浅谈武术套路展现的美
浅谈中华武术套路的美
浅谈中华是技击性和表演艺术性的完美的统一整体 。武术套路在今天， 已不是单纯的技击， 舞蹈和体操， 而是技击动
作、 舞蹈动作和体操动作的综合， 是健身、 培养品质、 发展艺术兴趣的一项即是操练身体又是表演艺术的独特的体育运动 。 作为审 美对象的武术套路， 它本身就渗透或唤起人们美好情感， 它的内部蕴含着特别丰富的因素， 如造型美、 节奏味美， 精神美， 武术艺术 的美， 都给人们带来了特别丰富的美感。 关键词： 武术套路； 美； 动作 武术套路的美在于演练过程中所表现出的优美的造型 ， 鲜明的节奏、 和谐的韵味、 攻防意识等协调统一同审美主体产 生共鸣而获得的难以言状的美感。 这独具特色的美一方面来 自表演者对动作攻防含义的理解与身形姿态的高度配合 ， 另 一方面来自武术套路那浓厚 、 勇猛刚烈的气势和身体运动的 特殊形式。 1． 造型美 武术套路的造型美一般是指静止姿态的美和运动姿态的 美两个方面。 1． 1 在长拳套路练习中 ， 身体的基本姿势是 ： 头正、 颈 直、 沉肩、 挺胸、 直腰敛臂， 另外对上下肢也有要求 ， 上肢动作 要舒展、 挺拔， 如在做架掌时， 肘微屈、 臂撑圆、 沉肩， 成一个很 美的弧形。左下肢动作时要求轮廓清楚。 整个动作要协调美 观。如燕式平衡， 上肢动作是两臂伸直与肩平 ， 肩要沉， 下肢 动作左腿伸直， 右腿后挖的越高越好， 抬头、 挺胸、 整个动作协 调、 对称、 挺拔， 远看好似一只燕子从天空俯冲下来 ， 以上静态 造型动作， 都给人留些了极美的感觉。 动态瞬间造型更美， 如腾空外摆速， 在跳起时， 就像 猿猴纵身跳起时那样机灵， 矫健、 敏捷， 而空中击拍时瞬间的 1． 2 造型则是显示除了高度柔韧性、 协调性， 力量强， 速度快， 它要 求一名运动员必须具备良好的专项素质能力 ， 落地时， 却要像 喜鹊将要停落在树枝时那样稳健 。 这些都体现了难之美 、 力 之美、 和协之美， 给人以美的享受和满足。 长拳在运动时， 传统的富于形象思维的规范化的格式是 ： 动如涛， 静如岳， 起如猿， 落如鹊， 立如鸡， 站如松， 转如轮， 折 如弓， 轻如叶， 重如铁， 缓如鹰， 快如风。 它生动形象的描绘出 武术造型的特点。正是由于武术套路运动中的这种在一定时 间和空间内不断的发生千变万化的艺术造型 ， 才使得武术套 ： “中国武术 路运动美得到了升华。国外评论家和报刊杂志称 ” 。“像蝴蝶一样优美， 是高度的力与美的结合 像铜墙一般坚 ” 硬。 这是对中国武术艺术造型的高度概括 。 武术套路不论是 动态造型还是静态造型， 都是取自生活中的典型形象 ， 通过武 术运动员的高超技艺， 生动传神的出色表演， 就会把这典型形 象有机的联系到一起， 形成感人的连续画面而引起人们丰富 “共鸣 ” “移情 ” 。 也正是这些丰富联想的 的联想和强烈的 作 “愉悦” ， 用， 才是人们在精神上产生了莫大的 这是武术造型与 人们心美的相沟通， 武术运动中造型美的艺术魅力就在于此。 2． 节奏韵味美 2． 1 在武术套路中， 动作节奏主要体现在快与慢 、 起与 ： “出手 伏、 转与折、 起与落、 高与低、 刚与柔的变化中。 如拳谚 ， 如箭手， 回手如火烧 ” 这些都生动形象的反映出武术运动中 “提膝亮掌 ” 的节奏感。如 动作， 当从活动性动作转为静止性 的单腿独立运动时， 有如鸡在奔走时突然听到了什么 ， 立刻停 步并卷曲一只脚那样， 显示出动作的安定感 。 但静止的动作 “静中有动， ， 必须有活动的意味， 所谓 动中有静 ” 要使静和动 “翻腰接坐盘” ， 密切联系着。又如 在旋转动作中， 要象车轮绕 着轴心那样转动， 善于创造和掌握运动的轴心， 使体的旋转达 。