第一章 西方媒介文化理论绪论
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媒介文化与媒介理论
❖ 媒介发达已使地球成为一个小小 的全球村，麦克卢汉是较早地提 出这个观点的学者。他认为电子 媒介使信息传播瞬息万里，空间 距离与时间差异不复存在，整个 地球在时空范围内已缩小为弹丸 之地，整个人类结成了一个密切 联系相互作用，无法静居独处的 紧密的小社区，而人再也不能只 专精于一门，人的感知系统不再 只偏重视觉，人不再是分裂、残 缺不全的人。
外引起了极大的轰动，半年以后 ，希望工程收到捐款1亿元，为 两年前的8倍多，更重要的是他 这一媒介行为引起了亿万中国人 对中国儿童基础教育的关注。
❖ 希望工程是中国青少年发展基金会于1989年开始实施的一 项社会公益项目。 希望工程实施以来成绩斐然。据悉，截止到2004年，希望 工程共捐助了275万名贫困学生，援建了11888所希望小学 ，收到海内外累计捐款27.3亿元。 10年行程2万公里 解海龙拍了上万贫困娃
摄影师解海龙拍摄的“希望工程”组 照中的三位“希望工程形象代言人”，
2002年9月，她考上了安徽 大学。目前在工商银行工作
。 左为苏明娟，中间张天义，右边是胡
善辉，后面是摄影家解海龙
希望工程形象代言人中的“
大鼻涕”胡善辉现在当了兵
，“小光头”张天义现在读
大三。
❖ 3、形成舆论热点：传播媒介在影响人们做出 某种判断方面不是总能奏效的，但是对于让 人们关心什么，思考什么，它却往往能发挥 重要的作用。这就是议题设置的最显著体现 ，大众传播通过选择、突出报道某些问题， 引起舆论的关注，并引发相关的文化现象。 在我国，由于现实国情，媒介在形成舆论甚 至引导舆论方面有着明显的作用。
❖ 麦克卢汉为加拿大多伦多大 学文化与技术中心主任，是 加拿大著名的传播学家，他 在20世纪60年代发表了《传 播工具新论——人的延伸》 （1964）《媒介即讯息》（ 1967），从而使他成为西方 学术界的一个风云人物。其 中《传播工具新论》一书引 起了广泛的重视，成为他的 代表作，一位编辑对他说： “你所写的东西有75%是新 的，一本成功的书，不宜有 10%以上的新东西。”一时 间他被视为学术界的怪杰。
外引起了极大的轰动，半年以后 ，希望工程收到捐款1亿元，为 两年前的8倍多，更重要的是他 这一媒介行为引起了亿万中国人 对中国儿童基础教育的关注。
❖ 希望工程是中国青少年发展基金会于1989年开始实施的一 项社会公益项目。 希望工程实施以来成绩斐然。据悉，截止到2004年，希望 工程共捐助了275万名贫困学生，援建了11888所希望小学 ，收到海内外累计捐款27.3亿元。 10年行程2万公里 解海龙拍了上万贫困娃
摄影师解海龙拍摄的“希望工程”组 照中的三位“希望工程形象代言人”，
2002年9月，她考上了安徽 大学。目前在工商银行工作
。 左为苏明娟，中间张天义，右边是胡
善辉，后面是摄影家解海龙
希望工程形象代言人中的“
大鼻涕”胡善辉现在当了兵
，“小光头”张天义现在读
大三。
❖ 3、形成舆论热点：传播媒介在影响人们做出 某种判断方面不是总能奏效的，但是对于让 人们关心什么，思考什么，它却往往能发挥 重要的作用。这就是议题设置的最显著体现 ，大众传播通过选择、突出报道某些问题， 引起舆论的关注，并引发相关的文化现象。 在我国，由于现实国情，媒介在形成舆论甚 至引导舆论方面有着明显的作用。
❖ 麦克卢汉为加拿大多伦多大 学文化与技术中心主任，是 加拿大著名的传播学家，他 在20世纪60年代发表了《传 播工具新论——人的延伸》 （1964）《媒介即讯息》（ 1967），从而使他成为西方 学术界的一个风云人物。其 中《传播工具新论》一书引 起了广泛的重视，成为他的 代表作，一位编辑对他说： “你所写的东西有75%是新 的，一本成功的书，不宜有 10%以上的新东西。”一时 间他被视为学术界的怪杰。
西方文化概论第一章-新引言
——丹纳《艺术哲学》
青年人大半时间都在练身场上角斗，跳跃， 拳击，赛跑，掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮 又柔软；目的是要练成一个最结比希 腊教育更成功的了。
——丹纳《艺术哲学》
