西方文化简史 论文
西方文明史论文
从宙斯到朱庇特——由希腊神话与罗马神话看罗马文明的兴衰(为什么古希腊人口中的宙斯,变成了古罗马人的朱庇特?为什么酒神狄奥尼索斯,到了罗马就变成了巴克斯?)古希腊文明和古罗马文明是欧洲文明的发源地,是西方文明的摇篮。
作为先后称霸地中海乃至亚非欧三洲的强大文明,古希腊文明与古罗马文明有着千丝万缕的联系。
对于这两大文明的研究直到今天也没有停止,今天我想从一个简单的方面来说说我对这段历史的理解。
首先,对古希腊与古罗马的历史简单介绍一下。
据资料记载,古希腊的历史,最早可以上溯到爱琴文化时期(约公元前3000年—约公元前1100年),但它最繁荣的时期是公元前5世纪至公元前4世纪中期,史称“古典时期”。
公元前146年,古希腊被罗马所灭亡。
古罗马的历史可以追溯到公元前8世纪—公元前6世纪的“伊达拉里亚时期”。
以后经历了“共和时期”(公元前509年—公元前30年)、“帝国时期”(公元前27年—公元476年),以“帝国时期”最为强盛。
两大文明在时间上几乎是承前启后,而在关系上两者却又因果纠缠。
诗人贺维斯曾说:“希腊人成了罗马人的俘虏,希腊文化俘虏了罗马人。
”古罗马人用武力击败希腊人一跃成为地中海霸主,然而古罗马的文化却几乎是完全传承与古希腊。
这一点无论是建筑、雕塑、哲学,都能看出端倪。
大部分文化成就,古罗马都是照搬古希腊人的。
这种文化上的照搬使罗马成为当时世界上最强大的国家之一,然而也使古罗马文明走向灭亡。
而我想从神话传说方面来对问题进行探讨。
古希腊文化中最为主要的部分就是对于神祗的崇拜,神话叙事几乎在每部希腊文学中都扮演了重要的角色,甚至形成了成系统的一套《神谱》(赫西俄德著)。
而以武力著称的罗马文明远远没有如此系统和繁荣的神话体系,所以在征服了希腊地区后,罗马人便将希腊神话纳入了自己的文化体系。
于是,希腊神话中的神王宙斯,在罗马文化中便成为了朱庇特;天后赫拉便成了朱诺、海神波塞冬成了尼普顿、酒神狄奥尼索斯变成了巴克斯……这种罗马文明对希腊文明的剽窃绝不仅仅是巧合,我们可以从很多方面来看待这种现象。
西方文明史论文
亚历山大与希腊化时代“希腊化”（Hellenistic）一词意即“希腊似的”，主要是指希腊文明随着希腊统治的扩张而传播到东方各地，东方被希腊化了。
开启希腊化时代的主角是马其顿人。
马其顿地处希腊的东北边缍，这个偏辟落后的小国是怎样崛起、进而发展成为一个地域辽阔的大国的呢？亚历山大又是怎样在他的帝国内传播希腊文化的呢？亚历山大又对希腊化时代做出什么养的贡献呢？公元前四世纪后半叶。
正当希腊腹地发展了200年的城邦政治制度日趋衰微之时，腓力二世领导下的马其顿王国即蓬勃崛起、一技独秀。
腓力选择借鉴了希腊城邦和波斯帝国的经验，对马其顿的政治制度和币制进行了改革。
公元前338年，马其顿在克罗尼亚战役，进一步挫败了以雅典、底比斯为首的反马其顿盟军，迫使几乎全希腊都承认了他的霸权。
此后，腓力又拟订了进一步开疆拓土的战略方针，他在希腊的拥护者号召把战争引向亚洲，把财富夺回希腊，并举行了向波斯宣战的集会。
公元前336年，壮志未酬的腓力遇刺身亡。
“亚力山大是马其顿国王腓力二世的儿子，也就是该国的王子，他实际上是杀死他父亲之后登上王位的，接着便开始了他惊人的征服之旅，很大程度上是受波斯人在公元前五世纪入侵希腊、洗劫雅典的启发，亚历山大生活在公元前四世纪中叶，大约是波斯战争一百多年后，他随后开始了惩罚波斯帝国的征程。
”（澳大利亚悉尼大学博士丹·坡茨）雄才大略的亚历山大是人类历史上第一位所向披靡、横扫欧亚非的军事天才。
“公元前334年，以亚历山大为首的希腊东征军跨过了赫勒斯滂海峡，在格拉尼库斯河畔首战告捷，第二年又在叙利亚的伊苏斯平原，大败十万波斯军，俘虏了波斯国大流士三世的母亲、妻子和两个女儿。
”（中国人民大学历史系副教授米辰峰）然后亚历山大挥师南下，迅速攻占了腓尼基、巴勒斯坦，兵不血刃、占领了埃及。
“厚颜无耻的埃及法老神庙祭司立刻尊奉亚历山大为阿蒙神之子，埃及法老的合法继承人。
在平定了埃及以后，亚历山大又挥师北上，在公元前331年，在亚述古都尼尼微的附近高加美拉与号称百万的波斯大军展开了决战，开战不久，波斯国王大流士三世又一次弃阵逃跑、全军溃散。
有关西方文化论文范文
有关西方文化论文范文随着中西方交流的加深,我们有必要了解中西方文化的价值观差异。
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有关西方文化论文范文一：释义学的比较文学[摘要] 比较文学与外国文学的学科合并带来了许多问题,其中最为突出的是关于学科范围的纷争。
本文引入释义学视角试图解决这一问题,并进一步对比较文学学科方法与研究程式进行探讨。
哲学释义学认为一切阐释都是从前结构出发,是基于前结构的创造活动。
