吸收借鉴优秀道德成果[优质ppt]
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吸收借鉴优秀道德成果
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露
凝
无
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氛
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天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身பைடு நூலகம்
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
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倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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身பைடு நூலகம்
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
道德及其变化发展
苏格拉底接着问：“在我军和敌人作战时，我军被包围
了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，
就欺骗士兵说，我们的援军马上就到。结果士气大振，突围成
功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”
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14
1.道德是什么？
那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一 种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”
为目的、以形成人的正确的行为
方式为内容的精神，在本质上是
知行合一。
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23
[思考与讨论]
1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭 投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。要求市民 用完后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一 个月以后，这家公司清点发现，全市岗亭回收的雨伞仅有6把。
法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当
事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给
付受害人损失的40%，共45876.6元。
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5
老汉跌倒称不赖你，被路人扶起，
送医院后立马改口说被撞！
见到90多岁的老人在公交站牌旁摔倒，骑着电动车路过的 刘女士便赶紧下车扶起了老人。为了不让自己成为翻版的“彭 宇”，刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路人为自己作 证。“姑娘，我不会赖你的，你是好人，”被扶起后，老人对 刘女士很是感恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，称 是刘女士撞了他。幸亏有目击者愿意为刘女士作证……
③“情感欲望论”：
认为道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望
而形成的行为要求。
④“动物本能论”：
认为道德是动物本能的延续，进而把动物基于本能的活动
第五章 第二节 吸收借鉴优秀道德成果
）中华传统美德的基本精神
5.强调道德修养，注重道德践履
视 家国天下 频
传统文化倡导“家国情怀” 的价值观念，以孝为先、由孝而 敬，注重修身、齐家、治国、平 天下的个体成长过程。
思考: 为什么要继承和弘扬中华民族传统美德
故事案例：抗击侵略的伟大民族英雄——文天祥
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合 马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世 祖问议事大臣：「南方、北方宰相，谁是贤能？」群臣回答：「北人无如耶律楚材，南人无如文天 祥。」于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥 通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。 文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：「你在这里的日子久了，如能 改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。」文天祥回答：「我是大宋的 宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。」元世祖又问：「那你愿意怎么样？」文天祥回答： 「但愿一死足矣！」元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。 监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」 他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心 中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。
在中华传统道德的 岳飞 发展演化中，始终强调 整体利益、国家利益和 民族利益的重要性。传 统道德中的义利之辨、 理欲之辨，其核心和本 质是公私之辨。
5.强调道德修养，注重道德践履
视 家国天下 频
传统文化倡导“家国情怀” 的价值观念，以孝为先、由孝而 敬，注重修身、齐家、治国、平 天下的个体成长过程。
思考: 为什么要继承和弘扬中华民族传统美德
故事案例：抗击侵略的伟大民族英雄——文天祥
