《金史·舆服志》读后感_高三读后感
后汉书舆服志
标题：《后汉书·舆服志》解析与探讨《后汉书·舆服志》是中国古代史书《后汉书》中的一篇志书，主要记载了东汉时期的舆地、仪仗、服饰等制度。
作为研究汉代社会生活、政治制度和文化风俗的重要文献，它不仅反映了当时的社会物质文化水平，也体现了封建等级制度的严格性和礼仪文化的复杂性。
首先，从《后汉书·舆服志》中我们可以了解到东汉时期对于皇权的象征和展示给予了极大的重视。
文中详细描述了皇帝的冠服、车辇、旗帜等，这些都是权力的象征。
皇帝的冠服华丽而精细，上面常常绣有龙、凤等吉祥图案，象征着至高无上的权威。
车辇的形制和装饰也十分讲究，反映出皇帝的尊贵地位。
这些描述不仅让我们对汉代的皇权有了直观的认识，也体现了古代中国对于礼仪和等级的严格规定。
其次，通过对《后汉书·舆服志》的研究，我们可以发现汉代的官僚体系和社会结构。
文中记载了不同级别的官员所应穿戴的衣冠服饰，以及他们出行时所使用的交通工具。
这些规定严格区分了不同阶层的身份和地位，从而维持了社会的稳定和秩序。
例如，高级官员可以乘坐华丽的马车，而低级官员则只能步行或骑乘普通的马匹。
这种差别在视觉上直观地展现了社会地位的不同。
再者，《后汉书·舆服志》还记录了汉代的军事装备和士兵的制服。
这为我们了解汉代的军事组织和战争技术提供了宝贵的资料。
士兵的装备包括铠甲、武器和行军的粮草等，这些都有严格的规定和标准。
通过对这些物资的描述，我们可以对汉代的军事力量有一个大致的估计，并理解当时的军事战略和战术。
此外，《后汉书·舆服志》还涉及了汉代的文化习俗和宗教信仰。
比如，文中提到了祭祀活动中的服饰和仪式用具，这些都是研究汉代宗教观念和祭祀制度的重要线索。
通过对这些细节的分析，我们可以更深入地理解汉代人民的信仰世界和精神生活。
最后，值得一提的是，《后汉书·舆服志》在文学和艺术史上也具有一定的价值。
文中所描述的衣冠服饰、车辇旗帜等，不仅是实用的物品，也是艺术品。
高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档五篇
高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档五篇高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档1聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。
这一点从作者经历便可探知一二。
蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。
他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。
家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。
像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。
但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。
在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的原因。
科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。
他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。
《聊斋》就是在这个基础上产生的。
《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，有丰富深刻的思想内容。
其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。
自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。
”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。
正如《红玉》中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自身的爱情而奋斗。
而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。
例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。
阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。
孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。
当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。
二十四史读后感
