贵州少数民族地区汉族孝歌的音乐特征及其文化内涵研究——以黔西北地区为例
贵州民间孝歌模板
贵州民间孝歌模板贵州民间孝歌模板一、引言在中国传统文化中，孝道一直被视为至高无上的美德。
作为一个重要的方面，孝顺父母的行为被广大贵州地方民众视为十分重要的价值观。
因此，贵州民间自古以来就有流传着许多表达孝心和感恩父母的歌曲，被称为“贵州民间孝歌”。
二、向父母表达思念之情1. 描述思念之情在这首孝歌中，通过描写儿女远离家乡，远赴他乡漂泊的情景，表达对父母的思念之情。
儿女踏上别离之途，希望通过歌声来传达自己对父母的思念和祝福。
“天涯海角，万水千山；身披烽火，志在边关。
父母在心，思念如潮；热血洒家乡，山川美如画。
”2. 表达愿望和祝福在这部分歌词中，借用了一些常见的贵州地方元素，比如美丽的山川、炊烟袅袅的故乡，来表达对父母的美好祝福和心愿。
通过表达自己的志向和理想，来告诉父母自己会努力奋斗，为家乡争光。
“祝福父母，家邦国泰；山清水秀，百花齐放。
儿女身处江湖险恶，志存高远，为家乡增光。
”三、感恩父母之情1.叙述父母辛劳这首孝歌以感恩父母的辛苦为主题，抒发了贵州孩子对父母付出的感激之情。
歌词中描述了父母辛劳劳作的画面，以及对于父母付出的一切心血的感激和敬爱。
“父母辛劳劳作，无私无念，晝夜辛勤，为子栽培，衣食与生。
感激涌心间，孩儿情浓；随岁月生长，将懂事宏愿实现。
”2.表达对父母的思念在这部分歌词中，表达了儿女对父母的思念之情，以及对父母的祝福和感激。
通过赞美父母无私奉献的精神和对儿女的无尽关爱，表达了儿女对于父母的无限思念和感激之情。
“亲人如花，血浓于水；感激涌心头，儿女情深。
万念俱灰，父母如炬；烛照归途，生逢其时，恩泽无边。
”四、孝道的思考1.强调孝道的重要性贵州民间孝歌中，通常会强调孝道的重要性，以及孝敬父母的意义。
通过描述父母子女之间的深情厚爱，表达了孝道的核心内涵，引导人们铭记孝道并将其落到实处。
“孝哉孝哉，我心向你；感恩父母，将孝情安放在心底。
孝敬父母乃孝子之光环，孝道如山河，古往今来存留人间。
民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化
民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化湘西黔东土家族是中国土家族的一个重要支系，其地理分布主要集中在湖南、湖北、贵州等省份。
土家族以其独特的生活方式、服饰、语言、音乐等文化表现而闻名，而民间音乐更是土家族文化的精髓之一。
本文将从民族学的视角出发，探讨湘西黔东土家族民间音乐文化的特点、发展历程和现状。
一、土家族音乐的特点土家族音乐是土家族文化的一部分，具有独特的风格和特点。
土家族音乐的形式多样，包括歌谣、山歌、舞曲、民乐等。
歌谣和山歌是土家族音乐中最为重要的两个形式。
1.歌谣土家族的歌谣是一种口头传承的音乐艺术形式，通常由一位歌手和一群合唱者共同演唱。
歌谣的歌词内容多为民间传说、历史故事、劳动生活、爱情情感等题材，歌词朴实真挚，表达了土家族人民的智慧和感情。
在歌唱形式上，歌谣通常采用交叉对唱、领唱和和唱的方式，具有独特的旋律和节奏。
2.山歌山歌是土家族民间音乐中最为重要的形式之一，它是土家族人民在生活和劳动中创作的歌曲。
土家族的山歌在演唱形式上有融合了起立式合唱、过堂式合唱、庙会式合唱等多种演唱形式。
在音乐风格上，山歌具有鲜明的节奏感和旋律感，富有激昂的气息，能够充分展现土家族人民的豪迈和激情。
土家族音乐的发展经历了漫长的历史沉淀，其形成与发展离不开土家族人民的日常生活和社会文化环境的影响。
在古代，土家族音乐主要是口头传承和民间创作，没有统一的谱记系统，传承方式主要依靠师徒传承和家族内部传承。
随着社会文化的发展和变迁，土家族音乐逐渐得到了更多的宣传、保护和传承。
在20世纪，土家族音乐开始进入专业化的舞台表演领域，成为了舞台演出的一种传统文化元素。
以音乐为载体的文化交流和演出也逐渐扩展到了全国乃至国际范围，使得土家族音乐得到了更为广泛的传播和认知。