“折” 到圆的要求 的动作是指扭身， 拧腰等转折的动作 。 要 不是折的极柔韧而没 像弓那样越折越有力， 含有一般反弹劲， 有劲力。比如向侧面折腰， 腰柔软折的下去固然好 ， 但显示不 出一般联系后面动作变化的动劲力来 ， 就会使气势中断 。 只 有在折叠之中做出反弹劲， 才能突出动作的变化。 武术也很重视动作的顿挫， 顿挫性动作掌握的好坏 ， 影响 “震脚马步架栽拳。 ” 着节奏的强烈与否。如 其中震脚是重动， 为了使这个重动和后面的马步架栽拳形成形成前呼后应的轻 重相映， 震脚之后需做稍顿， 然后即做马步架栽拳 ， 这样使轻 重均有衬托， 动作的节奏显的十分活跃 。 因此一个套路的节 奏如果处理的不好， 就会显得呆板无味。 套路中没有轻动作， “重” “柔 ” “刚劲 ” 就显不出 来； 没有 的烘托就不会有 的体现； 没有慢的起动， 就显不出快的加速 ； 没有停的稳， 也反映不出 动的急； 这些快与慢、 动与静、 起与伏等多种矛盾是比较相对 立存在的。通过运动技术水平的发挥， 把矛盾显示的越充分 、 、 。 越突出 节奏感就越强烈 2． 2 韵味是在节奏的基础上形成的， 但又要比节奏的内 涵丰富的多， 能给人一种充满韵律的运动感， 就像乐曲的高低 ， “韵味 ” 轻重、 长短强弱， 间歇停顿的有规律的和谐组合 就是 使合类矛盾表现充分激烈化 ， 给人以变化清晰 ， 层次分明， 做 “高 ” 到韵厚味醇， 这样才能给观赏者以美的享受 。 例如在 与 “低” 这个瞬间变化中， 旋风脚接劈叉就是一个很好的例子 ， 在 那腾纵起的一瞬间， 似若龙卷旋风直冲云天， 在空中完成击拍 以后， 转接的劈叉低姿势造型犹如矫健的雄鹰俯冲而下 ， 这相 动作比较典型的反应了高与低的空间层次 ， 这种瞬息之间的 强烈的时空变化， 充分展示了醇厚的韵律， 给人以极大的美的 感受。 3． 精神美 在练习拳术和器械以及对练项目时， 首先要精神贯注、 饱 满。要有攻防格斗意识， 表现出勇敢、 机敏、 无所畏惧的气概。 在具体的武术实践中尤为高度重视人的精气神的运用 ， 武术 “形神兼备， ： “心动形随， 讲求 内外合一” 也就是说要做到 意传 ” 神发。 正是由于武术这种独特的艺术表现形式 ， 创造了一种
武术套路运动的美学特征分析
武术套路运动的美学特征分析摘要长期以来武术技击本质论束缚了人们对武术套路运动美学特征的认识与探索，以至于影响了武术套路运动的艺术化发展进程，使得武术套路运动至今仍然没有被视为一项“艺术”而进行传承与创新。
针对这种情况，为了挖掘武术套路运动的艺术创新动力，促进武术套路运动的艺术化发展进程。
本文就从武术套路运动的形式美、技击美、艺术美等三个方面入手，探讨了武术套路运动的美学特征。
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关键词武术套路美学特征形式美技击美艺术美武术套路是一项表现攻防技击的艺术体育，是对攻防技击的超越、美化和想象，其不但能够以“技击”收健身之效，同时也能够以“技击”取审美之趣。
因此，武术套路运动与其他体育运动项目相比较而言，美学特征是非常明显，也是非常独特的。
然而，由于长期以来武术技击本质论束缚了人们对武术套路运动美学特征的认识与探索，以至于影响了武术套路运动的艺术化发展进程，使得武术套路运动至今仍然没有被视为一项“艺术”而进行传承与创新。
针对这种情况，为了挖掘武术套路运动的艺术创新动力，促进武术套路运动的艺术化发展进程。
本文就从武术套路运动的形式美、技击美、艺术美等三个方面入手，探讨了武术套路运动的美学特征。
