巴丹吉林信仰
巴丹吉林沙漠介绍简介
巴丹吉林沙漠介绍简介
巴丹吉林沙漠，是中国第三大沙漠，在内蒙古自治区阿拉善盟境内，也是中国最大的沙漠。
位于内蒙古自治区中部、阿拉善高原的东北部。
西起额济纳河，东至额尔齐斯河，长约400公里。
沙漠呈西北—东南向带状分布，总面积为3.98万平方公里。
沙漠平均宽约150公里，东西长约400公里。
沙面宽阔平坦，
在中部海拔超过1500米的地方，为一宽广的绿洲带；在南部和西南部海拔不足500米的地方，为起伏不平的沙丘地带；在靠
近沙漠边缘处，则是一望无际的沙丘海洋。
巴丹吉林沙漠主要分布在内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗境内。
是中国第三大沙漠和第四大流动沙丘分布区。
由于阿拉善盟地处沙漠边缘地带，特殊的地理环境和气候条件造就了这里独特的自然景观：起伏的沙山、绵延的沙丘、浩瀚的沙海、一望无际的荒漠草原……
巴丹吉林沙漠是世界上最具魅力的自然景观之一。
这里有“世界最美七大沙漠”之称，是“中国最美六大沙漠”之一，也是世界上最高、面积最大、分布最广、保存最完整的沙山地貌集中分布区之一。
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内蒙古课件
农牧业产业化
内蒙古拥有广阔的草原和耕地，农 牧业资源丰富，农牧业产业化发展 迅速，成为地区经济的重要支柱。
旅游业发展
内蒙古拥有丰富的自然和人文资源 ，旅游业发展迅速，成为地区经济 的新增长点。
未来发展机遇与挑战
发展机遇
随着国家西部大开发战略的深入实施，内蒙古将迎来更多的 发展机遇，特别是在基础设施建设、生态环境保护、新兴产 业发展等方面。
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加强实践教学
可以增加更多的实践环节，如 实地考察、案例分析等，让学 员更好地将理论知识应用到实 践中。
04
加强师资队伍建设
可以加强师资队伍建设，引进 更多的优秀教师和专家，提高 教学质量和水平。
感谢您的观看
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民俗特色
内蒙古是一个多民族聚居区，包括蒙古族、汉族、回族 、满族等。各民族在长期共同生活和交流中形成了独特 的民族风情和文化特色。例如，蒙古族人民热情好客、 能歌善舞；汉族人民勤劳朴实、注重礼仪；回族人民信 仰伊斯兰教、注重宗教仪式等。这些民族风情和文化特 色在内蒙古地区得到了很好的保留和传承。
03
课件内容概述
课件结构
本课件采用总分结构，先介绍内蒙古地区整体情况，再分别介绍各个方面的内容 。
课件内容
包括内蒙古地区的地理位置、历史沿革、民族文化、自然风光、旅游资源等方面 的内容。其中，重点介绍了内蒙古地区的蒙古族文化、草原风光和旅游资源。
02
地理与历史
地理位置与自然环境
地理位置
内蒙古位于中国北部，地处欧亚大陆内部，与俄罗斯、蒙古国接壤。
挑战
内蒙古在经济发展过程中也面临一些挑战，如产业结构调整 、资源环境压力、区域协调发展等问题，需要加强政策引导 和科技创新，推动经济高质量发展。
内蒙巴丹吉林沙漠导游词
内蒙巴丹吉林沙漠导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎大家来到美丽而神秘的内蒙巴丹吉林沙漠。
我是大家此次行程的导游，接下来的时间里，将由我陪伴大家一同领略这片沙漠的独特魅力。
巴丹吉林沙漠位于内蒙古自治区的西部，是中国第三大沙漠，也是世界上最高大的沙丘所在地。
它的总面积达到了 47 万平方公里，其沙丘形态多种多样，有高大的复合型沙丘链，也有金字塔状的沙丘，还有各种各样奇形怪状的沙山。
当我们踏入这片沙漠，首先映入眼帘的是那无边无际的金色沙海。
阳光洒在沙丘上，沙子闪烁着耀眼的光芒，仿佛是一片流动的黄金之海。
远处的沙丘连绵起伏，线条优美，就像大自然用它的巧手绘制出的一幅巨大的画卷。
