袁宏道《华山别记》原文及翻译
华山后记原文及翻译
华山后记原文及翻译原文：华山后记袁宏道（明）从玉泉院至青柯坪，东西皆石壁，涧水萦洄山。
逾张超谷，壁乃峭。
至希峡，石忽具态，摩云缀日，压叠而上行，大石累累卧涧中，水不得直去，则跃舞飞鸣，与山挣奇于一罅之内。
至青柯坪，西峰斗绝出，诸山忽若屏息，奇者平，高者俯，若童子之见严师，不知其气之微也。
西峰之奇，在水帘洞，远视见窦，下有丹石，瀑布]之。
千尺瞳而上，大奇则大险，小奇则小险，寸寸焉如弱夫之挽劲弩。
至苍龙岭，千仞一脊，仄仄如蜕龙之骨，四匝峰峦映带，秀不可壮。
游者至此，如以片板浮颠浪之中，不复谋目矣。
然其奇可直一死也。
若日月岩前方石，峭壁直上，止险耳，无他奇也。
逾岭路绝，折身反度，其险更甚，而不名者，不甚修也。
过王将军树。
度桥至通天门，险乃尽。
山自仙人拇始为岳，岳以内若自为天地者。
诸曜平视得人间之半。
其地微肤，长松桧，污处齐云台峰顶。
云台直北，当如瞳时，犹干霄，诸峰之在云台下者，犹矗矗也。
南上即落雁峰，千山环之如羽林执戟貌，山皆奇峭，锋锷林林，一锋直背如轮，若与峰争秀。
渭水东行，与黄河合，下见树影。
东峰即玉女峰也。
祠玉女者，乃峰之一臂，所谓洗头盆，亦渴而浅，而东峰有之，圆滑深洁，锡以盘名亦称。
西峰最幽奥，石态生动，有石叶如莲瓣，覆崖巅，其下有龟却立，昂首如欲行，盖叶上物也，是即所谓莲花峰亦。
玉井在峰足，二十八潭圆转而下，瀑布上流也，恨不于雨后观之。
山壁树如错绣，鸟语从隙中来，云无鸟者。
洞少天成，然整洁可居，庐舍亦有，而黄冠不至，岁一至，以馆香客耳。
山灵之寂寞无侣可知矣。
翻译：从玉泉院到青柯坪，东西都是石壁，山涧里的水环绕曲折地流出来。
越过张超谷，山壁变得陡峭。
到了青柯坪，西边的山峰陡然绝出，群山好像忽然屏住气息，像童子见到严厉的老师，不觉间气息变得微弱。
西峰的奇特在水帘洞，远看可以看到洞，(洞)下面有红色的石头，瀑布覆盖着它。
到了苍龙岭，四周峰峦相互衬托，景色秀美无法描绘。
经过五将军树，渡过桥到通天门，险峻的地方就到头了。
《终南别业》原文和翻译译文
《终南别业》原文和翻译译文1、《终南别业》原文和翻译译文《终南别业》原文和翻译终南别业王维唐中岁①颇好道②，晚家③南山⑧陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
解释①中年。
②这里指佛理。
③安家。
④边缘，旁边。
⑤美好的事⑥遇见。
⑦老翁⑧即终南山文体本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。
近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。
可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。
此二句有一片化机之妙。
”译文中岁颇好道，晚家南山陲。
(自己)中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
偶然值林叟，谈笑无还期。
偶然遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
【韵译】：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石原文：故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。
虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。
国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。
纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。
”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。
季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。
虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。
袁宏道的经典散文
袁宏道的经典散文袁宏道的经典散文吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。
歌者闻令来，皆避匿去。
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？以下内容是小编为您精心整理的袁宏道的经典散文，欢迎参考！袁宏道的经典散文一虎丘记虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。
歌者闻令来，皆避匿去。
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？注释①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。
万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。
华山与袁宏道诗文创作
华山与袁宏道诗文创作作者：孙瑜鑫来源：《新西部·中旬刊》2014年第01期【摘要】万历三十七年秋，袁宏道典试秦中，在此期间创作了大量描写陕地秦风的诗文，其中描述最为详尽的要数华山，具有陕地独特的地域文化气息：不取色态妍，唯求神骨肖——对华山奇险凌峻之景的描写；飞仙已蜕茅龙死，留得青山一壑鳞——对华山地域文化的认同；虚实相生，美之意象流露出高雅情感。
【关键词】华山；袁宏道；诗文黑格尔说，文学艺术表现中心是人，“人要在现实客观存在，就必须有一个周围世界，正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样”。
[1]任何作家的创作都离不开其独有的创造环境与背景。
作家创作的环境与背景，不仅能够充实作家的审美体验，以肥沃的艺术土壤培育其与众不同的创作灵感，而且能丰富作家的创作个性。
刘勰认为，“屈平所以能洞见风骚之情者，抑亦江山之助乎”。
[2]袁宏道作为公安派的杰出代表，强调灵性是他文学创作中最可贵之处。
他一生热爱山水，创作了许多游记散文和诗歌，表现山水的自然之美，对晚明及其以后的游记散文都产生深远影响。
万历三十七年秋，袁宏道奉命至陕西，主考乡试。
他趁主试之便，与故交一起悠游论学，扪级攀援，“遍游秦中诸胜，历岳嵩山，登华山绝顶”，畅游秦中的骊山、华嵩二山。
华山以其奇险凌峻，使其一扫之前的郁郁之气，写下了独具探索、拼搏不息精神的华山游记。
他所创作的华山游记成为华山文化中极具价值的一部分。
一、不取色态妍，唯求神骨肖——对华山奇险凌峻之景的描写华山是我国五岳之一，它由一块完整硕大的花岗岩体构成，有东、西、南、北、中五峰，南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。
华山与秀美婉约的东南山水迥异，巍峨奇险是其最大特征。
袁宏道幼时偶得王履所作的《华山记》，此后便渴望一睹华山之奇险，频频自语：“何日当作三峰客。
”[3]把游历华山当做一生夙愿。
曾有道人认为凭中郎羸弱之躯无法登上艰险的华山，但这样的劝说反而激起了他的斗志，要抓住这次典试秦中的机会，“索性犯死一往”。
袁宏道《观第五泄记》原文及翻译译文
袁宏道《观第五泄记》原文及翻译译文《袁宏道《观第五泄记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、袁宏道《观第五泄记》原文及翻译译文袁宏道《观第五泄记》原文及翻译袁宏道原文观第五泄记①从山门②右折，得石径。
数步闻疾雷声，心悸。
山僧曰：“此瀑声也。
”疾趋，度石罅(13)，瀑见。
石青削③，不容寸肤④，三面皆郛⑤立。
瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水态愈伟，山行之极观也。
游人坐欹⑧岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬⑨，至飞雨泻崖，而犹不忍去。
暮归，各赋诗。
所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等语。
时夜已午，魈⑾呼虎之声，如在床几间。
彼此谛观⑿，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。
(选自明•袁宏道《袁中郎全集》) 注释①第五泄：第五级瀑布。
今浙江诸暨境内，此处有五级瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。
[1]②山门：庙门;指五泄寺的大门。