在奥林泼斯与尘世之间并无不可超越的鸿沟：…… 他们胜过我们，只因为他们长生不死，皮肉受了伤痊愈 得快，也因为他们比我们更强壮，更美，更幸福。除此 以外，他们和我们一样吃喝，战斗，具备所有的欲望与 肉体所有的性能。希腊人竭力以美丽的人体为模范，结 果竟奉为偶像，在地上称之为英雄，在天上敬之为神明。
青年人大半时间都在练身场上角斗，跳跃， 拳击，赛跑，掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮 又柔软；目的是要练成一个最结比希 腊教育更成功的了。
——丹纳《艺术哲学》
在奥林泼斯与尘世之间并无不可超越的鸿沟：…… 他们胜过我们，只因为他们长生不死，皮肉受了伤痊愈 得快，也因为他们比我们更强壮，更美，更幸福。除此 以外，他们和我们一样吃喝，战斗，具备所有的欲望与 肉体所有的性能。希腊人竭力以美丽的人体为模范，结 果竟奉为偶像，在地上称之为英雄，在天上敬之为神明。
第一章 西方的传媒文化研究
第五节 经验主义的传媒文化研究
电视研究被纳入美国传播学研究的传统轨道。
一是电视观众和节目之间关系的影响， 二是电视内容中的色情和暴力对人的行为和 态度的影响， 三是电视如何描述少数族群、女性与其他族 群等等，这些已成为目前美国传播研究的 热门话题。
第五节 经验主义的传媒文化研究
格伯纳的文化指标理论体系包含以下几 方面内容： 一、电视是人类社会化进程中的一个极为重要 的角色，具有培养功能 二、电视是潜移默化的意识形态工具 三、美国电视里杀人者与被杀者比例 四、培养理论的假设与“主流效果”研究的修 正 五、培养理论的贡献
第一章 西方的传媒文化研究
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 结构主义—符号学派的传媒文化研究 法兰克福学派的传媒文化研究 英国文化研究派的传媒文化研究 后现代主义的传媒文化研究 经验主义的传媒文化研究
第一节 结构主义—符号学派的 传媒文化研究
索绪尔对结构主义启发较大的，主要有 一是将符号分为能指与所指两个部分； 二是将语言学分为共时性研究和历时性研究； 三是将语言分为语言和言语。
第三节 英国文化研究派的传媒文化研究
文化研究（culture studies）在西方特 指第二次世界大战以后在英国形成的知识 传统。 《全国观众》是英国电视杂志性节目的 旗帜，拥有很高的收视率，这一电视节目 值得研究之处在于，它不是一种严肃的、 精英化的制作，但内容却很丰富，富有平 民化色彩。
Байду номын сангаас
第四节 后现代主义的传媒文化研究
第二节 法兰克福学派的传媒文化研究
法兰克福学派作为早期的批判学派， 对于大众媒介尤其是电子媒介的关注和研 究具有开创性。 法兰克福学派的形成肇始于1923年成 立的法兰克福社会学研究所。
西方文化概论第一章-引言7
“一切支配着近代哲学的各种假说，差 不多最初都是希腊人想到的；我们对于希腊 人在抽象事物方面的想象创造力，几乎是无 法称赞过分的。……这些理论虽然最初多少 是幼稚的，然而两千多年以来终于证明是能 够存在的而且能同一的，它 不是任何神或任何人所创造的；它的过去、现在 和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上 燃烧，在一定的分寸上熄灭。”
“火的转化是：首先成为海，海的一半成 为土，另一半成为旋风。”
“你不能两次踏进同一条河流；因为新的水 不断地流过你的身旁。”
“太阳每天都是新的。”
“没有什么东西是存在着的，一切东西都 在变化着。”
“没有什么是可以无端发生的，万物都 是有理由的，而且都是必然的。”
——留基波
“火的转化是：首先成为海，海的一半成 为土，另一半成为旋风。”
“你不能两次踏进同一条河流；因为新的水 不断地流过你的身旁。”
“太阳每天都是新的。”
“没有什么东西是存在着的，一切东西都 在变化着。”
“没有什么是可以无端发生的，万物都 是有理由的，而且都是必然的。”
——留基波
媒介文化与媒介理论课件
公众舆论的监督
媒介文化与社会文化的互动机制
01
文化传承与交流
02
价值观念的碰撞与融合
03
社会变迁与文化适应
CATALOGUE
媒介文化的全球化与本土化
媒介文化的全球化趋势
全球信息传播பைடு நூலகம்加速
跨国传媒集团的影响
全球范围内文化交流的加深
本土化媒介文化的坚守与创新
坚守传统文化价值观 创新发展本土化的媒介文化 本土化媒介文化的国际传播
文化研究媒介理 论