随着社会经济的发展和现代化进程的加速，土家族音乐在现代社会中正在面对诸多挑战。
一方面是受到了外来文化的冲击和侵蚀，土家族音乐的传承和发展面临着困难；另一方面则是土家族音乐本身的传承体系日益薄弱，传统的师徒制度和家族内部传承方式难以适应现代社会的需求。
黔东土家族丧葬歌谣探秘
黔东土家族丧葬歌谣探秘作者：黄爱莲来源：《求知导刊》2015年第04期摘要：贵州梵净山是佛教名山，受梵净山佛教文化的影响，黔东土家族流传着大量脍炙人口的歌谣，其中丧葬歌谣也是该地区歌谣文化中的一朵奇葩！有道是：“黔东土家族爱唱歌，死了都要唱歌！”本文主要探秘黔东土家族的丧葬歌谣，希望让更多人领悟到土家丧葬文化的魅力。
关键词：黔东；土家族；音乐；魅力黔东土家族受梵净山佛教文化的影响，成为佛教文化发展的沃土，独具魅力。
而佛教文化不如一般人所想象的只限于宗教，宗教之外，如文学、思想、音乐艺术等均有显著的影响。
佛教经典大都以壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，富有音乐艺术性，与古乐府相仿佛，其美妙之文笔，常使唱者心动神往。
黔东土家族的丧葬歌谣继承了佛经的这种特点，即使不信佛理，亦醉心于其旋律而不能自拔，音乐艺术之美妙，让人叹为观止。
那些美妙的歌谣或牵萦于心，或呼啸而至或扑面而来。
那些飘忽于呼吸间的困顿匍匐在苍茫的蒹葭中，陌生而谙熟的啼鸣充满无限的魅惑，让你不能不用满心的虔诚来仰视。
如黔东土家族丧葬歌谣《招魂赞》，仅仅用了20个字，让人听得荡气回肠：青山明呀月呀，叹！青山明月叹！青山明月叹！——亡来呀生死本无常，无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着我们，无论社会文明如何进步，人类总有解不完的宇宙之谜。
在茫茫宇宙中，最难解、最恼人、对个人和社会最急迫的，是关于人类自身之谜：“我是谁？人生的目的是什么？安心立命之处何在？”“人一死，是永灭，还是有来生后世？”“如果人死后不再继续某种…生活‟，那么生前的善恶还有多少意义？”“如果有生之前、死之后的世界，那么生从何来，死向何去？”菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？沧海桑田，领掠无数风骚；阵阵心际蠢蠢欲动，转眼化为烟花消逝；当回归平静，就该一切结束。
树还是那无人理解的树，归去，回去！安根落叶！四海为家？听吧，土家族《亡魂的超度》，随着唢呐、小鼓、铜锣配合一起，法师开始吟唱：寂寂黄昏夜色幽，金乌已迈坠西洲。
贵州少数民族音乐文化(讲义)
北侗 北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、 好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。 南侗 南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这 一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。 乐器 侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗 笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演 奏方式有独奏、伴奏和重奏几种
侗族大歌《嘎八月》 侗族大歌《嘎八月》 侗族琵琶歌《 侗族琵琶歌《终日想 你难开言》 你难开言》
苗族民间音乐
苗族 ，(越南文：Mèo；泰语:แมว / มง； 越南文：M ；泰语: Maew / Mong 英语也称Hmong)，是一个发 英语也称Hmong)，是一个发 源于中国的国际性的民族，在2000年的人口 源于中国的国际性的民族，在2000年的人口 普查中，苗族总人口为：894，0116人，主 普查中，苗族总人口为：894，0116人，主 要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、 广西等省（区）。 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于 中原地区的蚩尤部落。