一、武术套路运动的形式美武术套路的形式美，简单来说，实际上指的就是武术套路运动的审美客体对武术套路运动的参与者，在演练武术套路的过程中所表现出的身体动作姿态和精神神韵等所进行的审美。
具体而言武术套路运动的形式美，通常体现为形体美和造型美等两种具体的形式：首先是，形体美。
形体美，也就是通常所谓的人体之美，其主要是由身体美和姿态美构成的。
其中，身体美，主要产生于一眼就能够全面看到的身体各部位协调统一的结果，由于武术套路运动本身就是武术套路演练者身体各部位的动作协调统一的综合体，因此，武术套路运动的身体美是显而易见的。
而姿态美，指的则是人体在空间的活动、变化的样式等所表现出来的美。
武术套路的传统美学阐释
武术套路的传统美学阐释摘要：本文旨在探讨武术套路的传统美学阐释，为此，先从武术的历史前沿出发，回顾了它的建构，再围绕不同的传统美学理念，比如《三字经》、《五子棋》等，分析它们对武术套路的影响及意义。
最后，总结全文，提出相关启示。
关键词：武术套路，传统美学，《三字经》，《五子棋》正文：武术创始于中国古代，它是一门集攻防、中医、禅宗、心理学与传统功夫表演于一体的武术艺术。
传统美学是武术练习的重要基础，其中有自然、审美、道德等重要的内容。
在当今的文化景观中，武术套路已经成为一种社会共同体维系的重要形式。
传统美学是武术套路所背后的重要理论依据，即套路中所展示出来的有关自然、审美、道德价值观等内容。
例如，《三字经》告诉我们“有教无类”，而《五子棋》则展示了一种勤奋、坚持、坚韧的斗志，都是传统美学的重要内容。
综上所述，传统美学为武术套路提供了建构性的理论依据，可以以多种方式，反映出当今社会的文化现实。
因此，深入分析传统美学对武术套路的影响，不仅有助于更好地了解国内武术，还可以协助全球能量文化的发展。
既然传统美学为武术套路提供了建构性的理论依据，那么我们应该如何将其应用于实际生活中呢？首先，我们可以从日常生活中寻找传统文化中所体现出来的各种思想观念，这些思想观念可以帮助我们更好地了解武术套路。
比如，我们可以通过《三字经》中的有教无类的思想，深入挖掘武术套路的内在精神，而《五子棋》中的勤奋、坚持、坚韧的斗志，则可以用来促使我们在学习武术套路时坚持不懈。
此外，传统美学还可以作为一种可持续发展文化的引领。
由于具有重要的文化意义和重大的影响，人们可以利用武术套路传播正能量，以及促进能量文化的发展。
为此，我们可以为武术爱好者在社会上搭建平台，鼓励他们利用武术套路作为一种文化活动，宣传传统文化，培养养生之道，促进健康中国的发展。
总之，传统美学对武术套路的影响是非常重要的。
我们可以从它中找到许多有益的思想观念，并将它们付诸于实践，为社会可持续发展尽一份力量。
武术套路的定式之美和动态美
武术套路的定式之美和动态美武术套路在中国有着非常深厚的基础,特别在乡村民间习武成风,乡间地头打麦场都有习武的身影。
有些地区常有以打造武术文化为目的的武术乡、武术县、武术市、武术省,尤以河南省、山东省发展的最好。
河南省这些年来曾多次成功举办郑州国际少林武术节,太极拳国际邀请赛,陈氏太极拳邀请赛,在国际范围内有很高的影响力。
河南陈家沟陈式太极拳享誉全国,乃至世界。
武术套路它种类繁多,丰富多彩,既有浓郁的表现艺术色彩,又有很高的美学价值,更具有防身健身的功能。
八二年开始习武,九二年大学毕业分配到高校从事武术教学工作多年来一直有个问题在困扰着我,是什么因素吸引我习武多年不厌倦呢?现在想来主要是武术的美。
《少林寺》、《武当》、《黄河大侠》等武术片之所以能赢得如此众多的观众,是武术的美,是武术那独特的“力与美的结合”。
像《少林寺》里李连杰的表演以清秀独特的功夫,力量与速度完美的结合让观众不时的赞美惊叹。
还有《黄河大侠》于承惠的双手剑玩的更是出神入化,身法更是妙不可言,整个电影就是双手剑的表演场。
