中国近代民族宗教信仰论文
中国的宗教与信仰佛教道教基督教等宗教的发展与影响
在中国和其他国家中，人们的信仰和宗教信仰如何影响他们的行为和思考方式？信仰和宗教信仰对于一个人的思考方式和行为举止有着重要的影响。
在中国和其他国家中，人们对于不同的信仰和宗教信仰都有着不同的认知和信仰体系。
这些信仰和宗教信仰的传统和文化背景也决定了它们对于人们行为和思考方式的深刻影响。
本文将就此问题进行深入探讨。
一、信仰如何影响人们的行为方式？1. 宗教信仰导致的道德行为准则变化不同的宗教信仰中都包含有自身的道德规范和价值观念，这些规范和价值观念会对信徒的行为和思想产生影响。
比如在佛教、基督教等一些宗教信仰中推崇的是慈悲、爱和和谐，强调在人际关系中要尽可能地为他人考虑，这些信仰都会对信徒的行为产生深刻的影响。
2. 宗教信仰对人性的影响宗教信仰可以使人们变得更加谦虚、谅解、宽容和无私。
在中国，佛教和道教的信徒通常会强调禅修和内省，这种修行方式可以让人们深入思考自己的行为与心灵，更加意识到自己的人性深层次的需求和内心的追求，从而成为一名更好的人。
二、信仰如何影响人们的思考方式？1. 宗教信仰与自我价值的关联宗教信仰中通常都包含一些名言警句，这些语句可以帮助人们更好地认清自己的内心，更好地认识到自己在社会生活中的意义和价值。
这种信息在人的成长和思考过程中起到了不可或缺的作用。
2. 宗教信仰对思想的影响人们在信仰中会接受到不同的思想和文化，这些思想和文化会对人们的世界观产生深刻的影响。
比如在中国，道家和儒家的思想对于社会道德规范和政治体制有着重要的影响，这种思想在中国国内的文化传承中起到了不可替代的作用。
三、不同国家和地区的信仰和宗教信仰对人们的影响1. 伊斯兰教徒的宗教信仰伊斯兰教徒相信只有履行好宗教教义，才能在“末日审判”时获得上帝的原谅、保佑和福祉。
在伊斯兰信徒的生活中，要求他们遵循严格的宗教教义和礼仪，这也直接影响了他们的思维方式和行为。
2. 印度教徒的信仰印度教徒认为自己的人生处于无限周期中，一切都是循环往复的，这种信仰对于印度教徒重视自我净化，关注精神世界有着深刻的影响，这种影响可以从他们的行为表现中得到体现。
宗教信仰论文
在高校中大学生宗教信仰的研究宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。
信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。
是一种形而上的意识形态.宗教信仰自由是我国处理宗教问题的一项长期基本政策。
60年来，特别是改革开放以来，党的宗教理论政策不断丰富完善，为认识我国宗教问题和处理我国的宗教关系、开创宗教工作的新局面提供了强大的思想武器和行动指南。
从恢复党的宗教信仰自由政策到确立新时期党的宗教工作基本方针，从提出要正确认识和处理社会主义的宗教关系到把宗教工作基本方针写入十七大报告和党章，十一届三中全会以来，党的宗教理论政策不断得到丰富和完善，党的宗教信仰自由政策日益深入人心。
但是，在高速发展的现代社会，人文情怀和爱国主义思想的冲击下，大学生宗教信仰开始走入人们的视线，同时，也有一些不正当的团体，开始利用宗教信仰来干预大学生的行为走向。
大学生承担着学习专业知识、传播科学理念、传承先进文化、塑造高尚精神的历史重任,是当代青年中拥有高层次专业知识的群体。