③青削：颜色青绿，陡峭如刀削。
④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。
此处形容山石林立，间隔极窄。
⑤郛(fú)：古代城的外城墙。
此处为名词用如状语，指像城墙环绕一样。
⑥怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。
⑦掣折：转折。
⑧欹(qī)：斜靠。
⑨以：用纬：编织物的横线。
⑩牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。
牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。
⑾魈(__āo)：山中的鬼怪。
⑿谛观：仔细看。
13.掉：摇动14.罅(__à)：裂缝15.趋：走16.见，同“现”17.悸：害怕译文看第五个瀑布游记从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。
走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。
山上的和尚说：“这是瀑布的声音。
”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。
石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤(长度单位)的宽度，三面石头就像外城一样耸立。
瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译篇一：《虎丘记》阅读(附翻译)虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。
凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。
中秋时节（这景象）就更加繁盛。
（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。
无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。
很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。
从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。
檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。
远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。
即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。
刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。
分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。
过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。
不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。
《虎丘记》原文与赏析
《虎丘记》原文与赏析《虎丘记》原文与赏析《虎丘记》是明朝文学家袁宏道的游记散文中的代表作。
袁宏道任吴县令时曾六次游览虎丘，两年后辞官时，又故地重游写出《虎丘记》。
下面是店铺为大家整理的《虎丘记》原文与赏析，欢迎参考~ 原文：虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇手顿足者，得数十人而已;已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈;一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用;一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉!吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。
歌者闻令来，皆避匿去。
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!他日去官，有不听曲此石上者，如月!”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶?赏析：篇首预设意脉本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”，诚然为一般记游散文所交代的文字，但为下文埋设了意脉。
尽管“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。
这样，作者就确定了他的审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画。
《华山别记》原文及翻译
《华山别记》原文及翻译《华山别记》原文及翻译在学习、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的《华山别记》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
袁宏道《华山别记》原文及翻译原文：少时，偕中弟①读书长安之杜庄，伯修②出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③客？无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处④。
余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎？然心知望崖者十九矣。
余既登天目，与陶周望商略山水胜处。
周望曰："闻三峰最胜，此生那得至？"后余从家君游嵾上⑤，有数衲自华来，道其险甚具。
指余体曰："如公决不可登。
"余愤其言，然不能夺。
今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。
而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。
然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。
余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。
既宿青柯坪，导者引至千尺？，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。
因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓余曰："子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。
"余大悟，试之良验。
今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。
余手有繘⑧，足有衔⑨，何虞？吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。
若平莫如地上矣，安所用之？扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。
顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。
余意倦，百步一休，从者相谓："何前捷而后涩也？"余曰："蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也；怖一而喜十，绝在奇也。
吾忘吾足矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉？"下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。
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袁宏道《华山别记》原文及翻译
【原文】
少时，偕中弟①读书长安之杜庄，伯修②出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③客?无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处④。