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合 马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世 祖问议事大臣：「南方、北方宰相，谁是贤能？」群臣回答：「北人无如耶律楚材，南人无如文天 祥。」于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥 通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。 文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：「你在这里的日子久了，如能 改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。」文天祥回答：「我是大宋的 宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。」元世祖又问：「那你愿意怎么样？」文天祥回答： 「但愿一死足矣！」元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。 监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」 他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心 中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。
在中华传统道德的 岳飞 发展演化中，始终强调 整体利益、国家利益和 民族利益的重要性。传 统道德中的义利之辨、 理欲之辨，其核心和本 质是公私之辨。
精品课件-吸收借鉴优秀道德成果40页PPT
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
精品课件-吸收借鉴优秀道德成果
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
精品课件-吸收借鉴优秀道德成果
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
《思想道德修养与法律基础》微课之PPT—人类文明优秀道德之借鉴吸收
对促进 道德的发展作 出过不同程度 的贡献。我们 要坚持以我为 主、为我所用， 批判继承。
重点：
理解如何借鉴吸收人类 文明优秀道德。
难点：
借鉴、吸收、践行人类 文明优秀道德，做一个道 德高尚的人。
Thanks！
思想道德修养与法律基础
黄鑫
公共基础部 政治语文教研室
潍坊护理职业学院潍坊校区
人类文明优秀道德 借鉴吸收
一个国家或民族 的道德进步，既 要注意在文明交 流中坚守自身优 秀道德传统，也 要在文明互鉴中 积极吸收其他有 益道德成果。
如何借鉴、吸收？
马克思主义
在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收 和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取 舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成 果变成自己道德文明体系的组成部分。
重点：
理解如何借鉴吸收人类 文明优秀道德。
难点：
借鉴、吸收、践行人类 文明优秀道德，做一个道 德高尚的人。
Thanks！
思想道德修养与法律基础
黄鑫
公共基础部 政治语文教研室
潍坊护理职业学院潍坊校区
人类文明优秀道德 借鉴吸收
一个国家或民族 的道德进步，既 要注意在文明交 流中坚守自身优 秀道德传统，也 要在文明互鉴中 积极吸收其他有 益道德成果。
如何借鉴、吸收？
马克思主义
在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收 和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取 舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成 果变成自己道德文明体系的组成部分。
《思想道德与法制》课件+第五章
误 思 潮
虚无论
认为中国传统道德从整体上来说在今天 已经失去了价值和意义，必须从整体上 予以全盘否定。
二、发扬中国革命道德
（一）中国革命道德的形成与发展
中国革命道德，是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民 群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与 中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝 贵的道德财富。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德是人类道德合乎规律发展的必然产物，是人类道 德发展史上的一种崭新类型的道德，与以往社会的道德形态相比， 具有显著的先进性特征。
• 首先，社会主义道德是社会主义经济基础 的反映。
• 其次，社会主义道德是对人类优秀道德资 源的批判继承和创新发展。
• 最后，社会主义道德克服了以往阶级社会 道德的片面性和局限性，坚持以为人民服 务为核心，坚持以集体主义为原则，展现 出真实而强大的道义力量。
第
一、传承中华传统美德
二
二、发扬中国革命道德
节
三、借鉴人类文明优秀道德成果
一、传承中华传统美德
传统道德的含义 传统道德是历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值 观念和文化心理的集中体现，是对道德实践经验的提炼总结。 中华传统美德是中华优秀文化的重要组成部分。
一、传承中华传统美德
（一）中华传统美德的基本精神
（二）道德的功能与作用
道德作为维系社会稳定、促进国家发展的重要因素，对巩固
道 特定社会的经济基础和上层建筑具有不可替代的重要作用。
德
作 用 道德作为激励人们改造客
表 观世界和主观世界的一种
现 精神力量，也是提高人的
有 哪 些
精神境界、促进人的自我 完善、推动人的全面发展
吸收借鉴优秀道德成果教案
吸收借鉴优秀道德成果教案课程名称：吸收借鉴优秀道德成果一、教学目标：1.让学生了解和理解什么是优秀的道德成果。
2.帮助学生认识到吸收借鉴优秀道德成果的重要性。
3.引导学生学会如何在日常生活中实践和应用这些优秀的道德成果。
二、教学内容：1.优秀道德成果的定义和例子。
2.吸收借鉴优秀道德成果的意义。
3.如何在生活中实践和应用优秀道德成果。
三、教学步骤：1.导入：通过故事、案例或问题导入，引发学生对优秀道德成果的思考。
2.讲解：讲解优秀道德成果的定义，举例说明一些常见的优秀道德成果，如诚实、公正、尊重他人等。
3.讨论：分组讨论，让学生分享自己理解的优秀道德成果，以及这些成果在个人和社会中的意义。
4.实践：设计一些实践活动，让学生在实践中体验和应用优秀道德成果。
例如，角色扮演、小组讨论、制定行为准则等。
5.总结：总结本节课的学习内容，强调吸收借鉴优秀道德成果的重要性，并鼓励学生在日常生活中积极实践。