布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐 与戏曲音乐3 与戏曲音乐3类。 （1）民间歌曲 根据歌词使用情况布依族民 歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。 根 据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动 歌和风俗歌等。 《好花红》、《相识歌》、《久不唱歌忘记 好花红》 相识歌》 歌》、 小调（册亨）、《开排歌》 小调（册亨）、《开排歌》
苗族的歌曲可分为飞歌 游方歌、风俗歌、叙事歌、 苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等 飞歌、 几种。 几种。 乐器（ 管乐乐器：芦笙、芒筒、夜箫、姊妹箫、 唢呐等。 乐器（1）管乐乐器：芦笙、芒筒、夜箫、姊妹箫、笛、唢呐等。 弦乐乐器：主要有“古瓢琴” 二胡、月琴等几种。 （2）弦乐乐器：主要有“古瓢琴”、二胡、月琴等几种。 打击乐器：有铜鼓、木鼓和皮鼓等。 （3）打击乐器：有铜鼓、木鼓和皮鼓等。 器乐： 舞曲、吹歌、 器乐：有舞曲、吹歌、礼乐 等。
贵州黔南布依族歌谣介绍
贵州黔南布依族歌谣介绍贵州黔南布依族是一支历史悠久、独特风格的少数民族，其歌谣文化是其重要的文化特征之一。
在黔南这片神秘的土地上，布依族人民流传着许多各具特色的歌谣，这些歌谣深深地印刻在了布依族人民的记忆当中，成为了他们生活的一部分，也是他们向外展示自己文化的一面窗口。
一、布依族的歌谣概述布依族的歌谣文化可以追溯到最古老的传说时代。
布依族人民在生活、劳动、婚嫁、受教、祭祀、疗伤等方面都有不同的歌谣，其中以劳动歌谣、祭祀歌谣、爱情歌谣最为流行。
这些歌谣在歌词、曲调、表演形式等方面都有其自己的特色。
二、布依族歌谣的特点1. 曲调优美：布依族的歌谣曲调优美，常常选择自然、生动的文字，缓慢而沉稳的节奏让人想起那些久远而深沉的古老传说。
2. 歌词含义深刻：布依族歌谣歌词含义深刻，可以通过歌谣了解到布依族的信仰、文化、历史等方面的信息，从而更好地了解布依族文化的内涵。
3. 独特风格：布依族的歌谣风格独特，具有鲜明的民族特色，并且通过其文化传递出自己独特的思想、感情、意义等方面的价值。
三、布依族歌谣的表演形式布依族歌谣的表演形式比较多样，占主导地位的是朗诵和吟唱。
朗诵是指一些歌谣演唱者通过朗读的方式表达出歌谣的内容和情感表达，这种表演形式在布依族歌谣中往往比较常见。
而吟唱则是指将歌谣以唱的形式表现出来，布依族人民常常以重音和拖长音调的方式表达出歌谣的韵味和情感。
四、布依族歌谣在生活中的应用布依族人民在生活中广泛应用歌谣，它是他们传递文化、习俗、知识、信息等方面的一种方式。
他们在劳动、婚嫁、祭祀、教育和治疗等方面都有自己的歌谣，这些歌谣丰富了他们的生活，也成为了布依族文化中不可或缺的一部分。
总之，布依族歌谣文化是其重要的文化特征之一。
它在传承布依族文化方面发挥着重要的作用。
众所周知，每个少数民族的文化都是我们建设全面小康的精神力量之一，因此保护和传承布依族歌谣文化是我们应该做的事情。
黔东部分地区孝歌略论
黔东部分地区孝歌略论
周金勇
【期刊名称】《六盘水师范学院学报》
【年(卷),期】2006(008)004
【摘要】孝歌是我国民间丧葬活动中的一种习俗,一种仪式歌.在漫长的历史传承过程中,黔东地区的孝歌演唱已形成了:开场、接亡灵、悼亡灵、娱丧歌、送亡歌等基本固定的形式.同时,黔东地区的孝歌对社会生活也起到了一定的娱乐功能、教育功能和批判功能.