在巴丹吉林沙漠中，有许多令人惊叹的景观。
其中最著名的要数必鲁图峰了。
必鲁图峰被誉为“沙漠中的珠穆朗玛峰”，相对高度达到 500 多米。
当您站在峰巅，俯瞰四周，那种雄伟壮观的景象会让您终身难忘。
四周是连绵不绝的沙丘，而您仿佛置身于世界的尽头，感受到大自然的伟大和人类的渺小。
除了必鲁图峰，还有诺尔图湖。
这是一个美丽的沙漠湖泊，湖水清澈见底，周围是翠绿的草地和金黄的沙丘。
湖水与沙丘相互映衬，构成了一幅绝美的画面。
在这里，您可以欣赏到沙漠与水和谐共生的奇妙景观。
在沙漠中旅行，您还有机会体验刺激的沙漠冲浪。
乘坐特制的越野车，在高低起伏的沙丘上飞驰，感受风在耳边呼啸，那种心跳加速的感觉一定会让您大呼过瘾。
不过，在沙漠中游玩，也有一些需要注意的地方。
首先，沙漠中的气候干燥炎热，大家一定要做好防晒和保湿措施，带上足够的饮用水，以防止脱水。
其次，沙漠中的昼夜温差较大，晚上会比较寒冷，所以要带上保暖的衣物。
另外，在沙漠中行走时，要听从导游的安排，不要擅自离开队伍，以免迷失方向。
巴丹吉林沙漠不仅有壮观的自然景观，还有丰富的文化内涵。
这里是蒙古族等少数民族的聚居地，他们在这片沙漠中世代繁衍，形成了独特的文化和传统。
您可以在这里了解到他们的生活方式、风俗习惯和宗教信仰。
中东地区的宗教和信仰演变史
中东地区的宗教和信仰演变史中东地区是世界上宗教信仰最为丰富的地区之一，被誉为世界宗教的发源地。
伊斯兰教、基督教、犹太教等主要宗教在这里诞生和发展，为中东地区的信仰演变史留下了浓墨重彩的历史印记。
在这个历史悠久的地区，繁荣的宗教文化为当代世界提供了深刻的启示和历久弥新的精神支撑。
早期的信仰：古代宗教早在公元前3000年，中东地区的古代文明古巴比伦、迦南、埃及等都拥有自己的权利信仰和文化，以尊崇众神为主。
这些信仰主要表现在神话、祭仪和礼仪上，并在日常生活中有着广泛的影响。
其中，巴比伦文明尊崇的是多神和塔木德，迦南文明则信仰一个神（雅威），而埃及文明则尊奉多位神明，例如太阳神（赛特）和智慧之神（托特）。
每个神明都拥有自己的特定领域，例如阴间、法律、医学等等。
这些古代信仰为后来兴起的宗教提供了前期的历史支撑。
中期的信仰：伊斯兰教的崛起公元7世纪，阿拉伯半岛出现了伊斯兰教，这个生长于撒哈拉沙漠边缘的宗教不仅改变了中东地区的宗教风貌，也在全球范围内产生深远的影响。
伊斯兰教强调严格的信仰和天堂地狱的观念，在短时间内便牢牢地占据了中东地区，它的经典——《古兰经》成为全世界伊斯兰教徒的基石。
在这个极端严谨的宗教系统中，神唯一、先知穆罕默德是神的使者，是最高法律的规定者。
伊斯兰教倡导社会公正、尊重文化、教育博爱，在许多方面为世界文明的进步贡献了自己的力量。
现代的信仰：中东地区的多元化随着时代的演变，中东地区的宗教信仰逐渐多元化。
伊斯兰教不再是这个地区唯一的信仰，基督教、犹太教、印度教、佛教等宗教也在该地区生根发芽。
在这些宗教中，基督教和犹太教最为突出。
基督教在中东地区的传播历史悠久，许多重要的地点例如耶稣受难处、复活处、升天处以及圣母玛利亚出生之地等都位于这个地区。
在中东地区，犹太教是采用希伯来语的信仰之一，追溯到公元前600年。
犹太教的经典——《旧约》在基督教和伊斯兰教中有广泛的应用。
近年来，中东地区的宗教信仰逐渐与政治紧密相连。
曼德拉诗篇（组诗）
娜仁琪琪格曼德拉诗篇（组诗）额日布盖大峡谷修炼了多少世 才能到这里太阳照在额日布盖大峡谷 月亮也照在额日布盖大峡谷深秋的戈壁滩 野茫茫的苍凉深秋的戈壁滩无尽的荒芜远去的驼群 扬起尘烟我们来到了 额日布盖大峡谷你看你看那月亮的脸 你看你看那太阳的脸它们同时照耀 额日布盖大峡谷仰头就是重重叠叠万卷经书火红起来的万卷经书太阳落入雅布赖山太阳西下，越野车队在戈壁滩上奔跑，乌库础鲁万石耸立妖娆，强大的气息，还在尾随。
那些诡异的物象隐蔽在怪石嶙峋的后面。
乌库础鲁，石头的山寨，你也可说是城池或壁垒。
我们仗着人多，去接近那些手印的岩画。
模糊的印迹就在注视中从枯瘦，风干的手指流淌血迹。