本文指出由于传统的变迁,当下中国人的思维方式发生了重大变化,中国人研究外国文学并不一定就是文化交流,这构成了比较文学与外国文学分野的基础。
在面对他者本文时,调动他者文化对他者本文进行阐释属于外国文学研究;而充分调动前结构中的传统文化阐释他者本文,从而跨入阐释学的横向地带,在问答逻辑中达到视域融合是比较文学的学科特征.[关键词] 学科界限;前结构;视域融合1998年,比较文学与世界文学作为一个新的学科在中国高等院校中文系诞生了,成为中国语言文学的二级学科。
学科合并一方面使从事比较文学研究的人成倍增长,比较文学的地位得以提高;另一方面,也给比较文学界和外国文学界带来了诸多烦恼,激发了许多学者对其深思、探讨。
2000年,《外国文学研究》杂志设置了“学科建设研讨专题”的专栏,对“‘比较文学与世界文学’学科的有关问题开展了讨论”[1];2002年,在中国外国文学学会第七届年会期间,几位学者就“学科建设与教学研究” 进行了座谈[2];2003年,第二界“北大-复旦比较文学学术论坛”对学科合并及带来的问题进行了深入的探讨[3];2004年,在首届中国比较文学高层论坛中,学者们继续就此话题进行讨论[4]。
对于学科合并,学界有不同的观点:有的学者对合并表示了认同,不过认为比较文学与外国文学是两个有各自不同特征的学科[5];有的学者认为外国文学就是比较文学[6];另外一些学者则对合并带来的问题忧心忡忡[7].学科合并带来的比较文学学科界限的模糊、教学的混乱、学术质量的低下[8]等等问题,归根结底还是由学科定位以及身份问题所决定的。
我眼中的西方文明史(西方文明史论文)
西方文明史期末作业Written by XHNWestern civilization in my eyes After learning this lesson for one term，I know a lot about western in many fields such as mythology、philosophy、festival and communication. How can I describe the western civilization? I think it’s one part full of amazing、wisdom、freedom and convert during the synchronous development of the western world.We have learnt several mythologies and I find that the “god” in western mythology is not a serious image, opposite, ZeuS, gods’ leader, always does m any self-willed things which sounds uncomfortable. Just because of it, the “god” makes people feel real and vivid. Not as our country, western people may prefer to believe gods is more similar to normal people, I think, at the least in emotion part.How about philosophy? We also know many philosopher from our country like Lao Tz and Chuang Tse, they usually spread their idea by teach others and write some book. But in ancient Greece, there are three famous philosopher called Socrates、Plato and Aristotle. They prefer to communicate with others than teach others what they think about. I think if we defined that Chinese philosophy likes teaching, then, western philosophy may likes debating. I should admit that the academic atmosphere in that time in western was good, I still remember there are a paint named “the school