【总页数】3页(P7-9)
【作者】周金勇
【作者单位】铜仁学院,贵州,铜仁,554300
【正文语种】中文
【中图分类】I27
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民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化
民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化湘西黔东土家族民间音乐是一个充满独特魅力的传统文化形式。
它不仅仅是土家族人民生活的一部分，更是他们的灵魂和精神寄托。
在民族学的视域下，我们可以深入探究湘西黔东土家族民间音乐的特点、意义以及其对土家族人民生活的影响。
湘西黔东土家族民间音乐具有浓郁的地方特色。
土家族是中国的少数民族之一，分布在湖南、湖北、贵州等地。
每个地方的土家族民间音乐都有着自己独特的风格和表现形式。
在湘西地区，土家族民间音乐多以琵琶、箫、笙、唢呐等乐器为主，曲调婉转悠扬，既有悲怆的情感表达，又有欢快的舞蹈节奏，充分展示了土家族人民的热情、豪爽和坚韧不拔的性格。
湘西黔东土家族民间音乐承载着丰富的文化意义。
土家族人民以歌舞表达自己的情感和思想，他们通过歌唱、舞蹈等形式传递家族、部落的价值观念和传统习俗。
土家族的民间音乐中常常涉及婚姻、生育、丧葬等人生大事，它不仅仅是供人娱乐的工具，更是土家族人民将自己的情感与生活体验传递下去的重要方式。
土家族人民非常注重家族传统和历史记忆的传承，民间音乐成为他们的文化符号，凝聚着土家族人民对于生活的认同和依恋。
湘西黔东土家族民间音乐在土家族人民生活中起到了重要的作用。
土家族人民常常将音乐作为生活中不可或缺的一部分。
在庆祝节日、举办婚礼、丧葬等场合，土家族人民都会组织音乐演奏和歌舞表演，以表达自己的情感和祝福。
民间音乐也是土家族人民日常生活的伴侣，他们常常在田间劳作或者闲暇时刻，通过唱歌和跳舞来放松身心、调节情绪。
民间音乐成为土家族人民生活的一部分，温暖着他们的内心世界，鼓舞着他们的斗志和勇气。
湘西黔东土家族民间音乐在民族学的视域下呈现出多样化的特点和意义。
它是土家族文化的重要组成部分，也是土家族人民表达情感、传递价值观念的重要方式。
通过深入研究与保护这一传统文化形式，我们可以更好地理解土家族人民的生活方式和精神世界，同时也能够促进民族文化的传承与发展。
黔东少数民族歌曲音乐分析与研究
黔东少数民族歌曲音乐分析与研究作者：杨昌建王振国来源：《北方音乐》2017年第16期【摘要】黔东民歌的曲式结构比较短小多以“一段體”或者“二段体”的结构为主，在乐句方面多为重复的四句或者五句结构为主。
如比较朗朗上口的代表如：《情姐下河洗衣裳》、《这山没有那山高》、《太阳出来照白岩》等。
【关键词】少数民族；歌曲音乐【中图分类号】J617 【文献标识码】A一、黔东少数民歌的分类从演唱环境和内容上来分类大致可分为以下12种类型：1、放牛羊或者砍柴的时候唱的“山野曲”。
2、在田地里从事耕种事务时唱的“田野曲”。
3、在劳作耕种的闲暇时候唱的“小调歌”。
4、遇到大喜之事时如：搬入新房、给老人庆祝寿辰时唱的“仪式曲”。
5、村子里成年的姑娘举行出嫁礼仪时唱的“哭嫁曲”或叫做“伴嫁歌”。
6、讲诉人文风俗的“民俗曲”。
7、成年的男子或者女子互诉衷肠时唱的“爱情歌”。
8、黔东地区靠近乌江流域所以重要的交通工具是船只，限于科学技术不够发达所以有大量的男子从事船工勞动所产生了激发船工劲头的“号子歌”。
9、老人们在一起风趣幽默时唱的“盘问曲”。
10、家中有远方客人做客时唱的“敬酒歌”或叫“献茶歌”。
11、儿童在重大黔东节日里唱的“童谣曲”。