但拥有丰富的知识,并不意味着一定拥有崇高的信仰。
因此,大学生信仰的养成,需要教育。
当今，大学生接触宗教的途径主要有：家庭的宗教背景，阅读宗教书籍，观瞻宗教礼仪，熟人、朋友的介绍，传教人士的引导。
大学生信仰宗教的心理动机主要是：宗教文化的影响。
宗教是一种具有悠久历史的文化现象。
随着年龄的增长、知识面的扩展、独立思考能力的形成，面对越来越多的自然和社会未解之谜，大学生有可能为宗教文化的永恒魅力所折服。
拓展人际交往空间的需求。
大学生处在人生发展的关键时期，尤其需要与他人保持顺畅的交往。
但在现实中，由于主客观因素的影响，交往的过程不可能总是一帆风顺，经常会遇到一些障碍与困惑。
宗教团体中宽松、和谐的人际氛围，有可能使他们中的个别人产生强烈的归属感。
寻求心理抚慰的实现。
中国民族宗教理论与政策课程论文
中国民族宗教理论与政策课程论文题目:当代大学生宗教信仰现状与对策研究学院机械工程学院专业班级机械13103班姓名张兆新学号当代大学生宗教信仰现状与对策研究摘要:文章梳理了近年来学者对大学生宗教信仰的研究成果,结合访谈阐述了影响大学生宗教信仰的因素,提出了对策,为高校进一步做好学生思想政治工作提供建议。
关键词:大学生;宗教;信仰;对策随着我国经济的发展、社会的转型,宗教信仰已成为人们多元化信仰选择之一,这在大学生中也得到了反映。
一、当代大学生宗教信仰的现状与特点近年来学术界对在校大学生宗教信仰问题的研究主要是通过抽样调查进行研究,结合学者们的研究成果,笔者对一些信仰宗教的同学进行了访谈,可以看出,当代大学生宗教信仰有以下特点。
(一)信教基数虽小,但呈逐年上升趋势。
2005年合肥学院调研报告显示,信仰宗教的学生比例为8.1%;2009年《松江大学城大学生宗教信仰状况调查报告》显示,信仰宗教的学生占12.3%;2006年学者对吉首大学张家界校区进行调研,调查显示在校大学生对宗教感兴趣的人数逐年递增。
可以看出,在宗教现代化的背景下,求知欲旺盛的大学生从各方面受到宗教文化冲击,信教基数虽小,但比例却是逐年上升。
(二)宗教信仰途径多样化。
宗教信仰除传统的教义典籍、人际传播等途径外,它还借助于网络等现代科技手段对大学生产生影响。
调查显示,有41%的人是通过选修相关课程、阅读相关宗教书籍了解宗教知识;有23%的人是通过网络和收听境外福音广播电台了解宗教知识;有20%的人是通过与教会以及教职人员的接触了解宗教知识;有16%的人是通过私人聚会散发的小册子、传单了解宗教知识。
而这些途径恰恰成了部分大学生宗教信仰的途径。
(三)主流宗教选择为基督教、佛教。
2009年《松江大学城大学生宗教信仰状况调查报告》显示,"信财神、观音或其它中国民间神灵"达到7.3%;信仰基督教为4.9%;信仰佛教为4.5%。
反映出民俗信仰仍为大学生从宗教上获得精神慰藉的首要选择,信仰基督教的学生超过佛教,也说明基督教对大学生的吸引力和影响力在不断扩大。
近代中国的宗教信仰与文化传统
近代中国的宗教信仰与文化传统摘要：在近代中国，传统的宗教信仰和文化传统扮演着重要角色。
尽管中国经历了许多政治、社会和经济的变革，但宗教信仰和文化传统仍然持续影响着中国人的生活。
本论文将探讨近代中国的宗教信仰和文化传统的变化，并分析不同因素对其产生的影响。
引言：近代中国是一个充满变革和挑战的时期。
从晚清朝的倒台到中华人民共和国的建立，中国面临着许多政治、社会和经济的变革。
