谏逐客书
《谏逐客书》译文 原文
谏逐客书李斯〔先秦〕臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译范文1：大家好，我这篇文章要和大家分享的是《谏逐客书》这篇文章的原文及翻译。
《谏逐客书》是东汉末年大将军朱鲔致桓帝的一封上书，这封信旨在谏止朝廷逐客的行为，强调了为国家效力的重要性。
下面是原文及翻译：《谏逐客书》原文：臣密言：臣以为天下之事，非所以固有定，而变无穷也。
道之所存，义之所至，言语之和，行之笃敬，未有不替发于人间也。
故每岁之除夕，未央之殿，有辞曰：元日旦辞；而天下之人，皆以为始选之辞。
其用言若此，则选人之礼，岂君之私哉？若夫逐客，则亡国之器也；请以为重。
臣终日思惟，不忍见外臣之失志者。
传曰：“所恶于人，不可见于人。
谏之难，听之易，让人之为人也，难於职守。
”今有司国防之责，耳目所及，多所污染；江淮之衢，酒肆饮市，妓女滋蔓。
众人生才，华章于朝，踰於斯数；一旦被个人所忌，逐于狂途，死于痛饥，不亦悲夫！自古英俊烈士，忠义之流，无不自立门户，独秉节义，藉篇籍以表其志。
今见海内之士，狎死者之门，争进者之阁，几远於前人，而官无所用，埶不相保。
此皆当世之所扇惑，以至于此。
愿大防愼其所为，修明辞令，毋使賤隶攫于邦域，而纵教之大逆，以为逢赦之望也！臣密言，望於旦夕，毋容逆情，损背恩泽，废舍士人，以至於困祸。
明圣神武，克用冯唐、高祖，建立基业，皆出小人之下，惟闵、夷之流绝之於前，不几有积善之人，以考功为业者乎？愿大防以為 ；****《谏逐客书》翻译：臣子密谏：我认为天下的事情，并非固定不变，而是变化无穷。
道德之所在，正义之所在，言谈举止和谐，做事态度诚恳，这些在人间经常发生。
每年除夕之夜，在未央宫殿有一种讲话，称之为元日旦辞，天下的人都以为这是开始选人的辞令。
如果使用这样的语言，那么选拔人才的礼仪，就不是君主的私事了吧？至于逐客，则是破坏国家的利器；请以为重。
我整日思考，不舍看到外臣失去志向。
传说：“所恶于人，不可见于人。
忠言逆耳，听之易，放人之为人难于职责。
”现在国家治理责任，耳目所及，受到了许多污染；江淮之间，有着酒馆饮市、妓女繁殖。
谏逐客书原文及翻译古诗文网
<<谏逐客书>>原文赏析：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
谏逐客书原文及翻译注释
谏逐客书原文及翻译注释《谏逐客书》原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就郑卫；退弹筝而取韶虞；若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
《谏逐客书》译文如下：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，当初建立的功业一直延续到今天。
《谏逐客书》原文及译文
《谏逐客书》是秦朝大臣李斯写给秦始皇的一篇奏章，发生在秦王嬴政十年（公元前237年）。
当时，秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，建议秦王下令驱逐一切客卿。
李斯也在被逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地写下了《谏逐客书》。
秦王读后，取消了逐客令，并恢复了李斯的官职。
原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
《谏逐客书》原文及翻译
《谏逐客书》原文及翻译《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。
下面，小编为大家分享《谏逐客书》原文及翻译，希望对大家有所帮助!《谏逐客书》原文及翻译篇1出处或作者：李斯秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，疏士丽不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良駃騠，不实外厩;江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。
郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
《谏逐客书》原文、译文及赏析
《谏逐客书》原文、译文及赏析《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。
这件事是在秦王赢政十年。
秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
下面是小编给大家带来的《谏逐客书》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!谏逐客书先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
谏逐客书(原文、译文及注释)
谏逐客书（原文·题解·注释·译文）〔战国〕李斯原文如下：臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。
昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孙支于晋（6）。
此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（7）。
孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。
百姓乐用，诸侯亲服。
获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。
惠王用张仪之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。
遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎（15），废穰侯，逐华阳（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（19）。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。
郑卫桑间、韶虞武象者（26），异国之乐也。
今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《谏逐客书》
1，本文的文体类型。
《谏逐课书》，书指上书，奏章。
是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。
是古代最优秀的一篇公文，也是一篇政论散文。
2，本文的中心论点。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
3，本文运用的铺陈方法。
运用铺陈的部分集中在第二、三段。
第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。
秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。
第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。
铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成，第二段中的穆公求士和惠王扩地；第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉；第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。
4，文中运用排比句、对偶句的特点及其表达效果。
排比句在文中：
①西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
②拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
③致昆仑之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
④夜光之璧不饰朝廷；犀、象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏良駃騠不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
⑤宛珠之髻、傅玑之耳、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
⑥地广者栗多，国大着人众，兵强则士勇。
⑦泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
文章大量的运用了大量排比句，接踵联翩，大大增强了文章的气势和感染力。
对偶句：特点——上下两句句子字数相同，结构相同，两两相对而显得工整，能增强语言的感染力。
在文中:①百姓乐用，诸侯亲服。
②江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
③击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？④非秦者去，为客者逐。
⑤所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。
⑥弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。
5，简析本文的论据与中心论点之间的关系,。
（一）论点鲜明。
开门见山，使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。
（二）论据充足。
论据有历史事实，现实事例，理论佐证。
（1）历史事实。
本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，即秦穆公广纳贤才，称霸西戎；孝公用商鞅变法而强盛。
惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”；昭王用范睢打击豪门贵族，奠定帝业基础。
此四君者皆以客之功。
然后作者归纳：
归纳一段得出结论，紧扣中心论点。
提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。
李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。
（2）现实事例。
第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，但都非秦国之产，秦王“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？只是快意当前，适观而已矣”。
这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了，不仅如此，对任用人才则相反，“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”。
两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。
”最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。
切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。
李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。
这又有利的论证了中心论点的正确。
（3）理论作证。
第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。
而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。
其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。
6，具体分析本文论证方法。
本文论证方法多样。
第一个就是以举例例证驳斥谬论；第二个是以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；第三种方法是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；第四个方法是以归纳论证得出结论。
正反对比的论证方法是鲜明而有利的。
第三段以重物和轻人相对比，使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的，这正是作者击中要害的论述。
第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比，又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。
那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟，才振动了秦王使他清醒，从而撤除了逐客令。
7，.具体分析本文结构特点。
全文共五段，围绕中心论点展开议论。
第一段：提出中心论点，指出驱逐客卿是错误的。
第二段：举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。
第三段：举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。
而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。
第四段：对比分析，接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。
第五段：总结全文，得出结论。
驱逐客卿将遭之秦国危亡。
本文层次清楚，结构严密，无懈可击。