of Athens”, painted by Raphael, describe how crowd during the school, it reflect that at that time there are many people have huge thirst of knowledge, they have some topic such as “what made the world”、“what’s the resource of the world”…… In a word, the philosophy in western civilization usually make me associate freedom and holy, it’s one thing that you are willing to devote your whole life to learn.There is one well known book called “the Bible”, many festivals are come into being from this book, like Christmas and Easter Day, two festival which used to commemorate the born and revive of Jesus. Different from our country, most of the western festival is closely related with religion, we can see that the belief is too important for western people.As for communicate, I think it’s more affected by political system, freedom and open atmosphere full of the whole western world so that people can express personal opinion without any hesitate. I think it’s a good society custom and will do well for one country’s development.In my eyes, the western civilization is one thing that we would appreciate rather than study it. The civilization show us a glorious thing which created by human, we should know not only our country have broad and profound culture, but also the western world have, so we should learn from each other in mutual emulation.。
西方文化论文
目录摘要 (2)关键字 (2)1，引言 (2)2，浅析斯巴达教育 (2)2.1，斯巴达教育的目的 (2)2.2，斯巴达教育的内容 (3)2.3，斯巴达教育体制 (3)2.4，斯巴达教育特点 (3)2.5，斯巴达教育的兴衰 (3)3, 结语 (4)参考文献 (4)浅析斯巴达教育摘要：希腊是世界文明古国之一，也是欧洲文明的摇篮。
古代希腊文化在许多方面都取得了丰硕的成果，对后世尤其对西方文化的发展产生了很大的影响。
古希腊的教育制度奠定了近现代欧洲文化教育发展的基石。
斯巴达作为古希腊第二个具有达标性的城邦，希腊文化的繁荣有赖于斯巴达独特的教育制度。
斯巴达高度重视教育，是以培养勇猛善战的军人为目的的教育制度。
这种教育不重视人的的智慧的培养，十分重视军事训练，他们把培养忠于祖国，勇敢善战，对奴隶残暴的军人作为教育目标。
本文是从斯巴达教育制度形成的原因出发，分析斯巴达教育的培养目标，教育机构，教育内容，教育方法。
斯巴达注重体育教育，注重人的价值。
虽然斯巴达的教育重视军事教育，但其文化教育相对落后，在这种制度下，公民具有高度的集体主义精神和公民平等的精神，因而斯巴达的教育制度也博得许多古希腊思想家的赞美。
古希腊教育文化对文艺复兴以来的欧洲教育传统产生了深刻的影响，成为后世西方和谐教育理论的历史渊源。
因此，古希腊教育文化对当今世界教育人具有借鉴价值。
关键字：斯巴达教育军事制度1，引言斯巴达教育(希腊语：Άγωγή)是一种严格的教育和培训制度，它面向所有斯巴达公民，只有亚基亚德世系和欧里庞提德这两个王室世系的长子例外。