然而，尽管这些变革，中国仍然保持着多样丰富的宗教信仰和文化传统。
本论文将讨论近代中国的宗教信仰和文化传统，并探讨其在这个时期的演变和影响。
第一部分：近代中国的宗教信仰的变革近代中国宗教信仰的变革主要受到道教、佛教和儒家思想的影响，以及外来宗教的引入。
在近代中国的政治和社会动荡时期，人们对宗教信仰的需求也发生了变化。
首先，道教在近代中国的发展发挥了重要作用。
道教继续吸引着广大的信徒，并在政治和社会运动中扮演着重要角色。
然而，由于近代中国的动荡局势，道教在一些地区受到了压制和限制。
其次，佛教在近代中国的发展也起到了重要的作用。
佛教在中国有着悠久的历史，并影响了中国人的思想和行为。
尽管近代中国经历了一些反佛教的运动，但佛教仍然继续吸引着一些人。
第三，儒家思想对近代中国的宗教信仰产生了深远影响。
在中国的传统文化中，儒家思想一直扮演着重要角色。
虽然在近代中国的政治和社会变革中，儒家思想受到了一些影响，但它仍然对中国人民的思想和行为产生了影响。
最后，近代中国还引入了一些外来的宗教信仰。
基督教、伊斯兰教和其他宗教信仰逐渐进入中国，并影响了一部分中国人的宗教信仰。
第二部分：近代中国的文化传统的变革近代中国的文化传统在政治、社会和经济变革中经历了一些变革。
人们的价值观和行为方式也发生了转变。
首先，在政治方面，古老的礼教观念逐渐被新的政治观念取代。
孔子的儒家思想在现代中国的政治中不再占据主导地位。
相反，马克思主义和社会主义思想成为近代中国的主流政治意识形态。
宗教文化课题研究论文(五篇)：小议少数民族宗教文化的传承与发展、浅析社会控制视域下的宗教功能…
宗教文化课题研究论文（五篇）内容提要：1、小议少数民族宗教文化的传承与发展2、浅析社会控制视域下的宗教功能3、论佛教装饰艺术的现代转型4、佛教特色文化旅游的特性分析5、佛教对传统美学的影响全文总字数：18381 字篇一：小议少数民族宗教文化的传承与发展小议少数民族宗教文化的传承与发展一、多元和谐共生的云南少数民族宗教文化宗教蕴含着人类文明的基因，是一种重要社会文化现象，世界各国各民族都有宗教的存在。
梁漱溟先生指出:“人类文化都是以宗教开端，且每依宗教为中心。
人群秩序及政治，导源于宗教，人的思想知识以至各种学术，亦无不导源于宗教。
”［2］(P23)人们将自我与心灵、个体与他人、个体与自然、个体与社会等方面的关系，集中表现为人与神的关系并曲折地反映在人类的宗教里，用以指导从日常生活直至社会生产的各种活动。
宗教是人类思维具有抽象概括能力、社会生产力达到一定水平时才能出现的社会现象。
宗教其自身发生、发展和演化的规律与过程，也经历了不同的发展阶段和形态。
学术界对于宗教形态的分类很多，如按人为因素的多少分为自发宗教、人为宗教或自然宗教、神学宗教;按演化顺序分为原始宗教、古典宗教、现代宗教;按影响范围分为民族宗教、国家宗教、世界宗教;按制度因素的强弱分为制度性宗教、分散性宗教等。
多元性是云南少数民族宗教文化的显著特征。
历史上，云南相对封闭但又地处连接中南半岛民族走廊的特殊自然人文地理环境不仅带来了众多民族，也舶来了多元宗教文化。
相对独立但又在经济、文化、婚姻等方面交往密切的众多少数民族群众是云南多元宗教文化的信仰载体。
宗教之间的和谐与民族之间的和谐相互促进，形成云南独特的宗教文化生态，使云南以“植物王国”、“动物王国”、“民族文化宝库”、“宗教博物馆”著称于世。