代表人物 主要观点 研究方法
后现代主义媒介理论
代表人物 主要观点 研究方法
CATALOGUE
媒介文化与社会的互动关系
媒介文化对社会的影响
媒介文化对价值观的影响
媒介文化对行为模式的影响
媒介文化对消费习惯的影响
社会对媒介文化的制约与引导
01
02
03
法律制度的制约
道德伦理的约束
代表人物
1
主要观点
2
研究方法
3
批判主义媒介理论
代表人物
J. Habermas、 P. Bourdieu、 N. Postman
主要观点
认为媒介是统治阶级的工具，媒 介内容是意识形态的产物，关注 媒介内容的意识形态意义和媒介 的社会责任。
研究方法
以文本分析和批判性分析为主， 注重对媒介内容的解读和社会影 响的评估。
媒介文化与媒介理 论课件
目 录
• 媒介文化概述 • 媒介理论发展历程 • 媒介理论的主要流派与观点 • 媒介文化与社会的互动关系 • 媒介文化的全球化与本土化 • 媒介理论在当代社会中的应用与实践
contents
CATALOGUE
西方文化概论第一章-引言12
原来对人民来说，战争几乎永远是 一件快意的事情，因为战利品的合理分配 是使人们获得利益的一种手段。
“罗马这个城市没有商业，又几乎 没有工业。每个人要是想发财致富，除了 打劫之外，没有其他的办法。”
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
学》Байду номын сангаас
——黑格尔《历史哲
“我的故乡和祖国，就我是安敦尼而言， 是罗马；就我 是一个人来说，则是整个世界。”
——马可•奥勒留•安敦尼《沉思录》
“因为，你们划分世界的类别不是希腊人和 野蛮人。……取而代之的划分标准是把世界分成 罗马人和非罗马人。这样就能把你们城市的名声 传播开去。”
——埃留斯•阿里斯提德斯《对罗马的演讲》
“在欧洲历史上，除了斯巴达人和现 代极权主义者外，能够如此视民族利益至上， 或如此彻底地使个人利益服从国家利益的民 族是不多见的。”
——勒纳《西方文明史》
一个国家刚刚自己形成，又以武力
为基础，必然要靠武力来维持巩固。这不是 一种道德的、自由的联系，而是一种强迫服 从的状态。罗马所谓德行是指勇敢；然而并 不是个人的勇敢，而是根本上和同伴们联系 时表现的勇敢，这种联系被看做是至高无上， 可以用种种暴力组织而成。
西方文化概论第一章-
我们很容易把远古的神话和仪式看成是对宇宙原始幼 稚的把握，这并不完全正确，神话和仪式是象征系统，我 们离不开这些象征物，即便是对今天的高科技亦如此。它 们是人们分析世界、询问“为何”与“如何”两个相关问 题的最初尝试。
——（英）凯文·奥顿奈尔《从神创到虚拟》
古老的神话可以被认为太幼稚、太原始，但 从另一个角度看，它们却对现实的动力有着深邃 的洞察力。
——同前
神话中包含着力量的象征和伦理的取向。神 话故事展示并指引着人类的精神。
——同前
Байду номын сангаас
——（英）凯文·奥顿奈尔《从神创到虚拟》
古老的神话可以被认为太幼稚、太原始，但 从另一个角度看，它们却对现实的动力有着深邃 的洞察力。
——同前
神话中包含着力量的象征和伦理的取向。神 话故事展示并指引着人类的精神。
——同前
Байду номын сангаас
马工程西方传播学理论评析教学课件第1章 西方传播理论溯源与流变
Edmund Gustav Albrecht Husserl
舒茨的社会现象学
Alfred Schütz
■ 舒茨的理论中包含两个世界：“一阶 构造”的“生活世界”和 “二阶构造 ”的“科学现实”。
■ 生活世界：人们形成和使用类型化， 比如 我们称呼某物 （如一只狗）时， 就是在类型化。行动也是根据“早期 经验构成的类型来决定的。
■ 无论古典现象学还是社会现象学，都强调日常 生活的重要性，将其视为研究对象。他们都指 出，我们对生活世界的理解往往因为日常的琐 屑、平淡无奇而变得模糊不清。为此，现象学 就提供一种方法路径和语 汇去审视研究对象， 并对日常生活予以解释。
（三）符号互动理论
符号互动论源于美国实用主义哲学传统。
■ 在查尔斯·Ｓ皮尔斯和威廉·詹 姆士奠定了实用主义 在哲学和方法论层面上的基础之后，约翰·杜威将 社会的本质视为一种“交流”，强调认识的主体与 客体、经验与自然、精神和物质之间的整体性，这 种整体的联系来自认识主体的“经验”，经验则来 自主体和客体、有机体和环境之间的互动。
