族变成阴谋集闭，人民变成乌合之众。
而这种变化在混合的政体特别是平衡的政体中却不易发生，除非统治者犯了巨大的错误。
19、西塞罗怎样表达了罗马共和精神？西塞罗认为，罗马的共和制是理想的政治体制，共和政体的最高行政领导者是执政官，他是由选举产生的，是依法行使统治权力的人。
一个执政官的职责就是依照法律对人民进行统治，并给予正当有益的指导。
共和国需要执政官，没有执政官精明和谨慎的管理，共和国的存在是不可能的。
西塞罗指出，在共和国里，统治与服从两者都十分重要，一方面要提醒执政官懂得自己的行政权限，另一方面，也要教育公民按照自己的义务范围去服从执政官，他认为只有懂得服从的人，才懂得如何统治。
西塞罗提出，在共和国里，执政官之外还有监查官、法官和护民官，但所有的官吏都应有年龄限制，不得终身任职，甚至不能连选连任。
在共和国里，元老院是立法机构，元老院的一切命令均具有法律的约束力，所有的官吏都应采纳占卜的结论。
20、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响（一）产生权利概念法学家指出：“法学是关于神和人的事务的知识；是关于正义和非正义的科学”。
而“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”。
●法律的目的就是确定权利，保护权利●权利是为法律所确定和保护的利益（二）引进并发展了自然法思想●自然法是法律内在的合理法则●高于现实法律（三）权利思维方式●权力必须以权利为依据●权利是权力的合法性基础21、奥古斯丁双城论的内容及意义。
（1）人之原罪与上帝恩典（2）天上之城与地上之城（3）国家的工具性（4）国家与教会的关系22、5－10世纪西欧的政治背景（一）基督教地位确立（1）思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具（2）经济上，拥有欧洲1╱3的土地，教皇是最大封建主（3）组织上，按照封建等级制建立森严的教阶制度，教会成为以教皇为中心，遍布欧洲的国际组织（4）政治上，拥有自己领土内的特权，司法权独立（5）文化上，摧毁了古典文明，罗马传统与日尔曼传统结合（二）日尔曼人的到来（1）以私人效忠为基础的人身依附（2）民主传统（3）尊崇法律及法下王权观念（4）建立分封制（5）继承基督教文化传统（6）被罗马法征服，发现“公共权力”观念23、托马斯·阿奎那的神权政治思想（1）信仰和理性：承认人的理性的作用，但最终仍是要求理性服从信仰。
（2）教会和国家：承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。
（3）国家的起源与目的国家是“那些服从同样的法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会。
（4）政体理论（5）法的性质与分类永恒法、自然法、人法和神法24、16世纪西欧政治思想的特点是什么？1）政治思想摆脱神学束缚，具有世俗性2）由神学政治观转向权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础3）政治思考以人为原点，以理性为依据，以发展个性、倡导进取精神的个人主义为伦理基础4）现代意义国家观念产生；国家被解释为人需要的产物5）维护君主制度，注重治国之道，是当时政治思想的共同选择和重要内容25、解释《君主论》《君主论》是他对佛罗伦萨几百年间的政治实验和激烈改革，以及他本人多年从政经历的理论总结。
在这部著作中，马基雅维利摆脱道德和神学规范的束缚，开始从人和人的经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因。
在西方他最早把政治的实质看作权力问题，把法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想中占据重要地位。
26、如何评价马基雅维利主义马基雅维利是第一个真正的近代政治思想家。
他不仅首先用“国家”一词去指世俗的政治体，而且还创立了建立在对政治制度的经验考察和理性分析基础上的近代政治学。
马基雅维利是近代的民族主义先驱之一，是他把政治思想从中世纪的经院哲学中挽救出来。