在这块美丽神奇的红土高原上，繁衍生息着55个少数民族。
云南宗教形态纷繁复杂，从原始宗教到世界宗教，种类齐全，内容丰富，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五大宗教俱全，包括汉族在内的26个人口在5000人以上的世居民族都不同程度地保留着自己的传统宗教信仰。
中国宗教简史的论文
中国宗教简史的论文引言中国是一个多元宗教共存的国家，拥有丰富的宗教文化和传统。
本论文将探讨中国宗教的历史发展，从古代至今，涵盖了、、、教等主要宗教流派。
通过对各种宗教的起源、发展和影响的分析，以期帮助读者更好地了解中国宗教的多样性和独特性。
古代宗教：与中国宗教的起源可追溯到古代，其中和是两大主要宗教流派。
自公元1世纪传入中国，逐渐与、儒教等本土宗教融合。
由于的理念符合中国人对生死轮回和敬畏自然的观念，在中国迅速发展，并形成了独特的“”、“”等教派。
是中国本土宗教，有着悠久的历史。
的核心理念是“道”，即宇宙的规律和道德的准则。
强调修身养性、追求长生不老，发展了许多修炼方法和儒、释两教不同的哲学思想。
外来宗教：与教随着丝绸之路的开通，从西域传入中国。
在中国融合了汉族文化，形成了独特的汉式礼仪和教义。
在中国的发展成为中国宗教的重要组成部分，为中国社会做出了积极贡献。
教的传入则较为晚期，最早出现于唐朝时期。
教在中国的传播曾经受到限制，但随着中国的开放政策，教取得了显著的发展。
今天，教在中国广泛传播，并在教育、慈善等领域发挥着重要作用。
当代宗教：多元发展与挑战在社会发展和现代化进程中，中国宗教呈现出多元发展的趋势。
一方面，宗教持续增长，数量不断增加。
另一方面，随着社会价值观的多元化和科技的进步，一些传统宗教面临着新的挑战和变革。
近年来，中国政府对宗教活动进行了管理和规范。
宗教团体和必须遵守政策法规，并接受政府的指导和监督。
这既保护了宗教自由，又维护了国家的社会稳定。
结论中国宗教的历史可以追溯到古代，经历了多个阶段的发展和变革。
与、与教都在中国形成了独特而多元的形态。
宗教在中国社会中发挥了积极的作用，影响了人们的思想观念和行为方式。
然而，随着社会的变革与发展，中国宗教也面临着新的挑战。
如何在社会现代化的进程中保持宗教的传统与价值，成为一个值得探讨和思考的问题。
总之，本论文通过对中国宗教的简要历史梳理，旨在为读者呈现中国宗教的多样性和独特性。
浅谈中国近代宗教的演化及影响
浅谈中国近代宗教的演化及影响S i農内容摘要:鸦片战争后，近代中国宗教的演化也开始了新历程，从洪秀全所设计的拜上帝教，已融入了西方 宗教的色彩，成为了他们鼓动农民起义的重要工具;到了义和团时期，因为民族矛盾激化，抵御西方殖民入侵成 为了主题，打击洋教成为了 一个突破口；民国时期以至于抗战时期，基督教逐渐成为了部分中囯人的信仰，并为 中国革命的发展做出了一定贡献。
关键词:近代西方宗教民众思想政治舀M________________________________________________________________________________________2019.05^^15：W历史的清泉簌簌而下，近代中国 农民的思想革新也随着历史车轮的 滚动而变化起来，特别是鸦片战争以 后，国门被迫打开，西方宗教的传入 让宗教形式发生了重要改变，而中国 近代宗教的演化对国人的影响与改 变也是巨大的，特别是对农民阶级而 言。
