简析儒家道德思想对市场经济的影响
反方:儒家思想对中国经济的影响

反方:儒家思想对中国经济的影响儒家思想对中国经济的影响儒家思想是最具有中国特色的民族文化,从孔子时的春秋战国起它支配了两千多年的中国意识形态。
儒家思想在中国引起了持续不断的争论,有人说儒家思想对中国的国民意识产生了深远影响,教人以知书达理之道,有人说儒家思想毒害中国国民,使得知识分子沉迷于科举考试而碌碌无为。
其实我们在分析儒家思想对中国社会政治产生深远广泛的影响同时,也不该忽视其对中国经济生活的影响。
“死生有命,富贵在天”——中国经济主体的被动性国民经济的主体应该说是人。
推动社会经济的发展,改善人类的生存状况,主要靠人本身。
然而,儒家认为“死生有命,富贵在天”。
“天命”成了人之外而又主宰人的主体。
人的经济活动被认为是不屑一顾、不知天命。
孔子说,富裕如果是可以追求的,那么为人赶车他也不在乎;如果不能追求,还是我行我素,任其自然吧。
言外之意,富贵在天,并非人为。
儒家这种经济主体天命观,不可避免地导致国民经济发展停滞。
在这种观念支配下,人在国民经济中的主动性和创造性都埋没了。
到处可以看见的是一种奇怪的社会经济现象。
经济主体天命观的产生,与中国社会的特殊性有关。
中国封建经济是生产力水平低下的小农经济,在这种经济社会里,即便赋役和地租剥削率不变,人们的经济状况由于天时地利的变化也会波动很大。
岁美则穰,生活相对宽松;岁凶则恶,生活极端拮据。
“靠天吃饭”这种想法就自然形成。
此其一。
其二,中国封建政治是一种高度发达的“社会”政治,在这种政治体制下,贫富带有明显的偶然性。
一个人勤勤恳恳地从事耕作或工商业,很难成为富翁,相反各种机遇(如政治提拔,商业垄断,科举道路,裙带关系等等)却能让人腰缠万贯、权倾一时。
而机遇并不具有规律性,人们觉得好像有一种客观存在的玄妙而虚幻的力量在左右这一切这就是天命。
“存天理,灭人欲”——中国经济动力的绝弃禁欲主义几乎是世上所有宗教所倡导的。
儒家文化虽不是一种宗教,但却近于宗教,这已是哲学和宗教界所共同承认了的。
儒家思想对现代社会经济发展的影响

儒家思想对现代社会经济发展的影响儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分,对现代社会经济发展产生了深远的影响。
儒家强调道德伦常、仁爱之心以及社会秩序,这些价值观对于社会经济的发展有着重要的引导作用。
本文将探讨儒家思想对现代社会经济发展的几个方面影响。
1. 高度重视教育和人力资源儒家思想注重培养人才,推崇教育的重要性。
与强调技术与实用的西方教育不同,儒家注重修身齐家治国平天下的全面教育。
这种思想观念在当代社会经济中仍然具有重要意义。
例如,在中国现代企业中,员工对道德伦常的关注程度相对较高,企业文化更注重人性关怀与社会责任,从而形成了有别于西方的商业模式。
另外,儒家思想还强调人与人之间的关系,特别是师生关系。
在当代社会,建立良好的人际关系和合作精神对经济发展至关重要。
这种关系文化也反映在中国企业和商界的人际交往中,形成了一种星星之火,可以燎原的合作精神。
2. 强调廉洁守正与公平正义儒家思想强调诚实、廉洁及正直的行为。
这对于现代社会的经济发展尤为重要。
在商业领域,诚信和信任是经济合作的基础。
儒家追求的品德与道德准则,为商业活动提供了一个公平公正的道德框架。
儒家对公平正义的强调,也能够防止贫富差距过大,保障社会稳定。
现代社会中,贫富差距的扩大容易导致社会冲突和不稳定,这就需要通过建立更加公平正义的社会制度来实现社会经济的可持续发展。