二十四史读后感《二十四史》读后感《二十四史》是中国古代史书的总称，包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《旧十国春秋》、《新十国春秋》、《旧宋史》、《新宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
读完《二十四史》，我深深感受到了中国古代历史的博大精深。
这些史书以其丰富的内容、详实的记载和精湛的文笔，为我们展现了中国古代各个历史时期的政治、经济、文化等方面的变迁和发展。
首先，通过阅读《二十四史》，我对中国古代历史的发展脉络有了更加清晰的认识。
从《史记》的秦汉时期，到《明史》的明朝时期，每一部史书都以其独特的视角和叙述方式，将历史的发展过程生动地展现在我们面前。
这使我更加深刻地理解了历史的连续性和发展的必然性。
其次，通过《二十四史》的阅读，我对中国古代社会的政治制度、经济状况、文化风貌等方面有了更加全面的了解。
例如，在《汉书》中，我了解到了汉朝的政治制度和社会组织形态，以及当时的经济状况和文化风貌。
在《明史》中，我对明朝的政治改革和社会变革有了更加深入的了解。
这些丰富的历史细节让我对中国古代社会有了更加真实的感知。
此外，通过阅读《二十四史》，我还深刻体会到了历史的复杂性和多样性。
每一部史书都涵盖了大量的历史事件和人物，其中既有英雄豪杰，也有小人之辈；既有政治斗争，也有战争征战；既有社会进步，也有文化衰退。
这种多样性使我对历史的认识更加全面和立体，也让我对人类社会的发展有了更加深刻的思考。
最后，通过《二十四史》的阅读，我对古代文学的欣赏能力也得到了提升。
这些史书不仅是历史的记录，更是文学的瑰宝。
其中融入了大量的诗词、散文和骈文，以及丰富的修辞手法和文学技巧。
这些文学元素使得史书的阅读不再枯燥乏味，而是充满了艺术的魅力和情感的共鸣。
关于《后汉书》宦者列传读后感
关于《后汉书》宦者列传读后感篇一关于《后汉书》宦者列传读后感嘿，朋友们！最近我读了《后汉书》里的宦者列传，这感觉，真的是一言难尽啊！你说这宦官，在古代那可真是个特殊的存在。
也许在很多人眼里，他们就是一群靠着皇帝的宠信，作威作福的家伙。
可当我深入读了这列传，我觉得事情可能没那么简单。
就拿其中一些宦官来说，他们可能一开始也只是想在宫廷里混口饭吃，谁知道后来权力越来越大，欲望也跟着膨胀起来。
这就好比一个人本来只想吃块小蛋糕，结果发现面前有一整个大蛋糕，能忍住不贪心吗？也许能，也许不能，这真不好说。
有些宦官的命运也挺惨的，被人利用，当成棋子。
我就在想，他们难道不知道自己的处境吗？也许知道，只是没办法改变罢了。
这让我不禁感叹，在那个权力斗争激烈的宫廷里，谁能真正掌握自己的命运呢？读着读着，我发现这些宦官的故事就像一面镜子，照出了人性的复杂。
权力、欲望、无奈、挣扎，各种情感交织在一起。
这让我反问自己，如果我身处那样的环境，我会怎么做？我能保持初心吗？我觉得，这还真不好回答。
总之，读了这《后汉书》的宦者列传，我心里那是五味杂陈。
这一路读下来，真的是感触颇多啊！篇二关于《后汉书》宦者列传读后感哎呀妈呀，《后汉书》的宦者列传可真是让我大开眼界！一开始，我抱着好奇的心去读，想着宦官能有啥特别的。
结果，读着读着，我发现这里面的水可深着呢！那些宦官，有的聪明绝顶，有的狡猾奸诈，有的又可怜巴巴。
这就好像一个大杂烩，啥样的都有。
我就寻思，他们怎么就走上了这条宦官之路呢？是自愿的，还是被逼无奈？比如说，有个宦官靠着巴结皇帝，一步步爬上高位，那手段，简直让人咋舌！我不禁想问，难道权力就这么迷人，能让人把良心都丢了？也许对于他们来说，权力就是一切，有了权力就能为所欲为。
但也有宦官，可能只是想在宫廷里找个安身之所，结果被卷入了各种争斗之中。
这难道不是命运在捉弄人吗？我觉得吧，他们也挺无奈的。
再看看那些因为宦官专权而导致的混乱局面，国家遭殃，百姓受苦。
读《汉书·地理志》有感
读《汉书·地理志》有感(总3页) -本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-读《汉书·地理志》有感《汉书·地理志》是城市史、历史地理学、人口学专业研究生的必看书，此书为汉兰台令史班固撰、唐秘书少监颜师古注。
竖排，繁体。
而地理志位于汉书的第八部分，分为上下两章，占了150多页。
从黄帝的九州到夏禹的十二州，后又更制九州，开篇主要是谈禹之治水治国，并引夏书禹贡之文详释九州。
《汉书地理志》用“地理”做篇名时，显然赋予其一种全新的意义，即改变了过去地理著作中以山川自然和地形为纲的体制，而以疆域政区为纲，这一写法使该志成为我国第一部以疆域政区为主的地理著作，还使其成为研究我国疆域政区的必读文献。
《汉书》是汉代历史学家班固的著作，《汉书》的体裁是纪传体，其内容是断代史。
在体例方面《汉书》的特点之一就是首创《地理志》。
后来的史书大多全有(地理志》专类，不过有的名称不同。
" 班固创立《地理志》以西汉时期的孤域政区为主，分录其山川物产等内容。
在地质方面它记录有关郡国的矿产，以及管理矿产的铁官、铜官、金官、盐官所在的地方，对主要河流、湖海也有较详细的记载。