思想初化的美好图景就在大清王朝一点点被西方列 强轰开大门而统治者仍以至尊自居 而对外界弥漫的硝烟置若罔闻时，太 平天国出现了。
这个由农民揭竿而起 的组织，在革命领袖洪秀全的领导 下，利用已经传入中国的西方基督教 教义，披着拜上帝教的外衣,假托上 帝以改朝换代，政治的野心同宗教唤 起的朦胧而又清晰的感召交融在一 起，对于太平天国的领袖洪秀全、杨 秀清等人而言,宗教给了他们开辟自 己道路、获得精神依属的途径。
这些 农民阶级的领袖都曾经是社会的畸 零人，他们对社会十分不满，无法与 当时具有高度剥削性的社会融合，于 是，他们将改变现状的激情和对拥有 权力的渴望转化为只属于他们的真 理，并很好地开辟了只属于他们自己 的道路。
而对于世世代代被统治者愚 昧的千百万农民来说，宗教语言是最 易理解的语言。
当他们被地主阶级压 迫剥削，基本生存的需要无法得到满 足时，他们苦不堪言，洪秀全的拜上 帝教正是利用了这一点，给农民描绘 了“凡天下田，天下人同耕”，“在上帝 面前，人人平等”的美好生活图景，于 是拜上帝教在农民间广泛传播，使很 多信徒趋之若鹜，也因此展开了如火 如荼的农民起义。
中国的宗教与信仰多样性
中国的宗教与信仰多样性中国是一个具有丰富的宗教与信仰多样性的国家。
随着中国的开放与发展，各种宗教和信仰在中国得到了广泛传播和发展。
本文将从宗教的历史背景、主要宗教与信仰、宗教对社会的影响等方面进行论述，以展示中国的宗教与信仰多样性。
一、宗教的历史背景宗教在中国已有几千年的历史。
最早的宗教是中国传统宗教，如儒教、道教、释教等。
这些宗教在古代中国扮演着举足轻重的角色，对整个社会的价值观、道德观以及政治观起到了重要的引导作用。
随着社会的不断变迁，中国也逐渐接纳了外来的宗教，如佛教和伊斯兰教等。
佛教自公元1世纪传入中国，成为中国境内重要的宗教之一。
而伊斯兰教则在公元7世纪传入中国，主要分布在中国西北地区。
此外，基督教也自公元7世纪开始传入中国。
在中国近代历史中，基督教与西方文明的传播有着密切的联系，对中国社会和文化产生了重要的影响。
二、主要宗教与信仰中国的宗教与信仰包括儒教、道教、佛教、伊斯兰教、基督教等多个宗教系统。
每个宗教都有自己独特的信仰体系、仪式和价值观。
儒教是中国传统文化的核心之一，强调礼仪、道德和家庭价值观。
儒教的核心思想是仁爱，对于培养人的品德和行为有着重要的影响。
道教则强调个体的自然状态和追求超越物质界限的道德境界。
道教注重修炼和内省，旨在与道合一，追求长生不死的境地。
佛教是源于印度的宗教，强调解脱和慈悲为怀。
它推崇的教义是四大真谛：生、老、病、死。
佛教在中国的发展非常迅速，对于中国文化和艺术产生了重要的影响。
伊斯兰教在中国主要分布在西北地区，是少数民族的主要信仰。
伊斯兰教强调对真主的崇拜和顺从，同时也提倡公平正义和善行。
基督教自19世纪开始传入中国，分为天主教和新教两个教派。
基督教注重个体的信仰和救赎，强调耶稣基督的教义和救世主地位。
三、宗教对社会的影响宗教在中国社会中发挥着积极的作用。
它为人们提供了对生命和宇宙的解释，培养了人们的道德观念和价值观念。
宗教还为社会提供了精神支持和情感安慰。
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中国近代民族宗教信仰论文