3. 注重社会和谐与稳定儒家思想强调社会和谐与稳定的重要性。
在现代社会,社会的稳定和平衡对于经济的发展和繁荣至关重要。
儒家所提倡的仁爱之心、和谐与和平理念,对于维护社会的稳定和谐发挥了重要作用。
在当代,儒家思想影响下的中国政府倡导的“和谐社会”理念,也能够在经济发展上起到积极的引导作用。
政府与企业之间的合作,以及在劳工与雇主之间建立良好的关系都有助于实现和谐社会的目标。
4. 强调家庭价值观儒家思想注重家庭伦理和道德观念的培养,在现代社会仍然具有重要的意义。
家庭是社会的基本单位,形成家庭伦理和家庭价值观的培养对于经济发展具有积极意义。
中国儒家思想对经济与社会发展的影响

中国儒家思想对经济与社会发展的影响中国儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分,对经济与社会发展产生了深远的影响。
儒家思想强调人际关系的和谐、个人品德的修养以及对社会秩序的重视,这些价值观对中国的经济和社会关系产生了重要的导向作用。
首先,儒家思想强调社会秩序和个人道德的重要性。
儒家思想中,孟子提出“仁者爱人,智者爱物”的观点,强调人与人之间应该互相关心互相帮助。
这种关注他人利益的观念在中国传统社会中深入人心,形成了亲戚帮助亲戚、邻里相助的社会氛围。
这种社会关系的构建不仅有利于社会稳定,也为经济的发展提供了支撑。
在现代的中国社会中,人们仍然会考虑到自己的亲属和朋友的利益,并且愿意尝试互相援助。
这种社会网络有助于人们在创业、拓展事业的过程中,获得更多的资源和支持,进而推动经济的发展。
其次,儒家思想强调个人品德的修养和道德规范的遵守。
在儒家的价值观中,一个人只有具备高尚的品德,才有资格在社会上发挥他的才能。
这种价值观促使人们在社会交往中保持尊重和礼貌,注重个人修养。
在商业领域中,儒家思想坚持君子贤者的思想,要求商人在经商过程中遵守诚信守约、推崇道德和正义。
这种价值观使得中国商人追求长期利益而非眼前利益,注重积累声誉和信任,从而为商业合作提供了可靠的基础。
这也是为什么中国的商人在许多国际交易中享有良好声誉和信任的原因之一。
此外,儒家思想对于家庭观念的强调也对经济和社会发展产生了重要影响。
儒家认为,家庭是社会的基本单位,家庭和谐是建立社会和谐的基础。
在现代中国社会,家庭观念仍然非常重要,人们注重家庭的稳定、关怀和支持。
这种家庭观念鼓励个人在事业发展的同时也注重家庭和社区的发展,促进了经济和社会的可持续发展。
然而,儒家思想也存在一些不足之处。
传统的家长制度和等级观念在一定程度上限制了人们的自由和个人发展的可能性。
儒家思想过于强调社会秩序和规范,可能会束缚人们的创造力和创新精神。
在当代社会中,面对快速变化和激烈竞争的经济环境,我们需要在传统儒家思想的基础上进行灵活的应用和创新,以适应新的挑战和机遇。
儒家思想对社会发展与经济增长的影响探析

儒家思想对社会发展与经济增长的影响探析近年来,中国经济的高速增长引起了世界的关注。
而在这个过程中,儒家思想对于中国社会的发展和经济增长起到了积极的影响。
儒家思想强调个人修身齐家治国平天下,以及家庭伦理、政治道德等方面的重要性。
本文将从社会发展和经济增长两方面对儒家思想的影响进行探析。
首先,儒家思想对社会发展起到了积极的推动作用。
儒家注重个人道德修养,提倡以诚实守信、仁爱和谦逊为核心价值观念。
这种价值观念的传播和实践,有助于促进社会的道德水平提升和社会和谐稳定。
例如,儒家思想强调家庭伦理,崇尚家庭和睦、亲情深厚的美德,这使得中国家庭关系更加和谐,有利于维护社会稳定。