四、评估与反馈：1.设计评价策略，例如通过测试、作业或口头反馈等方式，评估学生对优秀道德成果的理解和应用能力。
2.根据学生的反馈，对教学计划进行适时的调整和优化。
五、教学资源：1.相关的书籍、文章或视频资料，用于帮助学生更深入地理解优秀道德成果。
2.一些实践活动所需的道具或设备，如角色扮演的服装、道具等。
六、注意事项：1.尊重学生的个体差异，鼓励每个学生都参与到讨论和实践中来。
2.注重引导学生思考和实践，而不仅仅是灌输知识。
思想道德修养与法律基础第五章明大德守公德严私德- 吸收借鉴优秀道德成果
邓小平：要恢复和发扬我们党和 人民的革命传统，培养和树立优良 的道德风尚，为建设高度发展的社 会主义精神文明做出积极的贡献。
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
中国共产党始终高度重视继承和发扬革命道德传统。
“我们永远不能忘记自己是从哪 里走来的，永远都要从革命的历 史中汲取智慧和力量。”
——习近平
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
中国革命道德作为一种精神力量发挥着极其重要的作用。
历史经验表明，革命传统特别 是革命道德传统，是克服前进道 路上一切困难的重要精神支柱， 是战胜千难万险的重要力量源泉。
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。
2021/12/21
（一）中华传统美德的基本精神
视频：默默奉献与执着追求的中国人
在长期的历史发展 中，中华传统美德已 经深入到全民族的思 维方式、价值观念、 行为方式和风俗习惯 之中，具有重要的当 代价值。
2021/12/21
（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展
中国传统道德是一矛盾体，具有鲜明的两重性。
重个体
重义
重利
重协调
重进取
重内省
重外律
2021/12/21
三、借鉴人类文明优秀道德成果
从道德形成和发展的过程来看，道德都是某个民族或国家 在特定历史条件下，为回应来自自然环境、社会生活和人际关 系的各种矛盾而形成发展而来，反映了具体的民族或国家的生 存方式和生活态度。
原则
1.借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的 态度和科学的方法 2.要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他国家的道 德成果。
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
中国共产党始终高度重视继承和发扬革命道德传统。
“我们永远不能忘记自己是从哪 里走来的，永远都要从革命的历 史中汲取智慧和力量。”
——习近平
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
中国革命道德作为一种精神力量发挥着极其重要的作用。
历史经验表明，革命传统特别 是革命道德传统，是克服前进道 路上一切困难的重要精神支柱， 是战胜千难万险的重要力量源泉。
2021/12/21
(一)中国革命道德的形成与发展
弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。
2021/12/21
（一）中华传统美德的基本精神
视频：默默奉献与执着追求的中国人
在长期的历史发展 中，中华传统美德已 经深入到全民族的思 维方式、价值观念、 行为方式和风俗习惯 之中，具有重要的当 代价值。
2021/12/21
（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展
中国传统道德是一矛盾体，具有鲜明的两重性。
重个体
重义
重利
重协调
重进取
重内省
重外律
2021/12/21
三、借鉴人类文明优秀道德成果
从道德形成和发展的过程来看，道德都是某个民族或国家 在特定历史条件下，为回应来自自然环境、社会生活和人际关 系的各种矛盾而形成发展而来，反映了具体的民族或国家的生 存方式和生活态度。
原则
1.借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的 态度和科学的方法 2.要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他国家的道 德成果。
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1934 年 10 月 ， 第 五 次 反 “围剿” 失败后，中央主力 红军为了摆脱国民党军队的包 围追击，被迫实行战略大转移， 退出中央根据地进行长征。
至1936年10月止，红军走 过十一个省，翻越18座大山， 跨过24条大河，走过荒草地， 翻过雪山，行程达两万五千里。
1.中国革命道德：
长征中， 中央红军共进行了380余 次战斗，攻占七百多座县城，红军牺牲 了营以上干部多达430余人，平均年龄 不到30岁。中央红军从瑞金出发时有 8.6万人，到达陕北时，仅剩6500人。
它是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相 结合的产物。
它继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕， 是中国优良延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限 而形成的一种崭新的道德。
井冈山精神
1
长征精神
南泥湾精神
1.中国革命道德：
红军长征历史与中国革命道德
红军长征路线图
长征，它是中国革命史上 的奇迹，世界军事史上的伟大 壮举。
别、长幼有序、朋友有信”。 汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”。 宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目。
④追求精神境界，向往理想人格。
孟子说，人之所以异于禽兽，在于人能够“明于庶物， 察于人伦”，即能本着“仁义”行事。
荀子说，，否则人就会由于争斗而发生祸乱， 进而造成彼此分离而变得弱小。
《尚书》有“以公灭私，民基允怀”的思想，认为朝 廷官员就以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓 的信任和依附。
西汉贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹(宋):“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
清代林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