12、黔东地区是革命根据地所以在红军到达此地时人民群众为了表示欢庆唱的“红色曲”。
二、民歌的结构与音乐特点（一）音乐特点两个乐句的就比较短也非常富有旋律性的比如：《大田栽秧行对行》、《洗衣歌》等。
在调式调性方面就比较多样了大致常用的五声调式可分为：1、商调（主音是“2”）如：《劝酒歌》。
2、羽调（主音“6”）如：《耕种歌》。
（二）节奏特点黔东民歌在节奏型方面在一首乐曲中变化丰富。
a、平稳型节奏型包括常用的二八节奏、四分节奏、前十六后八和前八后十六如：《洗衣歌》、《砍柴歌》.b、稍微复杂的节奏型如附点节奏型（八分附点节奏和四分附点节奏）如：《望牛山歌》、《这座山没有那座山高》等。
c、复杂的切分节奏型（八分切分和四分切分）如：《放牛歌》、《献茶曲》。
民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化
民族学视域下的湘西黔东土家族民间音乐文化湘西黔东土家族是中国的一个重要少数民族之一，其民间音乐文化具有丰富多彩的特点，受到民族学的关注。
本文将从民族学的视角探讨湘西黔东土家族民间音乐文化的特点、传承方式及其在当地的地位和作用。
一、土家族民间音乐文化的特点土家族的民间音乐文化源远流长，具有独特的特点。
土家族的音乐曲调多变，节奏明快，富有活力。
土家族的音乐以其独特的调式和节奏而广为人知，尤以《芦笙》最为有名，它被誉为土家族的“国乐”。
土家族的歌舞形式多样，传统的歌舞方式丰富多彩，有旋律悠扬的《芦笙舞》、欢快热烈的《唢呐舞》等，内容涵盖着丰富的生活场景和感情表达。
土家族的民间音乐中蕴含着深厚的宗教和祭祀内涵，其宗教音乐具有宗教仪式的特点，以芦笙、锣鼓等器乐为主，表达对神灵的崇拜和纪念。
土家族的音乐文化传承方式主要包括口头传承和师徒传承两种形式。
在土家族社会中，智慧、技艺、文化都是通过口口相传的方式代代相传。
在音乐领域，长辈向后辈传授歌曲、舞蹈等表演艺术的技能和经验，不仅丰富了土家族的音乐文化，也加深了族人之间的感情。
师徒传承则是一种更为正规的教学方式，师父通常会在音乐知识和技艺上进行系统的讲授和培训，促使学生更好地掌握音乐技能。
这两种传承方式共同促进了土家族音乐文化的传承和发展。
土家族的民间音乐文化在当地具有重要的地位和作用。
它是土家族人民的精神寄托，是传统文化的传承和发展。
土家族人民通过歌颂祖先、生活、情感等各个方面，表达了对生活的热爱和美好的向往，成为人们的心灵寄托和精神支柱。
土家族的民间音乐文化是民族团结的纽带，它围绕着民族传统、宗教信仰等因素，将族人们紧密联系在一起，形成了一种共同的集体记忆和意识形态。
土家族的民间音乐文化在宗教和祭祀活动中扮演着重要的角色，它不仅是一种信仰的表达，也是一种祈祷、祭祀的方式，具有神圣的意义。
土家族的民间音乐文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，应该得到保护和传承。
南盘江流域布依族民歌文化的传承与保护——以贵州黔西南州为例
Yi Shu Jiao L iu.艺术交流■■南盘江流域布依族民歌文化的传承与保护—以贵州黔西南州为例姚仕秀兴义民族师范学院摘要：南盘江属珠江水域西江水系，流经云南（曲靖、开远、罗平等）、贵州（望谟、册亨、安龙、兴义等）和广西（西林、隆林）三省（自治区）。
本文以贵州省黔西南州境内南盘江流域的布依族民歌为例，解析其文化艺术特征、发展现状，阐述其文化内涵及所承载的社会功能，探索相应的传承与保护的方法和路径。
关键词：黔西南州布依族民歌传承与保护中图分类号J0-05 文献标识码:A布依族是古代“越人”中“骆越”的一支，据汉文史籍记 载，“越人”的“越”亦称“戊”。
晋代《华阳国志》说：“南中在 昔盖夷越之地。