此外,儒家思想还强调教育的重要性,鼓励个人通过良好的教育来提升自身修养。
这为社会培养出了大量高素质的人才,为社会的发展和创新提供了坚实的基础。
其次,儒家思想也对经济增长起到了积极的影响。
儒家强调劳动和勤奋的重要性,提倡勤劳致富的价值观念。
这种价值观念的传承和实践,促使人们更加努力地工作和创业,推动经济的发展。
例如,儒家思想鼓励追求知识和技能的学习,这为人们在现代经济中积累更多的人力和智力资本提供了动力。
同时,儒家思想也注重诚实守信和商业道德,这为商业交往提供了良好的道德准则,有利于创造信任、促进合作,从而推动经济的发展。
此外,儒家思想还重视社会责任和公益慈善,在中国特色社会主义市场经济中,这些价值观念为企业和个人的社会责任履行提供了指引,推动着社会公平和可持续发展。
然而,儒家思想也存在一些潜在的限制和挑战。
一方面,儒家思想强调了个人的责任和义务,但如果过度强调个人责任,有可能忽视了社会环境和机制对个人行为的影响。
另一方面,儒家思想的传统观念和价值观在面对现代社会的复杂问题时,可能需要与其他思想相结合,以更好地适应和引领社会的发展。
综上所述,儒家思想在社会发展和经济增长中起到了积极的影响。
通过推崇个人道德修养和家庭伦理,儒家思想有助于提升社会的道德水平和和谐稳定;通过强调劳动和勤奋,儒家思想促进了经济的发展和个人的成功。
中国传统儒家思想对社会经济发展的影响

中国传统儒家思想对社会经济发展的影响中国传统儒家思想是中国文化的重要组成部分,它对社会经济发展产生了深远的影响。
儒家思想强调的道德伦理和社会秩序对于建设一个稳定繁荣的社会具有重要意义。
在以下几个方面,我们可以看到儒家思想对中国社会经济的积极影响。
首先,儒家思想强调个体的责任和义务,对商业活动起到了引导和规范的作用。
儒家强调诚实守信、尊崇礼仪和谦和宽容的品德,在商业交易中鼓励人们诚实守信,不欺诈不偷盗。
这种道德要求对商业行为形成了一种无形的规范,让人们更加信任和依赖商业交易,推动了商业活动的繁荣发展。
其次,儒家思想注重教育培养和道德修养,为社会的人力资本积累提供了基础。
儒家强调教育的重要性,认为通过学习和修养可以提高个体的道德素质和知识水平。
这种注重教育的态度培养了中国人重视学问和知识的传统,为社会的经济发展提供了人力资源的积累。
在儒家思想的指导下,中国古代出现了许多重视教育的文化现象,如孔子创办的私塾、科举制度等,这些都为社会发展提供了智力支持。
第三,儒家强调君子治国、仁政之道,为社会的政治稳定和社会秩序提供了指导。
儒家思想主张以仁义审视国家和社会问题,通过君子的行为榜样来塑造社会风尚。
这种治国方式注重公平正义、谦逊宽容,形成了社会安定的基础。
在中国历史上,如唐代贞观之治、明朝的永乐大典等都是儒家思想在政治实践中的体现。
这种稳定和谐的社会氛围有利于经济的发展和人们的创业投资。
此外,儒家思想强调的家庭伦理也有助于社会经济的发展。
儒家认为,家庭是社会的基本单位,强调家庭成员之间的责任和义务。
这种强调家族观念的思想使得家庭成员之间相互扶持、互相帮助,更加注重家庭的稳定和传承。
这种家庭观念在中国传统社会中深入人心,为经济的稳定发展提供了保障。
在农业社会中,这种家族观念在土地的传承和农业生产中发挥着重要作用。
尽管儒家思想对中国社会经济的影响是积极的,但也有一些限制。
儒家思想注重的是家庭和社会的和谐稳定,有时在适应变革和创新的需求上显得相对保守。
论儒家文化对当代中国市场经济发展的影响

悯有忧患, 要投身到天地生化万物的过程