此书对于研究西汉的矿产资源的开发情况，具有重要意义。
作者根据汉平帝元始二年(公元2年)的建制，以疆域政区为纲，依次叙述了103个郡国及所辖的1587个县、道、邑、侯国的建置沿革。
在郡国项下，都记有户口数字，把这些数字加起来，就能得出汉平帝二年的全国人口数为人，这个数字虽不能说十分准确，但它却是当时全国各郡县户口数汇总而成的，具有一定的参考价值，同时，这也是最早的提供全国人口数字的一部史书。
在县、道、邑、侯国的项下，则根据地区特点，分别选择有关山川河流、矿藏、物产、经济发展和民情风俗等等，各郡写法体例一致，便于对比、查找，为今天研究历史地理，提供了宝贵的史料。
全书还记录了周秦以来许多宝贵的地理资料，如在上郡高奴县下记有洧水，可(燃) ，这是最早的关于石油资源的记载;在西河郡鸿门县下记有天封火井祠，火从地出也，这里所记的火井，就是天然气;据统计，它载有盐官共36处，铁官共48处，反映了当时盐、铁产地的分布情况;书中记水道和陂、泽、湖、池等，合计300多处，记在发源地所在的县下说明它的发源和流向，较大的河流还记所纳支流和经行里数，这为了解古今水道的改变情况，提供了可靠的依据。
《金代尚书省令史研究》读后感_高三读后感
《金代尚书省令史研究》读后感本文是关于高三读后感的《金代尚书省令史研究》读后感，感谢您的阅读！“愿时光能缓，愿故人不散！”郭小东两千多字《后记》的这句曲韵，唱柔了我膺胸里的热心。
只因《中国状元全传》的“尚书省右司都事”末字的音惑，我便拜读了你的论文——《金代尚书省令史研究》。
后来，我终于读后有感：尚书省分有左司和右司，左司是吏户礼，右司是兵刑工；尚书省右司都事就相当于兵部、刑部和工部的秘书总长。
然而，我也看出了你论文上美丽中的一些不足。
比如：第一：破折号有的地方是双短横，有的地方是一长横，标点符号不一致。
第二：古籍中的卷数应该用汉字，而不是阿拉伯数字。
第三：第27页的“从上次第勾年至五十已上，官资自承直郎正七品。
至奉德大夫从五品”中，“正七品”和“从五品”不应该是小字，并且句号也应删去；而且，“正七品”应改为“从六品”。
因为，在软件《国学大师》中的《金史·卷五十二志第三十三·选举二·文武选》的原文是这样的：“从上次第勾年至五十已上、官资自承直郎(从六品)至奉德大夫(从五品)”。
这是很硬性的错误。
另外，最值得一提的当属底部注释与正文之间的长破折号，很多页都了缺那长破折号，粗略一计，约有三十八页（除第39页亡佚外，阁下该论文加上封面等总共104页），占比达到36.5%。
从封面开始数下去的第三、四页没有罗马数字页码。
难道是你忘记了吗？你说，你的老师批改得很认真。
然而，我却还能在乱坟岗上挑出一两根骨头来。
看来，我的治学态度胜令师程妮娜一筹哇！但是，我在此说明：我是中华人民共和国青年高中生。
然而，玩笑归玩笑。
不才以一颗学习之心拜读你的硕士学位论文，所获得的裨益，令不敏之仆再次感到了痛苦学习中的快乐。
甚至，想写一篇名曰《〈金代尚书省令史研究〉研究》的论文。
但是，才疏学浅的鄙人只得作罢，因为：心中论文写不得，郭兄晓东在上头。
历史就是如此，在对比中，流传最好的。
我们这里的天，就像腊月的颜色，白得没有什么七彩，只有冷冷的长风。
后汉书志第三十舆服下（原文）白话后汉书作者：南朝宋·范晔
后汉书志第三十舆服下（原文）白话后汉书作者：南朝宋·范晔冕冠长冠委貌冠皮弁冠爵弁冠通天冠远游冠高山冠进贤冠法冠武冠建华冠方山冠巧士冠却非冠却敌冠樊哙冠术氏冠鹖冠帻佩刀印黄赤绶赤绶绿绶紫绶青绶黑绶黄绶青绀纶后夫人服上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。
后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。
见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。
凡十二章。
故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。
乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。
日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。
天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。
至周而变之，以三辰为旂旗。
王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。
秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。
汉承秦故。
至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。
显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。
乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。