对中国武术向世界的传播起到了积极的作用。
提高了世界人民对中华武术美得理性认识的同时,也促进了对中华武术文化的了解。
武术是中华儿女贡献给人类的一种瑰宝,是中华民族的骄傲,也是中国人民的自豪。
武术给人的美是一种力量的体现、动静有序、虚实分明的运动美,并可在动作形态、节奏感和整体神韵上兼有中国传统风貌的阳刚阴柔之美。
正如德国诗人、剧作家、自然科学家和思想家歌德所说:美其实是一种本原现象,它本身固然从来不出现,但它反映在创造精神的无数不同的表现中,都是可以目睹的。
武术自选套路的编排演练,在众多种体育运动项目中,特别讲究动作精确细致丰富的变化,在运动规律中体现美的左右平衡对称和不规则平衡,并探求动作美的高低起伏,动静急徐。
武术内容丰富涵盖面广,门派林立,拳法颇多,并吸收了中国古代哲学、医学、养生学、军事等多领域的精华,也是历代习武者集体智慧的体现。
武术教学中的美-精选教育文档
武术美的表现1.动作美。
人体是美的载体，没有人体，人的美就不复存在；武术套路运动中，没有运动员匀称协调的形体美及全面超人的身体素质和极强的表现能力作保证，其动作之美就无法实现。
武术套路正是在此基础上，通过人体的各个部位发生相对位置变化而塑造了许许多多带有攻防含义的艺术造型，才使武术得到了美的升华。
2.造型美。
武术套路运动既是空间艺术，又是时间艺术。
一般造型稍纵即逝，但好的造型使人观之留恋，试之忘返，细细欣赏则渐入武术之佳境。
这样的造型是依靠恰当的形式和熟练的技巧与完整的武术意识加以表现的。
3.动态美。
从运动形式上看武术主要是从动的角度来定义，因此动是武术的主体，正因为动才使武术有了生机活力，有了动态美感。
套路中各种美的因素，通过运动组合关系的调整，能在动、静态中得到最佳的体现。
快如迎面而过的疾风，缓似鹰在天空盘旋；动如长江大海滔滔不绝，一泻千里，静时如三山五岳，巍巍屹立。
这种运用自如、高超的控制自身与器械的能力，使动作的快慢相间、阴阳变化、一招一式的节奏处理都恰到好处，构成了套路的主旋律。
4.结构美。
武术的套路结构和编排充分体现出其艺术美。
套路的结构，首先要看其完整性，起势、表现高潮、收势都要精 心构思，反复推敲；其次，要符合技击规律，注意虚实、高低、 轻重、开合等变化，以及布局上的往返穿插、迂回转折都要符合 攻防原理。
由于它结构严谨、造型生动、节奏鲜明、逻辑性强， 充分体现着武术的美学特征。
5. 精神美。
武术运动被人们誉为立体图画，运动的雕塑， 优美的舞蹈。
除了动作的造型美外， 还体现着一种潜在的人格力量美。
武术运动讲究“精、气、神”，动作是在精神的指导下形 养自我平衡的心理素质； 可以从少林拳系中去探索克敌制胜的搏 击之道，增强其自信心；还可以从“以静制动”、“后发制人” 和“虚实相间”、 “刚柔相济”的拳理中去参悟事业竞争中的诀 窍，提高个人的应变能力。
无论是思想上的启迪，还是精神上的 共鸣，都让人嚼之有味，思之有趣，回味无穷。
[之美,套路,程式]武术套路“程式之美”的分析
![[之美,套路,程式]武术套路“程式之美”的分析](https://img.taocdn.com/s3/m/089282b91eb91a37f0115ca3.png)
武术套路“程式之美”的分析武术套路是中华武术的一种练习形式，它既具有世界武技的某些共性特征，也体现出鲜明的民族文化特性。
康戈武认为，武术套路是将单个攻防动作或具有攻防含义的动作，按照一定的格式和运动规律编组成的成套练习，是一种相对稳定的程式化锻炼形式和表现形式。
在这里，格式、运动规律、程式化等具有种差意义的词汇需要引起我们足够的重视，它们表明武术套路不是随意、散漫的攻防动作，而是遵循一定的标准、格式，体现出一定运动规律的相对稳定的运动形式。