当中 , 去 无私的化育万物。 正所谓 “ 先天
而天弗违”就是敢于和善于先天时而动, ,
紧张。 在人与 自 然的矛盾 中.态还要靠人 , 有效引导市场的
力量 ,化解人与 自然 的冲突终究要靠人
的影响。 他曾是中国封建社会 的统治思想 莫非己也。 还说: 仁者, ” “ 浑然与物同体。 ”
可见 ,儒家 文 化视 域 内 的天 人合 一
考虑 当前发展的需要,又要考虑未来发
展 的需要 ,不要以牺牲后代人的利益为
代价来满足 当代人的利益。 直到今天 , 环 境污染、生态破坏、 资源枯竭、能源危机
一
借鉴 “ 天人合一”的整体性思想
现代化是一个充满悖论特征的过程。 在人类消受工业文明所带来 的物质财 富
人与自然的和谐发展一直是中国古人 心 目中的社会理想。 儒家用 “ 天人合一” 这
一
人合一”的整体性思想与可持续发展的
现 代 文 明理 念 相 融合 并 引入 市 场 机 制 ,
人又不能凌驾于自然之上面对境保护生态还要靠人有效引导市场的合使儒家文化作为一种软资源去为中国外界麻木不仁随意找鄂践踏自然生灵力量化解人与自然的冲突终究耍靠人特色市场经济的健康发展服务不失为当而要做到
文・王 娟
儒程颢强调:“ 仁者,以天地万物为一体, 儒家思想作为中华 民族传统文化 中最深 邃、 最富有生命力的思想体系 对 中国的 经济、 政治、 文化领域产生了广泛而深远
整体 统一, 促进人与 自然的和谐 , 才能引
即肯定人与 自 然界的统一,亦即人与 自 然
界不 是敌对 的关系、而是具有 不可 割裂的
关系, 就是要充分尊重 自 然,平等地对待
儒学对当代经济和社会发展的影响

儒学对当代经济和社会发展的影响
儒家学说是中国古代近2500年来最重要的思想流派,随着社会的发展,
儒家思想的影响也在不断扩大,对当代经济和社会发展有着深远的影响。
首先,儒家主张“重视君臣之义,父子家训”,知人善任,为求社会大同,实行才调,把有能力的人任用在政府中,将能够发挥作用的人任用在政府中,这有社会效率的升级,有利于当代经济的发展。
其次,儒家主张“德行盛,体现在权力有制衡。
思想上,体现为国家尊师
重道、尊老爱幼、慎小嚳大、婚配有序。
实践中,体现为有法可依、政令则行的唯恐天下不乱的理念。
这样诚实守信,勤劳慎用的道德观念,使社会更和谐,经济更发达。
此外,儒家主张“衣食不足,藏焉而忧”。
仁义礼智信,主张以爱心共享,以善意帮助他人,以仁义待人,把握客观实践、秉持真正仁义精神实现公平正义。
社会中出现了人们共同帮助、互相保护、尽心尽力帮助弱势群体的情况,为社会的健康发展作出了不可磨灭的贡献。
总的来说,儒家对当代经济和社会发展的影响是深远的。
儒家的精神能够
使社会更加和谐、更公平,为改善社会构建一个良好的政治、经济、文化的框架,增强公众的责任感,提高公共效率,促进社会正义,为社会发展注入新力量。
儒家思想对经济与社会发展的影响

儒家思想对经济与社会发展的影响在中国的传统文化中,儒家思想一直扮演着重要的角色。
作为一种伦理道德的体系和思想方法论,儒家思想对经济和社会发展产生了深远的影响。
本文将探讨儒家思想在经济和社会发展方面的具体影响,并分析其对当代中国的意义。
儒家思想强调道德伦理,注重人际关系和社会秩序的维护。
这种思想对经济的发展产生了一定的制约和引导作用。
儒家思想强调诚信、忠诚和正直等美德,这些美德对商业活动和市场经济的运作具有重要意义。
在儒家文化中,商人应当以道德为基准进行经营,在商业活动中注重诚信和责任,追求共赢。