这种训练需要离开家庭进行，包括学习秘密行动、培养对家庭团体的忠诚、、军事训练、打猎、舞蹈和社交预备。
古希腊的Άγωγή一词有许多含义，其中包括捉住和诱拐，但在此大致意味着知道、引导或训练。
古希腊的Άγωγή这个术语按照字面翻译是“增加”，传统上用于家畜饲养场。
整个训练期间的管理者称为paidonomos，字面意思是“一群孩子”。
西方文化史课程结业论文【可编辑】
跨专业选修课《西方文化史》结课论文姓名：学号：院系：中西思想文化对其政治制度的影响思想文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
我这里讲到的思想文化是狭义上的文化，指的是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
在社会历史发展的进程中,西方国家为什么能在短时间内迅速从封建社会过渡到资本主义社会并确立资产阶级民主制度？中国几千年来专制制度为什么会如此根深蒂固，通往现代民主政治之路发展如此漫长？这是一个值得人们深入思考的问题。
我们可以看到，中西方在思想文化上具有明显的差异，同时与之对应的政治制度也有巨大的差异，这两者是否有一定的相关性呢？首先，我们从中西两种不同文明的社会历史方面来分析。
古代的中国，远在封建时代初期，国家权力集中在一家一姓之间，因此这使得氏族和血缘关系在政治上显得格外重要。
血缘关系的扩展，又使得宗法制得以产生，从此“公天下”彻底变成了“家天下”，这也就锁定了政治制度的发展方向：专制集权。
古代中国，由于封建制度的存在，贵族和皇帝只能是附属关系，受皇帝控制而无法做到相对独立，想搞独立的一律被定为“反贼”，并予消灭。
国家最高权力掌握在皇帝手中。
为了维护本民族的权利，必须消灭流失于外邦的利益，因而古代中国始终向往大一统的时代，认为这样才会有安全感，这种思想在无形中增添了封建君主专制制度存在的合法性。
“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这种对促成国家统一力量的颂赞，在另一种程度上导致了人民对这种力量的盲目崇拜。
追求国家统一的这种民族历史心态，纵容了封建专制制度的长期存在。
另外，中国是一个农耕民族，自古以自然经济为主，这种经济具有相当程度的稳定性，因而也就具备了长期延续的基础。
中国古代自然经济具有不可避免的脆弱性，很多时候是“看天吃饭”，在自然的力量面前，人们变得柔弱而苟且，天子都不例外。
在荒年，天子往往会颁布“罪己诏”以求上天宽恕，就是个例子。
西方文化概论小论文
中西方悲剧比较摘要：一直以来，悲剧就被喻为艺术的“最高阶段”，以其所蕴藏的深切的内涵和无尽的魅力成为艺术库的一枚瑰宝。
不论是中国的悲剧还是西方的悲剧，其内容中总是包含正义势力与邪恶势力的斗争。
但在悲剧的主体，悲剧的冲突和悲剧的过程和结局上，中西方具有着明显的差异。
关键词：中国悲剧西方悲剧差异比较引论：自古以来，因为生产生活方式和地理环境等因素的不同，从而铸就了东西方文化的差异，东方人保守，注重内敛；西方人开放，注重表达，这些差异也造就了东西方在戏剧的编剧手法和表现手法上的不同。
反观，这些在戏剧中突出的不同性，也正是深入研究东西文化不同的突破口。
正文：古希腊悲剧起源于酒神节——为纪念酒神狄奥尼索斯举行的宗教仪式，其原名为“山羊之歌”是酒神赞美歌的序曲。
在西方美学史上真正奠定悲剧理论基础的是亚里士多德。
他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结。
他认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
”并认为悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
在中国，戏剧的发展是迟缓而漫长的，悲剧没有具体的起源，也有学者认为最早的一部悲剧作品是屈原的《离骚》。
最富盛名的中国古典悲剧是《窦娥冤》，其作者关汉卿有着自己鲜明的写作特点，也是中国式悲剧特点的写照。
一、中西方悲剧主体的差异引用钱钟书先生的观点：悲剧有两种主要类型，一种是以人物性格为中心的悲剧，另一种是以命运本身为主的悲剧。
我认为莎士比亚悲剧属于第一种，而中国的古典悲剧则是比较倾向于第二种。
这两种类型的形成，主要是因为对悲剧的主体的刻画不同。
亚里士多德曾指出：“悲剧由上层人物组成，而喜剧由下层人物组成。
”这句话体现了西方戏剧的主体差异。
西方悲剧中的主体通常是有一定社会地位的人物，并且是多为男性，例如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，他是一名复仇的丹麦王子，但他所处的境遇却与之身份十分不符，作者就是利用这种强烈的身份和境遇的对比，来铸造震撼。