———玉皇大帝信仰提到玉皇大帝，首先想到的是玉皇大帝的身世和由来。
在原始社会，当时
的人类的生活还没有完全的定格，只是在初步的探索阶段，所以当时的人类的生命很脆弱，为了使人类不害怕自己生活的环境或者是勇敢的面对困难的生活，他们开始寻找一种可以支撑他们的意志的一种物质或者是其他，开始人类只是信仰一些花草树木等，但是随着生产力的发展，人类渐渐的意识到万物要有一个中心，一个可以统治它们的主宰，但是人类作为万物的分子，又不可能成为主宰，就在这时天帝或者说是天皇就产生了。
其实，在最早的三皇五帝中，还没有“玉皇大帝”这个名字，但是由于人类把黄帝作为五帝之首，而黄帝又最早的发现玉，并且很好的利用玉，所以后来人把天帝改为玉帝或者是玉皇，但是后来人类为了更好的统一，就把玉皇与玉帝改为一个名字：玉皇帝，又叫玉皇大帝。
其中，玉皇大帝的身世也是很离谱的，早在唐朝，道教的教徒们为了更好的迎合人皇的愿望，需要有玉皇大帝的身世，所以就根据佛教的创始人：释迦摩尼的身世强加在了玉皇大帝的身上，人类有了这种信仰以后，人皇为了能更好的统治他们自己的国家，就把自己的玉名改为天子，天子的意思也就是天帝或者说是玉皇大帝的儿子。
在神话传说中，玉皇大帝虽然是万物的本原，但是他只不过是元始天尊的一个弟子罢了。
在商周朝时期，人们把北极星或者说北辰看做是天帝，因为北极星是地球的动轴的中心，所以无论地球怎么动，它都会一直静止，所以人们把它作为万物的起源。
一开始的时候，北极星不叫天帝，而是叫做太一，太一也是出自庄子之口，太是‘大’的演变，其实这两个字也是一个字罢了。
一生二，二生三，三生万物。
所以说太一是万物的本原。
到秦汉时期，人们开始不仅把北极星叫太一，而且叫做帝座，天帝，皇天大帝。
从而，也有了三皇五帝传说。
中华民族是一个信仰多神论的民族，所以玉皇大帝信仰也是人们生活信仰中的很重要的一部分，玉皇大帝信仰的形成，与中国本土宗教—道教的大力宣扬有很大的关系。
道教教徒成为创造玉皇大帝及其神灵系统的主要推动者。
中国的庙宇中，道教的玉皇庙，玉皇观，玉皇殿，玉皇阁是全国各地最常见的一种庙宇。
道教经典中不仅撰写着玉皇大帝的来历及事迹，而且围绕玉皇大帝，形成了一系列的列文与咒符。
道教的神仙系统，既不同于国家祭奠中的神系，也不同于民间信仰的神系，与佛教的神灵系统更不一样。
不过它们在长期历史中，却常常互相借鉴与交流。
农历正月九日，道观中仙音缭绕，醮仪热闹非凡，来玉皇殿烧香献供的人群比平时不知多了多少倍。
一片香火缭绕，烛光煌煌，随着道士拜章的步趋摇曳，玉皇大帝的灵霄宝殿似乎真的升上了九霄云中。
原来，这天是玉皇大帝的生日，道观中依例要举行庆典。
士庶之家去玉皇殿献供的当然也就特别地殷勤。
这天的活动，俗称斋天，在民间和道观中都是十分重视的。
说到玉皇大帝，民间莫不将他看成天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者，神仙佛祖一律都需要听命于他。
实际上，就道教的神仙谱系来说，玉皇的地位低于三清（三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，为道教所崇拜的最高神）。
其实，玉皇大帝这一至上神的形象，是宋真宗的崇道活动的副产品。
中国传统的观念中，至上神称为
帝、上帝，亦称为天，在儒家祀奠中又作是昊天上帝。