这种价值观的引导下,中国传统社会出现了一些注重品质的商业实践,如高度重视产品质量和售后服务,注重长期合作关系的构建等。
这种商业道德的传承和发扬对中国市场经济的发展产生了积极的影响。
此外,儒家思想还对中国社会的组织和结构产生了深远的影响。
儒家思想主张上下有序、等级分明的社会秩序。
在古代的中国社会,这种思想体系为社会稳定和经济发展提供了有力的支撑。
儒家强调的仁爱、孝道等伦理观念形成了中国传统家庭观念的基石,对家庭经济和社会组织模式产生了重要影响。
传统的家族企业经营模式以及工商联合会等行业组织的形成,都与儒家文化中注重家族、家庭和社会关系的思想内涵相契合。
这种传统的组织方式在一定程度上对中国经济和社会的发展产生了积极的推动作用。
然而,随着现代社会的变革和全球化的发展,传统儒家思想在经济和社会发展中的影响面临新的挑战。
现代经济活动以效率和利益最大化为导向,而儒家强调的道德伦理思想并不总能适应这种变革。
一些人认为,儒家思想在当代中国的社会转型中文化软实力的确有所减弱,对经济的发展作用有所削弱。
然而,在当前中国推行以人为本的新型城镇化进程中,儒家思想的某些价值观念又重新受到重视。
例如,强调和谐人际关系、注重公平和社会正义等思想在新型城镇社区建设中得以体现。
此外,传统儒家思想对公共道德和社会责任的强调,也促使中国企业积极履行社会责任,推动企业社会责任的发展。
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简析儒家道德思想对市场经济的影响
我国处于社会主义初级阶段,在市场经济的发展过程中还存在许多问题,一些道德失范现象不断出现,在这种情况下重新审视儒家的德育思想,充分发挥其对现代市场经济的积极作用,有着重要的现实意义。
一、儒家的义利观对现代市场经济的积极影响
市场经济以追求利润最大化为生产者和经营者的直接出发点和目的。
这是支配整个市场运行的根本机制。
人们走向市场,其直接动机在于“谋利”,也就是说,人们都是在利益的驱使下经商。
利是人之所欲的,人要生存,要解决衣食住行,就有对利的追求。
人们在满足了基本需求之后,还要求不断改善物质条件过更好地生活。
因而,走向市场经商谋利,这似乎是天经地义、无可厚非的,也是推动市场经济发展的基本动力。
但这种求利的趋向也会助长一些人唯利是图、见利忘义、损人利己的思想和行为,这不仅会败坏社会风气也会破坏市场经济运行的正常秩序。
因而对利的追求应该受到一定的制约,有所节制。
我国的市场经济是社会主义市场经济,人们在市场经济中的行为要受到道德和法制的约束,而对这种行为的引导主要的就是“义”,我们知道儒家重义轻利,其轻利的观点固不足取,而其反对“不义而利”强调“以义驭利”的观点是有积极意义的。
[1]孔子说:“富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,人之所恶也,不以其道得之,不去也。
”(《论语·里仁》)“不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》)这要求人们“以义制利”、“见利思义”,人们在弃贫贱求富贵时,应当遵循一条符合普遍化理想的正道,就是必须以合乎道德的方法取得,如果所得到的富贵非由正道,那就不要接受。
可见,儒家伦理道德并不排斥赚钱、发财,它更关注人们之间的一种秩序、规范及对社会的道德责任感,认为集体利益高于个人利益,精神价值高于物质价值。
儒家“以义驭利”的思想强调人们应该在合乎道义原则的指导下,采取适宜合理的方式去取利。
在社会主义市场经济条件下,提倡义利并举,为人们对义利的追求设立一个标准,即符合道义的就取,不符合道义的就不取。