西方文化精要期末论文
这学期我选了西方文化精要这门课程。
我之所以选这门课程，因为我自己对西方文化很感兴趣，通过这学期的学习，我已经基本对西方文化有些认识了。
下面我就谈谈自己的理解和看法。
在课堂上我了解到了西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。
因此我就重点谈谈古希腊神话古希腊神话。
作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
就像老师开始上课时就给我们说了不少古希腊神话。
西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
关于神话与古希腊神话，马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。
神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。
”古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。
《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。
《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。
公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。
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我眼中的西方文化
——个人主义在我的认识里，西方文化传统价值观是以个人为本位的个人主义，即是以个人为本，注重个人的自由和权利。
个人本位的个人主义。
以个人为本位的个人主义构成了西方价值观念的思想基础和立足点。
个人主义的核心内容就是：“人们有决定自己生活和前途的自由和权利。
”换句话说：“我的一切由个人负责。
”个人主义所强调的是,在个人与整体的关系中，个人是本位，或者说个人是始点、核心和目，,国家和社会的使命就是要保护个人的权利。
在所有的权利中，自由、平等是最基本的权利，因而国家和社会的最高使命就是要保护个人的自由平等权利。
因此，自由平等既是个人主义的核心内容，也是西方社会公认的政治原则，个人主义作为西方价值观念的思想基础，贯穿于西方价值观念体系的各个方面，体现了西方价值观念的根本性质。
个人本位的个人主义的发展历程。
个人本位的个人主义价值观关可以追溯到古希腊罗马时期。
伯恩斯和拉尔夫在《世界文明史》中对古希腊人的价值观念作了精辟的概括，他们描述说自荷马时代以来，“希腊人就已经沿着其在以后几个世纪都必然遵循的社会理想之路起步了，他是一个乐观主义者,确信生命只有:：为其自己的目的而活着才有价值，他认为把追求死看成是愉快的解脱，是没有意思的，他是一个利己主义者，为自我满足而奋斗。
结果，他拒绝肉体上的苦修，反对会造成损害生命的所有形式的克己行为。
”这种价值观在城邦时期通过思想家的既使理想观念现实化又使实际观念理性化而融汇为希腊精神。
希腊精神是古代希腊人留给西方和世界的宝贵遗产，它构成整个西方文明和价值观念的灵魂。
希腊精神的实质是“建立在自由、乐观主义、世俗主义、理性主义的理想之上，尊重肉体，也尊重心灵对各个人庄严和价值给予高度重视。
”关于希腊文明对于西方的影响，黑格尔说：“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家国之感。
欧洲人远在希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教，来世与超世间的生活。
然而今生、现世、科学与艺术凡是满足我们精神生活、使精神生活有价值的东西,我们知道都是从希腊直接或间接传来的——间接的绕道通过罗马。
”作为西方价值观念的渊源，古罗马的遗产则主要是以罗马法为内容的法制思想观念。
法制体系是社会价值体现的重要内容之
一，特别是对于西方价值体现来说，法制是其主要的制约机制；它较之道德或其他的制约机制具有更显著的地位和更重要的作用。
罗马人在法制建设方面所体现的精神和观念对西方价值观念的形成具有重要影响。
西方文化相对于东方文化起步比较晚, 由于历史渊源，风俗习惯，生存环境，宗教信仰等不同，导致了中西文化存在着很大的差异，但是东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能摆脱自己的传统文化。
在全球化的今天，各国之间的文化交流也日益频繁，目的是促进中西经济与文化交流，加强“地球村”的联系，谋求共同发展。