巫绍平说：所谓程式，是指一定的格式、规程和法式。
刘长林说：程式，是艺术在表现现实生活时必须遵循的标准化、规范化的模式。
从武术套路的动作与形式来看，它不是对现实生活中充满血腥与暴力的技击场景的复制与还原，相反，其动作摒弃了大量散乱与毫无美感的技击动作，它是一种注重锤炼形式与追求精细技术的相对稳定的完美运动形式，这使其形式本身就具有了相对独立的审美价值。
于是，武术套路作为一种迥异于他国武技的独特运动形式，似乎仅凭形式就能勾起克莱夫贝尔所说的那种较为纯粹的审美情感，成为一种有意味的形式，这一点在近现代以来不断花样翻新的武术套路编排与演练之中，以及其动作与技术元素被巧妙地嫁接或引进其他艺术(如网络游戏、动画电影等)中加以表现等方面得到了充分体现。
那么，我们要追问的是，如果仅从套路程式化的形式本身来看，究竟可以从哪些方面来具体揭示它的这种程式之美呢?武术套路的程式之美究竟是先天预成，还是在漫长的历史与文化中逐渐生成的?在现实层面上，每个习武者如何才能复活套路的程式之美呢?这些都是本篇尝试回答的问题。
1 武术套路程式之美的具体体现武术套路的套是一环套一环，路是路径、方法，套路联用表明它是一种既成的相对稳定的经典习武路径与程式规范。
从美学角度审视武术套路的程式规范与形式，它的产生与存在在一定程度上反映了它是一种理想化的技击形态，是一种超越现实技击活动的缺陷与不完美，自觉追求技击的完美性与进入理想技击境界的体现。
浅析武术套路中的美学特征
去 比赛 意 义 。 比 赛 场上 ， 机 遇 对 双 方 的影 响是 均 等 的 ， 机遇来临时 ， 能够敏锐的抓住它 。 不但取决于运动员本身 ， 而且 取 决 于教 练员 战 术的指挥。 如 一 名 体 能相 对 较 弱 的运 动 员 ， 若 想 充 分 发 挥 自己 的水 平． 教 练 员则 需 在 充 分 考 虑 运 动 员 的 体 能 分 配 的 前 提 下 ， 巧 妙 的 运 ２ ． 技 击 美 用 比赛 规 则 ， 将难 度组合放在 一、 二段 体能充沛时 ． 使 其 从 容 的摆 武术 套 路 乃 技 击 的艺 术 化 ， 套 路 中 的 动 作 大 都 来 自于 技 击 ， 显 脱 被 动 局 面 ， 使劣胜优 ； 体 能相 对较 好 者 ， 难度组合往往放在三 、 四 示 了 其重 实效 的一 面 ． 但 随 着 人类 对 武 术 审 美 需 求 的 增 加 ， 其 技击 段 ， 展现 饱 满 精 神 ， 博 取 比赛 主 动权 ， 增值 竞 技 实 力 。 动作 已 更 加趋 向 于艺 术 。套 路 是 对 实 战技 击 动 作 的 艺术 渲 染 和 夸 ６ ． 崇德 美 张， 如 器 械 套 路 中 的各 种 舞 花 组 合 ， 使 人 在 眼 花 缭 乱 中愉 悦 身 心 。 崇 德 美 是 在 武 术 套路 运 动 中表 现 出来 的伦 理 道 德 、 风度 、 意 志 职业 运 动 员将 充满 动静 疾 徐 、 攻守进退 、 刚柔 虚 实 等 矛 盾 动 作 的 套 和情 操 的 美 。套 路 运 动 员 在 向 世人 展 现 娴熟 技 术 和健 美体 形 的 同 路 演 练 的 出神 人 化 ， 不仅体现了形神兼备的意境 ， 也 使 观 众悠 然 于 时 ， 表现 出 的 胜不 骄 败 不 馁 、 机智勇敢 、 顽 强 拼 搏 的 优 良品 质 ， 是 人 美 妙 的 艺 术 意 境之 中 ． 给予了心灵美的陶冶 ， 这 些 上 层 的 艺 术 效 果 性 格 情 操 美 的 集 中体 现 。 套 路 运 动 员在 比赛 场 上恭 敬 的 “ 抱拳礼” 是技 击 动作 艺 术 化 的结 果 。 姿势 、 潇 洒 的 动作 演 练 和 高 水 准 的 动 作 质 量 ， 将运 动 员 的 风 度 展 现 ３． 