第二节
传播理论的解释主义传统
概述
哲学思潮中的解释主义传统与实证主义一样源 远流长，在实证主义方法还未成熟之前，直至20世 纪40年代，解释主义也曾是传播研究的主要传统 。
解释主义认为价值和理论中立的事实是不存在 的。解释主义认为主体对客体的认识实际上是主客 体的互动关系中对客体的重新建构。
在传播学研究领域，甚至是整个社会科学的领 域，解释主义范式受到学界重视是在实证主义取向 受到批判和反思之后。
■ 科学现实：社会科学家在生活世界基 础上建立 “二阶构造”，在 “一阶构 造”基础 上创造出抽象、标准化的概 念，建构关于社会行动者与社会行动 的理念类型 ，以此来建立分析社会世 界所需的工具。
舒茨的社会现象学
Alfred Schütz
■ 舒茨的理论中包含两个世界：“一阶 构造”的“生活世界”和 “二阶构造 ”的“科学现实”。
■ 生活世界：人们形成和使用类型化， 比如 我们称呼某物 （如一只狗）时， 就是在类型化。行动也是根据“早期 经验构成的类型来决定的。
■ 无论古典现象学还是社会现象学，都强调日常 生活的重要性，将其视为研究对象。他们都指 出，我们对生活世界的理解往往因为日常的琐 屑、平淡无奇而变得模糊不清。为此，现象学 就提供一种方法路径和语 汇去审视研究对象， 并对日常生活予以解释。
（三）符号互动理论
符号互动论源于美国实用主义哲学传统。
■ 在查尔斯·Ｓ皮尔斯和威廉·詹 姆士奠定了实用主义 在哲学和方法论层面上的基础之后，约翰·杜威将 社会的本质视为一种“交流”，强调认识的主体与 客体、经验与自然、精神和物质之间的整体性，这 种整体的联系来自认识主体的“经验”，经验则来 自主体和客体、有机体和环境之间的互动。
第二节
传播理论的解释主义传统
概述
哲学思潮中的解释主义传统与实证主义一样源 远流长，在实证主义方法还未成熟之前，直至20世 纪40年代，解释主义也曾是传播研究的主要传统 。
解释主义认为价值和理论中立的事实是不存在 的。解释主义认为主体对客体的认识实际上是主客 体的互动关系中对客体的重新建构。
在传播学研究领域，甚至是整个社会科学的领 域，解释主义范式受到学界重视是在实证主义取向 受到批判和反思之后。
■ 科学现实：社会科学家在生活世界基 础上建立 “二阶构造”，在 “一阶构 造”基础 上创造出抽象、标准化的概 念，建构关于社会行动者与社会行动 的理念类型 ，以此来建立分析社会世 界所需的工具。
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第一章西方媒介文化理论绪论
课时：1周，共2课时
教学目的：了解西方媒介文化理论的意义
教学过程：
第一节为什么要了解西方媒介文化理论：
1、西方媒介文化理论：（1）、顾名思义主要是关于电视、电影、网络、报纸和广播这些媒介现象的理论研究。
（2）、西方媒介文化理论，顾名思义是关于西方的媒介文化理论，因为关于媒介文化理论主要还是从西方过来。
2、西方媒介文化理论的主要内容
首先，要告诉大家的是，西方媒介文化理论是一门“综合理论”，实际上是一门关于现代社会媒介文化现象的理论，许多学者越来越意识到现代社会实际是一个媒介社会。
其次，媒介文化理论综合或者说借鉴了其它学科的理论，是一种有典型的跨文化理论，因为媒介文化涉及到各种各样的社会现象，所以各种各样的文化和社会理论经常被用来解释传媒现象。
譬如社会学理论、文化理论、文学和艺术理论、心理学、伦理学、符号学、法律学都经常被用来解释某一种媒体现象。
第二节几种主要媒介文化理论
1两个学派：尽管媒介理论比较复杂，涉及到方方面面，但我们要知道西方媒介文化理论分成两个大的流派：一个是以美国为代表的经验学派，二是以欧洲为主的批判学派。
2、几种媒介文化理论：结构主义、符号学与传媒，传媒政治经济学派、文化研究和文化霸权理论，公共领域理论、媒介效果理论、女权主义理论。
结构主义、符号学与传媒主要是从文本理论的角度理解大众传媒。
传媒政治经济学强调是关注政治经济学在传媒中的价值。
文化研究与文化霸权理论主要是讨论英国文化研究学派等等。
3、了解西方媒介文化理论的意义：（1）、了解西方媒介文化理论的学术传统和研究进路。
（2）、解释当代媒介文化现象。
（3）、加强媒介研究的理论深度。
思考题：
1．你接触过何种西方媒介文化理论？对你理解媒介现象有帮助吗？
2．你认为这样的理论课程有必要开设吗？。