血腥、腐烂的骨质，氤氲着弥散我仰头看见蓝天飘着白云。
——苍天在上、苍天在上，苍天的光芒封印魔鬼的城池。
我们的车，一定要在天黑前跑出晃动起来的挤压现在，天空辽阔，太阳壮美它西沉的烈焰烧红了白云，我看到打坐的人在天边迎着万道光芒嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽我和天人一起颂咏——太阳落入雅布赖山走在雅布赖寂静的夜晚是无边的寂静，偶尔有一辆车，疾驰而过。
整个雅布赖大街就剩下了我们几个人，在行走幽冥漫漶，也在逼近，心底升起隐约的不安那是童年走在乡间夜晚的感觉道路两排的杨树，挺拔劲道我从没发现过，杨树这么俊美，这么传神它们的呼吸，是那么真切。
它们睁着闪烁的眼眸它们听到了我们的赞美到了雅盐宾馆，举头望向天空满天的星星屏住了我的呼吸。
那么纷繁，那么明亮银河清澈，正流经我们的头顶曼德拉，天空收起飞扬的大雪我笃定的信仰，不会轻易说出我说，我们是上天宠爱的孩子曼德拉，我们来到，天空就收起了飞扬的大雪辽远的蓝，水洗的明镜照耀着曼德拉山。
水洗的明镜照耀千古那亿万年前翻腾的海，它把波浪凝固成石林把潮涌、拍击的岸，留给波澜起伏的石海 留给广袤的大地，留给万物繁衍生息在峡谷，在木质的栈道上向着曼德拉山顶行走，强大的信息向我涌来不断涌来——是谁在引路，是谁牵住了我的手，又是谁在更高处更隐秘处呼唤？那些凝固的、定格的、退隐的都在浮出，都在显像那些苔藓，不是苔藓，是古老的生命披着丝绒的花朵。
额济纳胡杨林
• 乾隆三十六年三月（公元1771年4月），定边左副将军车布登札布向朝 廷奏报说俄方派人来通报土尔扈特举部东返。清政府才得知这一消息。
• 额济纳旗辖3个镇、3个苏木、1个农牧业示范园区。
• 通过额旗政府驻地达来呼布镇及其附近的铁路有： 临哈铁路、酒额铁路、嘉策铁路。
蒙古
• 史上蒙古族由两个基本部分组成。古代两分为“草原百姓”和 “林中百姓”（斡亦剌惕、不里牙惕）。到后来为东部蒙古（ 中央蒙古）和西部蒙古（以瓦剌为主）。“瓦剌”的意思是“ 草原之民”或“邻近者”。瓦剌分为四大部：绰罗斯（准噶尔 ）、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特，另有辉特等小部。
• 土尔扈特人归来的消息在清朝朝廷中引起了争论，是把他们挡回去，还 是把他们接回来意见不一致。
• 最后乾隆做出了判断：既然土尔扈特部前来归顺，就该接纳，而不能因 为害怕发生事端而拒绝他们。所以决定对土尔扈特部接纳安置。
• 在土尔扈特部刚刚到达伊犁时，俄罗斯就通过外交手段交涉清 政府，要求其不能接受土尔扈特部进入国境，乾隆皇帝得知此 事后命人回复沙皇：“此等厄鲁特因在尔处不得安居，欲蒙大 皇帝恩泽，投奔大清实属诚心归附，大皇帝施恩，将其户口、 属众分别指地而居，各自获得安生之所”。谁知俄国沙皇又提 出了交涉，威胁乾隆若是不将土尔扈特部交出来就不惜发动战 争，乾隆皇帝听到俄罗斯的这种话语勃然大怒，立即回复：“ 尔等若要追索伊等，可于俄罗斯境内追索之，我等绝不干预， 然其已入我界，则尔等不得任意于我界内追逐，若尔等不从我 言，决然不成，必与尔等交战”
土族宗教信仰 土族人都有哪些信仰
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土族宗教信仰土族人都有哪些信仰
导语：(一)萨满教萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。
因通古斯各族称巫师为“萨满”而得名。
土族的先民吐谷浑在辽东时，
(一)萨满教
萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。
因通古斯各族称巫师为“萨满”而得名。
土族的先民吐谷浑在辽东时，信奉萨满教。
后来由于历史的变迁，佛、儒、道教的影响，特别是藏传佛教格鲁派的强力渗透，土族中的萨满教发生了很大的变化，但其遗俗在旧时和今日的土族中，依然清晰可见。