节 奏 美 的淋 漓 尽 致 。 武 术 技 能 的 增 进 与道 德 意 志 的磨 砺 如 鸟 之 两翼 ， 车 之 相 辅相 成 ， 缺一不可。 职业 队员 、 武校 队员 长 时 间 大 强 度 日复 节 奏 变化 是事 物 发 展 的本 源 、 艺 术美 之灵 魂 。 武 术 套 路 中的 节 两 轮 ， 日， 年 复 一 年 的训 练 ， 在 他 们 取得 成绩 的 同 时 ， 也 带 了伤 病 ， 但 他 奏． 主要体现在攻 守进退 、 动静急徐 、 刚 柔 虚 实 等 矛 盾 运 动 变 化 的 们 始 终 如 一 的 坚 持 “ 夏 练 三 伏 ， 冬 练 三 九 ” ， 备 受 世 人 敬 仰 。 武 术 中 规律中 ， 使其在清晰 、 分 明 的变 化 中给 人 以美 感 。 的德 育 美 不 同于 一 般 的 美 ． 它 是 在 对 道 德 的认 识 、 理 解 和 实 践 中 逐 武 术 套 路 演 练 中 完 成 动作 的速 度 体 现 了快 慢 节 奏 变 化 ， “ 拳 似 渐 流 露 出 的情 感 ， 其 对 运 动 员 是 一 种 自我 提 升 ， 对 观 众 是 一 种 美 德 流星 ， 眼似 电； 踢腿带风 ， 出腿似箭” ， 体 现 了动 作 的 速 度 节 奏 变 化 。 是 活力 和 动势 ， 且 符 合 人类 的 审美 习 性 ； 直 线 尤 其 是 垂 直 线 展 现 的 是健 拔刚劲 ， 如旋 风 脚 ７ ２ ０ 。 ， 不仅展 现的是刚健且象征 团结和谐 。 点、 线、 面 的组 合 变 化 形 式 引起 的 不 同感 觉 的 引 力 场 ， 具 有 或 稳 或 跃 或 刚或 柔 等 的性 格 特 征 ， 充 分 展 现 了运 动 美 的 魄力 。
传统武术套路运动美研究
赵 龙
（ 宁对 外 经 贸 学 院 ，辽 宁 大连 １６ ５ ） 辽 ０ ２ １
摘
要 ：本文采 用文献 资料 法、逻辑 分析 法对武术套路运 动美中的形神 美、节奏 美、刚柔美和技 击 美，进行 具体 分析和
物 形 态 和 神 态 的 模拟 ，也 是形 神 统 一 ，栩栩 如 生 。
炼 、组织 以美化人 体动 作姿态 的套路运 动 为主要表 现形 式 。武术套路产生于人类 的生产实践活动 ，在漫长 的历史 发展过程中 ，经过人们的不断改善 和艺术加 工，所提炼 出 来 的精华 ，逐步演 变为 集技击 、健 身、表演 于一体 的运 动 ，使武术套路这一运动渐渐 地与美联 系到一起 ，从而成 为人们的审美对象。在武术套路的演练 中通过快 、慢 、定 势等 ，不同的节奏与刚柔间巧妙地转换 ，再配合神态 的运
路运动跌宕起 伏，避免了因套路演练 中该快不 快，该慢 不慢
于传奇 的动作，如 “白鹤亮翅 ”、 “ 月平衡 ”等 ，在演 望 练 中将形态与神态完美结合后，会达到令人神往 、美不胜
收 的艺术效果。而其中，意与形的结合 也是关键 ，主要体 现为 以下两个方面：一是以意导动，套 路中的每 次冲拳 、
研 究 ，认为武术 套路运 动与 美是有 着密切联 系的 ，希 望通过 这篇套路运 动美研 究 ，加深人 们对武术套路运 动美的 了解 ，
并 能 够 在教 学 和 训 练 中加 强对 武 术 套路 运 动 美 的理 解和 运 用 。
关键词 ：武术套路 ；运 动美
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浅谈武术套路展现的美
姓名：郭双晓学号：20105132056
学院：体育学院专业：社会体育
指导教师：刘刚职称：讲师