②推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。 主张“仁者爱人”,强调“推己及人”,关心他人。 孔子：“己所不欲，勿施于人”,“己欲立而立人，己欲达
②用中华传统美德滋养社会主义道德建设。 古为今用。
③以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成
果。
孝道行天下
以我为主，为我所用，洋为中用。
反对不加分析地全盘否定，
甚至主张“全盘西化”。
二、中国革命道德
1.中国革命道德：是指中国共产党员人、人民军队、一切
先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优 秀道德。
曾子：“吾日三省吾身。”
荀子：“道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成”。
此外，中华传统美德还体现在宽厚待人、艰苦朴素、 勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律， 以及刚健有力、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。
6.中华传统美德的创造性转化和创新性发展： 中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性，既
湘江之战，惨烈空前，红军战士的 遗体几乎阻断江流，血水染红了整个江 面。由出发时的8.6万人锐减到3万人。
长征中，红军之所以能够在非常苦 难的情况下奋斗出来，能够战胜千难万 险取得胜利，能够保证革命事业的发展 和壮大，就是因为革命的理想和信念， 有革命的道德和精神。
铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担 当的精神和作风。
儒家：强调孔顔之乐。
范仲淹(宋)：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
孟子：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之 谓大丈夫。”
白居易（唐）《琵琶行》：“商人重利轻别离，前月 浮梁买茶去。”
⑤强调道德修养，注重道德践履。
《礼记》：“修身”是齐家、治国、平天下的前提和 基础。
孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。
②加强社会主义道德建设的需要。
继往 -----→ 开来 （中华传统美德+时代发展）
③大学生成长成才的需要。 人总是需要精神力量支撑的。
5.中华传统美德的基本精神（内容）：
①重视整体利益，强调责任奉献。
“公义胜私欲”中中华传统美德的根本要求。提倡大 公无私,公而忘私，先公后私；反对假公济私。
《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日 夜为公家办事是一种高尚的道德品质。
而达人。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思
想。 ③提倡人伦价值，重视道德义务。 重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都
必须根据规范的要求，来尽自己应尽的义务。 《尚书》中提出了“五教”的思想，即“父义”、“母
慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。 孟子提出“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有
（2018版）
第一章：人生的青春之问
本章内容
第一节：道德及其变化发展 第二节：吸收借鉴优秀道德成果 第三节：遵守公民道德准则 第四节：向上向善、知行合一
第二节：吸收借鉴优秀道德成果
导课： 道德的特点 →历史上的道德有优秀与糟粕之分 →吸收借鉴优秀道德成果
一、中华传统美德
要区分中华传统美德、中国传统道德、中国传统文化三 个词的不同含义。
1.中国传统文化：是中华民族历史上道德传承及各种文化、 思想、精神、观念等的总体。
2.中国传统道德：是中国历史上不同时代人们的行为方 式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代 思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。
中国传统道德具有鲜明的两重性： ①精华的部分。
表现出积极、革新、进步的一面；
2.中国革命道德的形成与发展： 萌芽于：五四运动前后。 发端于：中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运
百善孝为先 ②糟粕的部分。 表现出消极、保守、落后的一面。 3.中华传统美德：是中国传统道德的精华部分。
内容：包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和 合、求大同的精神和良好行为规范等。
问题：
为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬 中华民族的优良道德传统？
4.中华传统美德的当代价值：
①社会主义现代化建设的需要。 只有物质建设，没有精神建设是不行的。 (钱文忠：逃儿村)
有精华，也有糟粕。
①加强对中华传统美德的挖掘和阐发。
任何道德都是具体历史时代的产物，在内容和形式 上或多或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。
必须通过科学的分析和鉴别，把其中带有阶级和时代 局限性的成份剔除出去，把具有当代价值的道德精神发掘 出来，结合现代生活赋予其新的时代内涵。
扬长避短，推陈出新。
至1936年10月止，红军走 过十一个省，翻越18座大山， 跨过24条大河，走过荒草地， 翻过雪山，行程达两万五千里。
1.中国革命道德：
长征中， 中央红军共进行了380余 次战斗，攻占七百多座县城，红军牺牲 了营以上干部多达430余人，平均年龄 不到30岁。中央红军从瑞金出发时有 8.6万人，到达陕北时，仅剩6500人。
它是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相 结合的产物。
它继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕， 是中国优良延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限 而形成的一种崭新的道德。
井冈山精神
1
长征精神
南泥湾精神
1.中国革命道德：
红军长征历史与中国革命道德
红军长征路线图
长征，它是中国革命史上 的奇迹，世界军事史上的伟大 壮举。