这对于当今社会中出现的一些坑蒙拐骗、弄虚作假、目无法纪、拼命捞钱等不良现象有很强的针对性,对于规范市场秩序,实施以德治国以及开展商业文化建设也具有重要的现实意义。
儒家重义,重道德情操,提倡尊老爱幼,扶困济贫,这些对抵御市场经济条件下诱发拜金主义、利己主义,防止“一切向钱看”把人与人的关系变成赤裸的金钱关系都有积极意义。
儒家尚义贬利,以义反利的观点固不可取,但不能走向另一极端,变成尚利去义、以利反义,我们必须通过扬弃,树立义利统一的正确义利观。
在今天的社会主义市场经济条件下,不仅要用功谋利,而且要使所谋之利不违背社会道德规范。
这就用得上儒家的“以义驭利”、“因义成利”的观点,我们应大力宣传儒家的这种道德取向,使其在社会主义市场经济条件下更好地发挥其现实价值。
二、儒家的诚信思想对现代市场经济的积极影响
诚信是人际交往的法则,也是儒家“五伦”关系中最具有价值的内容。
中国儒家思想历来重视诚信,以诚信为做人的根本。
孔子说:“人无信不立,不知其可也。
”(《论语·为政》)孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
”(《孟子·离娄上》)孟子认为,万物的存在,是真实、实在的,没有丝毫虚妄。
荀子也强调“诚者君子之所守,而政事之本也”,主张“诚为政本”。
因此,追求真诚是根本的为人之道。
《大学》也把“诚意”作为修养的重要环节,并且提出了“慎独”的要求。
[2]儒家这种诚信为本的道德准则与市场经济条件下企业追求信誉至上的要求是一致的。
讲求信用、注重信誉,是现代市场经济对企业行为的一个基本要求,也是一个企业获得成功的基本条件。
很多人用“核心”、“基石”等说法,来说明诚信对于企业在市场经济中生存、发展的重要性。
美国著名思想家富兰克林在《给一个年轻商人的忠告》一书中详细论述了信用对商业经营的特殊重要性。
他指出:“切记,信用就是金钱。
”[3] 例如“同仁堂”就是靠诚信一步步走向成功的。
然而我国近几年由于市场发育不规范,导致商业信用明显降低。
信用恶化主要表现在假货横行、屡禁不止上。
据有关机构的一项调查估算,我国制假经济的规模高达1270多亿元。
[4]有毒大米、有毒瓜子、有毒食油等有毒食品也不断出现。
信用恶化问题还广泛存在于金融、证券、合同、广告、中介等经济生活的各个领域。
这些都严重危害了市场秩序,败坏了社会信用。
没有信誉,光靠坑蒙拐骗、弄虚作假,绝不可能在激烈的商战中求得生存和发展。
近年来,在全国开展的“百城万店无假货”活动深得人心,这充分表明,“假”已经成为一种社会公害,这也违背了市场交易中平等交换的原则。
丧失了经营者应有的诚信之德。
有无诚信不是小事,而是关系市场运行的大事。
显然,只有讲诚信才能在市场竞争中赢得主动,使企业健康发展。
因而应大力倡导儒家诚信为本的道德准则,这将有利于培养和形成人们在市场交易中的信用意识,更有效地促进企业的发展和现代市场经济的完善。
三、儒家的“仁爱”思想对现代市场经济的积极影响
我们知道儒家伦理注重人与人之间的伦常关系,儒家以“仁”为核心的人际关系原则,可以说就是提倡一种人与人之间互动交往的原则。
“仁”是儒家最基本的道德思想,也是最重要的道德规范之一。
儒家倡导“仁者爱人”,《论语》载:“樊迟问仁,子曰‘爱人’”。
“爱人”就是要关怀爱护他人。
具体说来就是要做到“推己及人”。
孔子所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”,孟子所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等都是“爱人”的表现。