摘要：武术是中华民族的传统体育项目，是一项历史悠久，源远流长，内涵丰富，博大精深的民族文化遗产。
武术在漫长的发展过程中，由搏杀、武舞逐渐变化成技击术、武术，它从生活中汲取美的形态、美的情感、美的神韵、美的节奏，还不断地从舞蹈、体操、雕塑、美术等艺术中吸取美的精华，最终形成了自己独具一格的美。
这种美的存在，不论从艺术的角度去审视它，还是从实践活动的角度去审视它，都展现出它所蕴含的中华民族的气质、民族心理、民族智慧、民族精神和民族美感。
关键词：武术；套路；武术的美感
一、武术
武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
在《现代汉语词典》中的定义是：“武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。
其内容是把踢、打、擒、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。
”武术的主要运动特点是指它节奏鲜明、起伏转折、动静疾徐的节奏变化、劲力动作的刚柔相济、形与神的集中体现、气与力的内外结合、动作的叙事变化以及武术套路整套结构布局的回环错落，身体点、线、面的对比均衡和动作的多样化统一。
因此，很多刊物赞扬武术为“高度协调的运动”、“像蝴蝶一样优美，像铜墙一般坚硬”，由此可见，武术是形式美的一种典范。
二、套路
套路又叫套路动作，是武术运动的一种形式，是一连串含有技击和攻防含义的动作组合，一技击动作为素材，包含攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动而编成的整套练习形式，一般由4段或6段组成，有起势和收势。
现行的国竞赛套路类型有国标武术套路、传统套路、对练套路等。
武术套路运动是多层次的，有着复杂内在结构，武术套路动作的美学特征的表现，是
以内在精神气质为基础，一外在的技艺美为表现形式，内外合一，形神兼备的高度统一。
三、美
美，是什么？长期以来一直被人们关注与思考。
美的本质就是人的情感。
从世间一切美的现象中都能到人的情感。
如果不能触动人的情感去互动，去交流，那么这一现象或事物就不是美的。
客观唯心主义者黑格尔认为：“美是理念的感性显现”。
马克思认为：“美是人的本质力量的对象化”。
“美是什么？”这是哲学的一个千古流传但直到今天都没有一个完满解释的问题。
“美”的意思是多种多样的，有形容词、有动词、有名词。
如果是问它的形容词意思，那么就应该用事物来说明。
美学界里历来存在对美的本质及美学研究对象有不同学派的争论，但是有一点似乎是一致的，那就是大多数人认为自然美与艺术美都是每的基本内容。
在体育界里，运动员发达匀称的肌肉以及曲线和谐的身材，可以使人神往、迷恋、给人以美的享受，特别是运动员在运功中所表现出的高度技巧和姿态，那就更不止一般的美感，而是进入了艺术的殿堂。
这正是运动员用了科学的手段，巧妙地将机体的各种活动能力用各种运动方式尽可能变现出来，从而创造出体育特有的一种让人感到热血沸腾的美。
（一）武术的本色美和武德美
武术套路的本色美，也就是一种自然美。
技击美与美学两者在套路中应当是辩证的统一。
它既不脱离技击本质的“真”，有不沉浸在击打运动的“实”。
武术套路来源于军事格斗生活，它的本色美若用一个词来概括，就是“技击”。
武术以踢、打、擒、拿为“四击”法则，由此繁衍出千变万化的技击方法，可谓武术套路的真髓，作为武术的套路运动，要体现本色美，万变不离其宗，不应脱离技击。
否则，只片面地追求动作形式美观，那就不是武术的美。
武德之美，是指心灵美和行为美。
武德是武术社会功利中重要内容，是习武者高尚的道德观念和优良品质的反应。
中华武术讲究武德，中国历代武坛名家，无不是德高望重，技精艺深，谦虚好学而成为后人之楷模。