别、长幼有序、朋友有信”。 汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”。 宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目。
④追求精神境界，向往理想人格。
孟子说，人之所以异于禽兽，在于人能够“明于庶物， 察于人伦”，即能本着“仁义”行事。
荀子说，，否则人就会由于争斗而发生祸乱， 进而造成彼此分离而变得弱小。
《尚书》有“以公灭私，民基允怀”的思想，认为朝 廷官员就以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓 的信任和依附。
西汉贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹(宋):“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
清代林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
②推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。 主张“仁者爱人”,强调“推己及人”,关心他人。 孔子：“己所不欲，勿施于人”,“己欲立而立人，己欲达
②用中华传统美德滋养社会主义道德建设。 古为今用。
③以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成
果。
孝道行天下
以我为主，为我所用，洋为中用。
反对不加分析地全盘否定，
甚至主张“全盘西化”。
二、中国革命道德
1.中国革命道德：是指中国共产党员人、人民军队、一切
先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优 秀道德。
曾子：“吾日三省吾身。”
荀子：“道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成”。
此外，中华传统美德还体现在宽厚待人、艰苦朴素、 勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律， 以及刚健有力、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。
6.中华传统美德的创造性转化和创新性发展： 中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性，既
湘江之战，惨烈空前，红军战士的 遗体几乎阻断江流，血水染红了整个江 面。由出发时的8.6万人锐减到3万人。
长征中，红军之所以能够在非常苦 难的情况下奋斗出来，能够战胜千难万 险取得胜利，能够保证革命事业的发展 和壮大，就是因为革命的理想和信念， 有革命的道德和精神。
铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担 当的精神和作风。
儒家：强调孔顔之乐。
范仲淹(宋)：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
孟子：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之 谓大丈夫。”
白居易（唐）《琵琶行》：“商人重利轻别离，前月 浮梁买茶去。”
⑤强调道德修养，注重道德践履。
《礼记》：“修身”是齐家、治国、平天下的前提和 基础。
孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。
②加强社会主义道德建设的需要。
继往 -----→ 开来 （中华传统美德+时代发展）
③大学生成长成才的需要。 人总是需要精神力量支撑的。
5.中华传统美德的基本精神（内容）：
①重视整体利益，强调责任奉献。
“公义胜私欲”中中华传统美德的根本要求。提倡大 公无私,公而忘私，先公后私；反对假公济私。
《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日 夜为公家办事是一种高尚的道德品质。
而达人。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思
想。 ③提倡人伦价值，重视道德义务。 重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都
必须根据规范的要求，来尽自己应尽的义务。 《尚书》中提出了“五教”的思想，即“父义”、“母
慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。 孟子提出“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有
（2018版）
第一章：人生的青春之问
本章内容
第一节：道德及其变化发展 第二节：吸收借鉴优秀道德成果 第三节：遵守公民道德准则 第四节：向上向善、知行合一
第二节：吸收借鉴优秀道德成果
导课： 道德的特点 →历史上的道德有优秀与糟粕之分 →吸收借鉴优秀道德成果
一、中华传统美德
要区分中华传统美德、中国传统道德、中国传统文化三 个词的不同含义。
1.中国传统文化：是中华民族历史上道德传承及各种文化、 思想、精神、观念等的总体。
2.中国传统道德：是中国历史上不同时代人们的行为方 式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代 思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。
中国传统道德具有鲜明的两重性： ①精华的部分。
表现出积极、革新、进步的一面；
2.中国革命道德的形成与发展： 萌芽于：五四运动前后。 发端于：中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运
百善孝为先 ②糟粕的部分。 表现出消极、保守、落后的一面。 3.中华传统美德：是中国传统道德的精华部分。
内容：包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和 合、求大同的精神和良好行为规范等。
问题：
为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬 中华民族的优良道德传统？
4.中华传统美德的当代价值：
①社会主义现代化建设的需要。 只有物质建设，没有精神建设是不行的。 (钱文忠：逃儿村)
有精华，也有糟粕。
①加强对中华传统美德的挖掘和阐发。
任何道德都是具体历史时代的产物，在内容和形式 上或多或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。
必须通过科学的分析和鉴别，把其中带有阶级和时代 局限性的成份剔除出去，把具有当代价值的道德精神发掘 出来，结合现代生活赋予其新的时代内涵。
扬长避短，推陈出新。