其主要的宗教活动有：祭腾格热、祭敖包、白虎祭、选神羊等。
(二)苯教
苯教，俗称“黑教”，西藏古代盛行的一种原始宗教。
崇信天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物。
重祭祀，崇尚咒术、卜算等。
约于八世纪初期苯教兴盛时，就已传入土族先民吐谷浑中并逐渐受到土族人民的信奉。
到十四世纪以后，随着藏传佛教格鲁派在土族地区的传播与发展，苯教遂衰微下去，未能在土族地区建立专门的苯教寺院。
如今仅在互助、大通等地的一些土族村庄中，有少量的苯教神职人员胡古安爹。
(三)佛教
土族先民吐谷浑迁徙到青藏高原以后，到南北朝时期，其周边的北朝、南朝、柔然、于阗等皆信奉佛教。
吐谷浑在与南朝刘宋、萧梁通贡使、通商贾以及频繁的交往中，约在吐谷浑王慕利延在位(436——452年)的后期，自西域与中原同时传入了佛教。
开始时佛教只在统治阶级中传播，后在平民中流行开来。
唐代以后，随着吐蕃王国势力的
生活常识分享。
倾听者（组诗）
0 ·第十四届星星大学生诗歌夏令营作品选蚁 球它与月亮对称。
当夜足够深黑暗（所有颜色的缩影）何尝不是一种光。
它经由月亮反对夜晚，而诗人反对诗人也是经由词语。
若我们有幸师飞，1989年生于甘肃陇西，首都师范大学文学博士在读。
作品见于《人民文学》《诗刊》《星星》《湖南文学》等。
获第五届“人民文学·紫金之星”诗歌奖。
简介倾听者（组诗）师 飞XINGXING凝视汉字的深渊，我们就会被照亮变得一无所知（再一次一无所知）像月亮一样，反对并支持太阳。
这正是蚁球的训示：在同类中察见自身，在遗忘中认归自己的祖先。
倾听者倾听者没有耳朵。
他不想听到慰藉。
倾听者在隐形的屏障后面数松子。
一个婴儿在哭；在雪白的海浪声中，一条船安于汪洋，警觉而被动。
有一种鸟鸣，他不知如何定名；但那是一种确切的声音——仿佛从所有嘈杂中浮出的朴素的笑意。
他继续数松子，星星继续落在未来。
旅 行这是第一次，我感激自己的灵魂——不断亲吻我时间的角质。
我记得欢乐的时光，疼痛也没远去；0 ·第十四届星星大学生诗歌夏令营作品选它们簇拥我前行，穿过乌鞘岭，进入河西走廊。
我初识戈壁但并未抵达天山；故乡绵亘在浩瀚的沙石上，祖国以蒙古为界。
我在父亲的日记里见到巴丹吉林，它散落在一堆人名中间，比墨水还蓝。
这些年我只反复记得昨天，永不消逝，也不再新鲜。
我从未到达海洋，也为残缺的四肢倍感羞愧；我借站立得到了远方，却因没有尾鳍而失去了世界，我爱并恨着同样的事物，它们有时是古老的词有时是南方的梦。
它们是从前和未来的我，孤独，却与父亲的脚步一致。
漫长的告别一个完整的人必须是一个羸弱的人；你从未认识他：一种生动的狡黠在温柔中练习粗鲁。
一个完整的人必须是强悍的人。
当他闭上眼睛，人类生活有一刹那的休止：醉汉在梯子上看见猫在丈量屋脊；指挥家的手臂在乐谱架上悬而未决——有一把低音提琴慢了八分之一拍。
XINGXING当他睁开眼，他发觉她正盯着他；无限的休止在屏息中发酵出一种只有香烟在浸泡后的纸面上才能偶尔散发出的清新的奶香——触手可及却无法归类。
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巴丹吉林信仰作者：文/姜红
来源：《丝绸之路》 2016年第17期姜红【内蒙古阿拉善右旗】
怎么是我
为什么会是我
翻过一道道山梁
还有一道道山梁
我是巴丹吉林的行者
与一百零八个海子
盖上手印结下誓约
吼两嗓子沙漠里的云不寂寞
风不寂寞
草不寂寞
沙子更不寂寞
寂寞的只是我
是我怎么读也读不懂你的
那份焦灼
走近你的那个字怎么写
是浩瀚的瀚
还是大海的喊
这嘹亮无边的声响
你听到了吗
谁在替你颂经
让千年蛰伏的暗流
一朝喷涌
日出于东大山
戈壁草原苏醒了
一次阿贵的禅修之后
在夏日嘎的色彩里涅槃
杜松的草香
溢满库热图
前往阿拉腾特布希朝圣的路上成吉思汗当年遗失的金盘
受到他子民的虔诚膜拜
僧侣们的库日图
金光闪闪
你以一种优美的身姿示现
让一只蜥蜴挺直了腰板
我终于看到最后一道山梁
便知翻过有你等我。