迄今，这种美德仍受到人们的称颂和推崇，也是值得武术界继承和发扬的。
（二）武术的真实美、力度美、个性美。
武术套路蕴含的美体现在武术的“真”。
这种“真”在于它的每一个动作都源于真
实的生活，是对真实生活的艺术再现，是对真实生活高度的概括和集中。
武术美的内涵作为一种造型艺术，武术不但以其形象美，诉诸于人的视觉而引起美感，而且还因为人的情感、意念、思想，都倾注到了它的每一个动作之中，使他更加富有魅力，中华武术是高度的力与美的结合，是一项有着健康和艺术之美的运动项目。
武术的个性美在刚与柔、虚与实、动与静之中体现的淋漓尽致。
刚柔相济是武术动作在力量和速度上的变化，这个过程瞬息万变，有时看起来是虚，实则力实；有时看起来象实，实际上是虚。
这种真真假假，声东击西的错综复杂的变化，正是武术运动个性魅力所在。
（三）武术的结构美、韵律美、动静美。
武术套路有起势、有收势、有间歇、有高潮，整套几十个动作势势相承、势段意连，完整一气。
动作之间也不是任意地连结，既讲究攻守进退、刚柔虚实的技击原则，有追求高低起伏、轻重快慢、抑扬顿挫的艺术性。
武术套路中显明多变的节奏韵律，常令人心往神驰，动，快若疾风；静，纹丝不动，而且动中有静，静中蕴动，快静相见，长短有致。
武术套路节奏中充满着意蕴，这种韵律的美常常使欣赏着情不自禁，从中获得快感和美的享受。
武术的“动”指情感与力量的外部运动，“静”则指情感与力量的内部运动。
“动”可变现为激烈勇猛，“静”可以变现为柔曼舒缓。
在武术演练过程中，有时激烈如蛟龙入海，有时舒缓如流水潺潺。
比如长拳就有“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，站如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风”的运动风格特点，武术套路中丰富的技击方法和劲力变化，使套路运动呈现一种千姿百态的美。
（四）武术的人体美和东方古典美。
人体美也是自然美，指人身体的外部美，要求人体在生理上健康，人体各部分结构比例恰当、身体匀称。
武术运动的各个分支由于不同的特点要求运动员有不同的外形美。
如果没有人体美，那么各个不同项目就不可能尽善尽美的展示给观众。
然而，武术套路中各项目对人体外形的要求也不相同。
南拳运动员就要求肌肉发达、身强体健。
南拳刚劲有力，迅猛干脆。
太极拳运动员清秀文雅，端庄大方。
太极拳绵绵不断，刚柔兼备，给人行云流水的快感。
古人认为：“美也根源于物质本源—气”。
“气”作为审美范畴，主要强调的是这种内在的生命精神。
武术的“气”与养生理论想通。
养生学讲究“精、气、神”，在武
术中“精、气、神”和“力”、“功”连在一起，与“手、眼、身、法、步”对应起来，共同构建了武术的养生理论和训练方法。
所以习武者在练习过程中将“气”融入动作之中，体现出武术独有的“精气神”之美。
“气”侧重内在的力度美，“韵”侧重外在的形态美，二者兼而有之是艺术的最佳境界。
在武术中，就是通过演练着的动作、神态和风貌，来展示套路特有的东方古典之美。
总之，美是无限的，这世界有太多太多的美：淡泊是一种美，灿烂时一种美，独处时一种美，热闹是一种美。
美，无处不在。
中华武术从它诞生之初就是一种表演艺术，是最富有民族审美文化特色的传统体育活动。
它不仅在难度上创新，结构上创新，动作上创新，节奏上创新，风格上创新。
而且，别出心裁，不同反响，风格为色彩，以武术套路中高水表演不断引向高雅的艺术殿堂为目标，去体现武术这一传统文化内容的美，去体现中国武术套路文化的独特魅力。
参考文献
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