百官执事者，冠长冠，皆祗服。
五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄长冠，五郊各如方色云。
百官不执事，各服常冠袀玄以从。
冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。
孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。
冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。
三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。
皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。
意林读后感300字10篇
意林读后感300字10篇当前位置：日记300字 > 读后感 > 意林读后感300字10篇发布于 2020年03月14日分类：作者：今天我读了《意林》中的一篇文章，题目是别拿才华太当回事。
讲的是东汉末年杨修是曹操的谋士，但他很狂妄。
一次曹操吩咐左右侍从：我梦中好杀人，你们别靠近我。
一天曹操睡觉故意落被于地，一近侍忙为他盖被。
曹操立即把他杀了。
又继续睡。
半天后才起床。
装作不知人被杀，大家告诉他，曹操假意痛哭，并厚葬侍从。
杨修叹息着说：丞相非在梦中，君在梦中矣。
曹操听后，对杨修十分反感，找了个机会把他杀了。
历史上像杨修一样的人还有很多，才华过人而不得善终，有一点相同，就是过分倚重自己的才华，不顾场合的显露自己，以致最后聪明反被聪明误，杨修确实是聪明，但就因为他的聪明，才断送了自己的生命啊。
看了这个故事，我不禁心生感叹：才华是一种能力，在时间和场合都适宜的情况下，能否以一种恰当的方式表现出自己的才华，这很重要。
世界上不缺像杨修一样的聪明人，但很多时候我们需要的不是聪明人，而是老实的人。
这段时间我一直在看一本书，它的名字叫《意林》。
书里有一个小故事深深的感染了我，这个小故事的名字叫《有一种力量有责任》，它讲述的是一个老师从鄂鱼嘴里救出一个小姑娘的故事。
这位老师哪可歌可泣的壮举让我太感动了。
开始她以为她救出的是她是女儿，所以在记者要表杨她舍身救人的事迹时她带有羞涩的表情，但看到这时我却感受到了母爱的伟大。
其实她是一名老师，在上课时她“孩子”还没有到校她就着急的去找，因为在孩子上学的路上一定要经过一个鄂鱼湖，她不允许他的孩子们任何一人遭到伤害……；当时围观的人七嘴八舌的出着主意，却没有人去与鄂鱼做生死搏斗。
可这位伟大读《有一种力量叫责任》有感，马 ?琳的优莉安蒂却因为教师的责任从鄂鱼嘴里救出了这名小女孩。
看完这本书使用明白了为什么把老师比喻成蜡烛了。
老师真伟大！我读了《意林之天生我材必有用》，上面有许多故事，如《19床是艾滋妈妈》讲述了纯洁、神圣的母爱；还有许多感人的或有趣的故事。
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《金史·舆服志》读后感
本文是关于高三读后感的《金史·舆服志》读后感，感谢您的阅读！
往昔帝王天子、百官庶民，至迟秦始，皆以外表边幅之异而别贵贱威弱之分。
袭洎金代，臻于完备，遂修兹志以为记。
传阅后代，化育子孙。
公元一一一四年，太祖完颜阿骨打反辽，翌年建都立国于上京会宁府（今黑龙江哈尔滨），国号“大金”，建元“收国”。
兹乃征服之王朝，勇斗之雄邦。
鼎盛之期，华北尽收其囊，足抵秦淮，首顶俄境。
逐鹿中原，敢与元都对立；绥靖四方，可同宋廷相搏。
此其志已不可隐于渊底，乃首提“中华一统”之国梦。
不料天占国祚，地抢邦福。
西元一二三四年正月，元寇犯境，剩勇逐君。
哀宗不做亡国君，自刎谢族魂；末帝弃列辱邦王，上马赴冥疆。
两国相争，金朝覆亡。
前后共传十帝，享国百二十年。
呜呼恨哉！
至于冠冕裳服，车马鞍辔，已有定制，不可乱更。
不敏之仆尚幼时，尝于电视追古装剧。
见帝王之冠冕堂皇，非类敝人之鸭舌帽、T恤衫。
其冕甚贵，金光玉气，闪银悬珠；余极喜之，遂常绘于书本，夙夜把玩。
世间之物，皆可识之，虽暂无名，其后定知。
洎弱冠之岁，生尚不知其冕之顶物曰“天板”，谓天子至尊也！
山河湖海均依势，日月星辰皆法则。
今虽废帝制而兴共和，贬礼乐而擢民主，然亦有法律行之，国民不可逾越于法律之上以祸国而殃民，违者必究、严惩不贷！
料宋齐梁陈、齐周两魏皆愿国泰民安，然时代之所制，历史之所约，皆未遂也。
而史书尚载，稗说亦传，乃今吾侪皆可阅之，皆可闻之。
不忘历史，方可奋进；以史为鉴，开创未来。
当下五月正阳，万物当舒。
草木皆长，兽禽咸欢。
北岳松苗成林，南海绿藻泛青；黄牛挺身垦地，玄燕飞身建窠。
清风贯彻南北，洁云分看东西。
金鸡雄立东亚，黄种遍布地星。
看华夏文脉五洲效，赏中国精神四洋漂。
问群邦谁可开正道？唯我龙族上碧霄！
昔时已去，新代当迎。
举豪情壮志响国召，仗青春年少应民呼。
今朝行行出状元，此代辈辈是雄鹰。
请为国运而战！为梦想而战！为中华民族伟大复兴的中国梦而战！
2019年05月25号14时17分。