余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎?然心知望崖者十九矣。
余既登天目，与陶周望商略山水胜处。
周望曰：“闻三峰最胜，此生那得至?”后余从家君游嵾上⑤，有数衲自华来，道其险甚具。
指余体曰：“如公决不可登。
”余愤其言，然不能夺。
今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。
而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。
然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。
余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。
既宿青柯坪，导者引至千尺㠉，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。
因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓余曰：“子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。
”余大悟，试之良验。
今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。
余手有繘⑧，足有衔⑨，何虞?吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。
若平莫如地上矣，安所用之?扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。
顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。
余意倦，百步一休，从者相谓：“何前捷而后涩也?”余曰：“蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也;怖一而喜十，绝在奇也。
吾忘吾足
矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉?”下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。
是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。
夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。
松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜夫书来，道周望亦物故。
山侣几何人，何见夺之速也?樗道人识余意，乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。
(选自《袁中郎随笔》)
①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。
②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。
③三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。
④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州，途经华阴，竟然上了华山。
当他返至苍龙岭时，竟畏险大哭，写了一封书信，投到岭旁谷中，欲和家人诀别。
后被华阴县令知悉，连忙用锦被把韩愈包裹起来，用绳索缒到岭下。
如今龙口逸神崖留有“韩退之投书处”胜迹。
⑤嵾上：武当山。
⑥朱武选：即朱非二，袁宏道之友。
⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛，收紧马镫。
⑧繘：绳索。
⑨衔：这里指台阶。
⑩崄：同“险”。
【译文】
我年轻的时候，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去，哥哥袁伯修(袁宗道)拿出王安道的《华山记》给我们看，兄弟三人在松影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人。
没过多久，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来，说起登华山到青柯坪，(那里)险
峻异常，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。
我私底下对弟弟说，近日于鳞诸位人士，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的脚和手吗?但我心里也知道望着陡立的山边(不敢攀登)的人十人中有九人。
我登上天目山后，和陶周望谈论(天下)山水优美之处。
周望说：“听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地方?”后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚，非常详细地说到华山的险峻。
他们指着我的身体说：“像你这样的人一定不能登上华山。
”我对他们的话不满，但(他们的话)却不能改变我(登华山)的心意。
今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处(的情况)。
攀登三山峰的人很少，只有汪以虚、曹远生、杨修龄曾有一次到达峰顶。
然而(他们)脸色拘谨、口唇张开(神情紧张)，好像未曾因到顶点而被称许。
我到了华阴县，与朱非二事先说定，得冒死前去一趟。
在青柯坪过夜后，向导带领我们到了千尺，(抬头)看见细细的枝条覆盖在千尺天井上，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一条缝，不觉心中恐怖。
于是(我)想到年轻时学骑马，有人教我抓住马颈上的毛，收紧马镫，我心里就更加害怕。
有擅长骑马的人告诉我：“你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快，那你就可以疾驰如意了。
”后来我恍然大悟，试着这样做，非常灵验。
现在教我沿着台阶一级一级地往上攀登不要朝下看的话，都是在助长我的胆怯。
我手里握着绳索，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的?我三十年放在心里而无法忘怀的，就是仰慕华山的险峻。
如果平坦宽阔就如在大地上一样，哪里用得着如
此?(这样想之后)我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到不了，有时坐着，有时站着，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很随意似的。
不一会儿(我们)就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。
我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道：“为什么之前走得很快而后来就慢下来了?”我说：“我登上高陡的地方凭借的是勇气，喜欢一鼓作气而惧怕多次停留，只是在于它很险;担心一下子走过而喜欢多次停留，只在于它景色奇特。
我已经忘记了我的脚了，离开了高处到平地，还用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的，这对我来说有什么呢?”日落时才(我们)登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起。
这一天，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木，夕阳和佳月，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐。
夜深躺到床上，(看到)月光在缝隙中晃动犹如白雪，我(起身)走来走去无法入眠，叫上同游的樗道人又到华山之颠。
松树的影子(随风)扫着石头，我心里忽有所动，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去，前些日子苏潜夫来信，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人，为什么这么快就被夺走生命呢?樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六如偈，我也靠着松树与他唱和起来。