[5]
市场经济是以“人”为服务对象的,社会主义市场经济更是如此,这就要求我们在商品经营中,自觉地坚持“以人为本”,努力做到尊重人、关心人、爱护人,在生产中,要努力提高产品质量,使产品真正符合广大消费者的要求,在经营中,应当本着对人民负责的态度,不销售假冒伪劣商品,更不能出售有毒食品。
只有这样,才能符合社会主义市场经济的的宗旨,才能不断推进这一经济制度的顺利发展。
儒家还认为,人不是孤立自存的,而是处于各种人际关系中的,人只有在相互交往中才能生存和发展。
儒家强调“礼尚往来”。
而人与人之间相互交往的原则就是“仁”,这其中包含着人与人之间互助的内涵。
这与现代市场经济所要求的互利交换原则是可以互相融通的。
[1]在市场经济中,生产者与生产者,生产者与消费者处于一种相互依存关系中,这在客观上要求交换双方必须是互利的,生产者既是为自己,又要为别人,要取得利益,就必须满足别人的需要。
离开对方,自己的利益和价值就不能实现。
因而,儒家的“仁爱”思想有利于规范人们的交换行为,保障市场经济的正常运行。
四、儒家的“和为贵”思想对现代市场经济的积极影响
“和为贵”是儒家名言,孔子说:“礼之用,和为贵。
”《中庸》提出:“和也者,天下之达道也。
”孟子也指出:“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)追求和谐,注重合作,提倡谦和是儒家的基本精神之一。
[1]在构建社会主义和谐社会的今天,强调人与人、人与社会、人与自然之间的和谐,因而儒家的“和为贵”思想具有重要的现实意义。
在现代市场经济中,竞争是其基本特征之一。
而竞争是一把双刃剑,它既是市场发展的动力,也可以给经济和社会发展带来消极影响。
例如,资源的无效损耗、经济秩序的失常以及因为竞争带给人们的心理压力而引起的精神危机和人格异化等等。
这些消极作用从一定意义上可以说是由于竞争参与者之间缺少必要的协调与合作而引起的。
因而把儒家的贵和思想引入到市场竞争机制中,以和谐的态度来谈化竞争的紧张与异化,达到和争互补,从而促使市场经济健康发展。
此外用儒家的“和为贵”思想来营造企业的团结和谐氛围,树立和气生财的经营理念也是至关重要的。
一个组织或一个企业就是一个大的集体,它的内部和谐融洽、员工间同心协力,这是一种团队精神和无形的巨大力量。
管理阶层要重视员工之间关系的和谐,以人为本,这样才能调动员工的积极性和主动性,另外还要注重与社会公众、顾客的和谐相处,营造一种内外关系和谐的现代企业管理文化。
“和为贵”的思想正反映了管理文化的本质,也正是企业文化建设要追求的一个重要目标。
同时,也要看到儒家的人和思想并非提倡盲目的、无原则的一团和气。
孔子就说过:“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语·子路》)即是讲人和不是盲从附和,而是既讲团结又讲原则的协调和谐。
[6] 因此在现代市场经济中儒家的这种人和思想值得我们继承和发扬。
总之,在现代市场经济中,要努力克服市场经济自身的缺陷,充分发挥儒家道德思想对现代市场经济的积极影响,从而促进现代市场经济健康、有序的发展。
参考文献:
[1]唐凯麟,曹刚.重释传统——儒家思想的现代价值评估[M].上海:华东师范大学出版社,2000.
[2]李志娟.浅析儒家思想对市场经济道德体系构建的影响与作用[J].山西高等学校社会科学学报,2004,(12).。