”而《后汉书》则称之为“夷僚”，可见“夷越”“夷僚”等都为古代布依族的不同称谓。
到了魏晋南北朝时 期，“僚”作为族群称谓出现于史籍。
隋唐时，布依族被称为 “蕃蛮”。
宋代初期的《宋史•蛮夷四》其地望在今贵州黔西 南州的安龙、册亨、望谟、兴义等县市，与目前布依族的分 布状况一致，是贵州最早开发与世居贵州的族群之一。
一、黔西南州布依族民歌的文化艺术特征(一) 文化概述布依族在漫长的社会历史长河中不断进行探索、发 展和创造，形成了自己独具特色的物质文化和精神文化，如饮食、服饰、婚丧嫁娶、传统节日、民歌等文化。
黔西南 州布依族地处黔、滇、桂三省交界处，与其他周边少数民 族一样，都蕴藏有自己丰富独特的民族文化。
然而，对于 没有本民族文字记载的布依族而言，民歌就成为一种用 口传心授的方式记录着本民族的传统历史的历史人文，亦成为其族群文化的重要载体。
此外，布依族民歌还是当 地布依族人民日常娱乐、社会交往和传递感情的重要工 具。
由此可见，布依族民歌不仅是布依族文化不可或缺的 文化形态，更是传承民族文化的重要纽带。
(二) 艺术特征黔西南州布依族的文化艺术丰富多彩，尤其是布依族 民歌文化尤具特色，在黔西南州布依族村寨中“歌伴舞，文章编号:1008-3359(2018)13-0175-02舞随歌”的生活场景随处可见。
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（１）韵 律 特 征
色彩 和乐句的情感表现力 。
歌 词 韵 脚 为 ：“头 、羞 ”，统 一 押 “ＯＵ”韵 ，显 得 朗
２．人文 内涵分析
曲蕃曲蓉的料曲姘的料 让灶毒Ｉ杜址
朗上 口 ，便 于传 唱。
（１）韵 律 特 征
抒 抒 埒 日行
（２）语 言 风 格 歌词 质朴 、口语 化 ，如起 几 （开头 ），具 有典 型的 地方语 言特色。
歌词生 动地 描写 了孝歌 歌者 以幽 默智 的顺 序一
达方 式 、抛砖 引玉 的谦虚 之心 ，自然地 引入人 们 的 一 铺叙 开来 ，组成 一组结 构基 本相 同 、语 气基 本一 跟歌 ，为后 面热闹的轮流 吟唱奠定了 良好 的基 础。 致 的排 比句群 ，用 以表达 山区人 民对 自然 尊重膜拜
窥其 内在联系 ，期为进一步研究 考证该地 区的民族 源流奠定一定 的非物质文化材料基 础。
二 、黔 西 北 地 区 汉 族 孝 歌 的 音 乐 特 征 及 其 文 化 内涵
近年 来通过 对黔西 北各县 区汉族 孝 歌的收 集 整理 ，归纳提炼了 以下五个黔 西北地区具有一定代 表 性 的典 型 汉 族 孝 歌 例 子 进 行 分 析 研 究 。
★ 本文 系贵 州省教 育厅 高等学校人文社会科 学研 究项 目“贵州 少数 民族 地 区孝歌 的音 乐特征及 其文化 内涵研 究—— 以 黔 西 北地 区 为例 ”（项 目编 号 ：１２ｚｃｏ８ｏ）阶 段 性 研 究成 果 。
畸 研研甜 蕊的 的鏊蝣舫的妨的怀
忙 艟雅
各 太 奎 水 ．‘
［关键词 ］汉族孝歌 ；音 乐特征 ；文化 内涵；彝 、苗 民歌 ；异同
一 、 黔 西 北 地 区汉 族 孝 歌 的背 景 介 绍 孝歌 的演 唱时间 比较 自由 ，只要 已逝之人的遗 体还在灵 堂就 可以吟唱 ，但 一般多为举 办丧葬仪式 活动 的间 隙或 晚上 ，亡 人亲戚 朋友们 守护 、悼念亡 灵时演 唱。在 屋内 、屋外 、院子里 、草坝 上等均可演 唱 ，若 遇寒冷 的冬天 ，就 围坐在 烧起 的火堆 旁边而 唱。演 唱的人 必须 是孝家 以外 的人 ，其 目的是为 了 增加热 闹气氛 ，向逝去 老人 升天表达祝贺 ，同时 ，也 是通 过 吟唱孝歌 这一形 式 向已逝之人 表达 深深 的 挂念之情 。