对他的座次排位，宋以前的道教中是很忽略的。
宋真宗为了宣布自己的祖先赵元郎是道教尊神之一便借着玉皇的名义演了一场“天书”下降的闹剧。
为了尊祖（实在是生造出来的）也连带着尊玉帝，上尊号为“太上开天执符御历合真体道玉皇大天帝。
” 这是玉皇大帝崇拜普及的开始，不过玉帝在道教内部仍是只听命于三清的。
《高上玉皇本行集经》叙述玉皇的来历说，太上道君（三清的第二位）将一位“身诸毛孔放百仪光”的婴儿送往光严妙国的宝月光皇后怀胎，产下皇太子，修道三千二百劫，才证位金仙，称“清净自然觉王如来”，又经亿劫，才证位玉帝。
这种编造的仙话固然不足信，但玉皇在道教中为在三清之下却是很清楚的。
然而，民间对玉皇大帝和三清关系并不怎么了然，凭着生活经验，地上的最高统治者是皇帝，佛教、道教的领袖哪怕封了国师、天师，也还得听命于皇帝，所以在民众心目中，在神仙包括佛菩萨的世界中“最大”的是玉皇大帝。
所以对他的祭祀要用最高规格了。
正月初九玉皇诞辰，不仅道教宫观例要举行重大法会，有些佛寺也举行“斋天”仪式，也很吸引了一些看热闹的民众，自然也少不了供奉的香客，抛钱的施主。
道教的尊神怎么会由僧人给他过生日呢？原来，佛教本身是有“斋天”法事的，但那儿说的天与玉皇是两码事，而是从婆罗门教接收过来的诸天帝如帝释、梵天等等。
在佛教中，他们为佛的护法或侍卫，也享受着相当的礼遇。
民间称他们为“诸天菩萨”，清代又讹为“朱天菩萨”，并且附会说是为了从此寄托对朱明王朝的怀念。
不管如何，佛教的斋天与玉皇原来是无关的。
后来不知怎么搞的，某些寺院，将斋天定于正月初九，将斋诸天与斋玉皇混淆起来了，似乎也跟着道教承认玉皇是正宗的天帝了。
民间传说，玉皇大帝每逢十二月的二十五日要巡行三界。
到了这一日民间又多设香案，摆供品接玉帝。
这一活动，也有称为“斋天”的。
《西游记》第八十七回写到一段故事：天竺国凤仙郡大旱了三年，孙悟空上天乞雨，却惹得玉皇龙颜大怒说：“那斯三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供推到喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，联即立以三事在坡香殿内，汝等引孙悟空去看。
若三事倒断，即降旨与他；若不倒断，且休管闲事。
”那三件事是米山、画山、金锁。
米山由一只小鸡啄食，面山让叭儿狗舔吃，金锁用灯焰燎，须米、面山尽，金锁断才得下雨。
可见玉帝是得罪不起的，当他巡行三界的日子尤其要敬之如仪，来不得半点马虎。
如果说正月初九的斋天是给玉皇祝寿，目的是讨他的欢心，那么十二月二十五日的斋天却是面对玉皇的降临，平常说“天高皇帝远”，现却成了咫尺天顔，更是要格外陪着小心。
玉皇的祭祀在道观中举行，家中的摆香案，并不一定要面对神像的，那是取了我们孔圣人说的“祭如在，祭神如神在”的精神办的。
不过为适应民间崇拜的需要，也有一种玉皇大帝神马流行。
那是一种装饰性很强的木版书，在“灵霄宝殿”的匾额下，端坐着帝皇装扮的玉帝，除了两边对称的仙伯、侍卫外，书面下方特别有一道装打扮者跪着上章奏。
为什么要添上这么个人物呢？书上题辞点名了这一点。
原来在灵霄宝殿的两旁大柱子上，各题着四个字“天地无私”、“神明暗察”。
中间又写着十二个醒目大字：“世间善恶表彰，注定富贵贫贱”。
这原是民间镇宅神图的一种，看来他的崇拜意义、镇邪去恶意义，和教诫意义是混为一体的。