演 唱时无任何道具 ，但往往 伴随喝转转 酒 的方 式 进 行 ，边 喝边 唱 、热 闹异 常 ，且 进 行 时 间 较 长 ，昼 夜 不 眠 。 因 此 ，它 既 是 悼 念 活 动 ，又 是 一 种 “集严肃与诙谐 、悲伤与快乐 于一 身”的乡众娱乐活 动 ，既能告慰亡灵 、安慰亡者家属 ，又 能传承和发扬 优秀 的传 统道 德规范 ，具有较强且容 易接受 的社会 教 育 功 能 。 黔西北地 区主要就是指 贵州 省毕节乌蒙 山区 ， 东 临遵义 、安顺 、六盘水 ，西与云南 、四川两省 毗邻 ， 属 川 、滇 、黔三省交 汇处 ，面积 两万 多平方 公里 ，据 ２０１２年统计人 口为八百 多万 ，该 地区早期 主要是 彝 （古称夷 ）、苗等少 数 民族 的居住 地 ，到 了明清 以 后 ，中原汉族不 断大量的迁至该地繁衍生 息 ，目前 ， 居住 了汉 、彝 、苗 、布依 、白、回、仡佬 、穿青人等十 多 个 民族 ，可谓 典型 的多 民族 聚居 ，也 形成 了该地 多 民 族 文 化 相 互 融 合 、相 互 渗 透 的繁 荣 局 面 。这 里 ，我 们 主要以流传在这一地 区的汉族孝歌为研 究对象 ， 分析其 风格特 征和思 想 内涵 ，并将 之与该 地 区的 彝 、苗等少数 民族传统 民歌 的风格特点相 比较 ，以
（二 ）《五行开场孝歌》
五行开场孝歌
的思想 。歌词 中还运 用了谐音双关 的手法 ，天衣无 缝 地把金木水火 土的“金 ”藏进 了“经文 ”里面 ，与其
（一 ）《起 歌头》
起 歌 头
恃 鸯 记 谱 囊 鼻拳 藏．１｝
—
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一～
哎 敷
喧
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孝 末 请 袁 起 歌 夹。
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歌 头 歌 尾 船 袁 起 几． 是 孝 客 人 多 戒 害 羞。
１．音 乐 特 征 分 析 （１）调 式 及 旋 律 形 态 该 曲为 中国民族调式 中的 Ｂ徵 调式 ，节拍 为 ４／４拍 子 ，行板速度 。在旋 律进行方 面 ，该 曲主要以 纯 四度 跳 进 为 主 ，并 运 用 切 分 节 奏 贯 穿 全 曲 。 在 旋 法风格 方面 ，商 、羽音 的主导体 现出一定 的非稳 定 性 ，而主音仅仅出现两次 ，分别为开始处与结尾处 。 （２）曲式 结 构 该 曲结构 较为 短小 ，且充 分体现 了传统 的 “二 分 性 ”结 构 原 则 。 （３）装 饰 音 句尾接近装饰 音的节奏型反 复使 用 ，更 加丰富
ｌ门 民 狡 民 阃 音 呆 研 究
．
．
ｑ 贵 州少数 民族地 区汉族孝歌 的音 乐特 征及其文化 内涵研 究★
— — 以黔 西北地 区为例
●杨 嵩
［摘 要］通过对黔西北地区汉族孝歌 的分析可知 ，当地人民有着纯朴 、智 慧、幽默 、谦虚 的优 良品质 ，以及 感情 真 挚、尊老爱幼、家庭和睦 、邻里亲和的良好风俗和传统 美德。其音 乐特征 同该地区的彝苗 民歌之间存在 着 许 多共性特征和 内在联 系，证实 了该地区汉民族与彝、苗等其他少数 民族 间相 互学习、相互融合 、共同发 展 、共 同繁 荣这一历 史事 实的真 实存在。
韵脚 为 ：“行 、场 、装 、香 、丧 、藏艇”馘，社押强“触ａ ｎｇ”韵 。反
辫 复 吟咏 ，语 句规整 ，音 节和谐 ，节 奏感 强 。
（２）表 现 手 法
．ｔ 错－ 数．墨ｔ王椭－ ｔ 埘
（３）歌 词 内 容
歌 词运用 了赋 的手 法 ，将 一连曲 盯串竹 盯的 盯内曲 盯容＝ ： 盯竹 紧密关联