风水理论在建筑景观设计中的运用
风水理论在园林设计中的应用
风水理论在园林设计中的应用摘要：不管是在建筑行业中，还是在园林设计中，将我们中国的周易以及玄学等风水融入其中都是对于国家文化的一种传承，这对于开拓园林设计发展也是新兴的方式，能够为我国的设计出更具民族特色的园林作品，本文通过对于园林设计与玄学周易等的结合，突出展现其实际运用的方式。
关键词：风水；园林设计；设计应用Abstract:in the construction industry, or in landscape design, to our Chinese of zhouyi and the metaphysics of feng shui is blended in among them are for a national culture heritage, for the development of landscape design development is also a new way, be able to design more national characteristics of landscape works in our country, this article through to the combination of landscape design and metaphysics of zhouyi,, highlight its practical application.key words: feng shui; Landscape design; Design application绪论根据中国的传统玄学理论，世间万物皆由阴阳组合，古人强调的天人合一是世间的相生之道，中国人认为事物是相生相克循环而往的，也就是说阴阳和生死都是既定的。
在我国的很多文献中，都有相关的记载，《周易》作为凌驾于所有玄学文献之上的经典，也是世界上存留下来的唯一一部包含文字以及符号的唯一典籍，它也是中国文化的象征。
风水在园林景观设计中的应用
XIANGCUN KEJI 2017年5月（上）39风水在园林景观设计中的应用刘音（湖南工艺美术职业学院，湖南益阳413000）［摘要］风水是一门学问，不仅对我国古代的营造活动有着指导性作用，而且在现代园林景观设计中占据着重要的地位。
当前，风水学被大众重新认识，得到了广泛应用。
本文介绍风水学在现代园林设计中的应用。
［关键词］风水；园林景观设计；古代建筑［中图分类号］TU986.2［文献标识码］A ［文章编号］1674-7909（2017）13-39-11风水概述风水学是我国传统文化的一部分，也是我国特有的一种文化现象。
风水的重要思想是强调“天人合一”，强调“天”与“人”的有机统一，其中包含很多内容。
风水学是多门学科的结合体，因此无法用只语片言对风水下定义。
但从现代的角度来看，风水学中强调的“天人合一”中，“天”指的是自然生态环境，“人”指的是社会中的个体，其强调的是人与自然的有机统一、和谐共处［1］。
从总体上看，风水主要指的是建筑中的文化，是有关建筑选址及布局的学问，具体分为2个派系，即形势派和理气派。
形势派重视建筑的具体选址对建筑的总体规划有一定影响；理气派把阴阳八卦等理念作为基础，采用“天人合一”的方式对建筑的方位及人居住的关系进行分析。
2风水对我国古代建筑的影响2.1风水对建筑选址的影响风水与我国古代的建筑选址有着密不可分的关系，一是风水对古代建筑选址的影响，二是风水对古代建筑规划与布局的影响。
在对建筑选址时，古风水学家会择一处拥有山水怀抱的“风水宝地”作为建筑地基，经过长时间的积累与发展，这种选址模式成为我国古代选址的基本准则。
2.2风水对建筑规划与布局的影响对称轴是风水中的重要准则，对称轴指的是把阴阳论融入风水学中，并将阴阳调和到最佳状态，而这条阴阳的分界线就是风水中的对称轴。
在建筑的规划与布局中，通常会采用对称轴的形式，呈现出方直、中轴对称的特征。
3风水在现代园林景观设计中的应用3.1风水与现代园林风水中常说的“风水宝地”，从现代的角度解释就是“山环水抱”的自然环境，通俗来看就是“藏风揽气”。
园林设计中风水理论的应用
园林设计中风水理论的应用在我国，风水是一种现场校察地理的方法，是一门选择合适的地方的学问。
相传其创始人是九天玄女，较为完善的风水起源于战国时代。
随着社会的发展与科学的普及，风水曾一度被人们视为迷信活动。
但是事实上，随着人们认识水平的提高，人“相地”其次，风水理论对于植物种植的影响。
根据我国传统风水理论的观点，理想的风水宝地必须要有行局佳、气场好、水青水秀、风景宜人。
风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落或者居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
并且在园林内种植的植物的种类以及种植方式都是很有讲究的，如不可在门前种植大树，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还会使人出入不方便和易招雷击。
同时又认为，东种挑柳、西种栀榆、南种梅枣、北种李杏、中门有槐，富贵三世。
这不仅是我国古代人民的朴素哲学观，而且也充满了科学的依据，并且符合当今生态学甚至是医学的相关要求。
风水理论中莺视园林树木景观和配置的思想无疑对中国传统园林的营建和园林的处理，也是以天然的水体为前提，仅以疏浚、筑堤或者堆岛方式来增加水面层次，以求其丰富空间组合。
二、风水理论在园林设计中的应用展望园林的造景设计与风水理论的研究，其实不仅仅在于满足，在传统文化影响下的人们的精神的需求，还要注意，在将风水理论运用到现代园林景观设计中是，应该剔除其迷信成分，建立一种科学的实践方式，从而达到园林设计与风水理论的良好结合，以弥补风水理论体系的不足。
艺术设计是—个从空间到场所的过程，它不断解决理想与可能性、质量与数量、艺术与科学之间的矛盾。
东西方艺术设计走向不同的道路，西方走的是一条注重理性的道路，而我国走的是—条注重情感的道路。
东西方对于环境秩序的安排方法，在各自所信仰的理论影响下，从而形成了各自的[2]杜大宁.风水的常识与应用[M].中国旅游出版社,2007.1[3]边振兴.风水的智慧与应用全书[M].新世界出版社,2009.11[4]陈迪,曹晶.我国传统风水理论在现代园林设计中的应用[J].科技创业家,2011(5)[5]王婷.风水在园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息,2010(15)[6]施小梅,李永清,谢嫦,陈永生,曹晶晶.风水理论在园林设计中的应用[J].中国园艺文摘,2010,26(1)。
风水在景观环境设计中的运用
风水在景观环境设计中的运用摘要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。
“风水”一说在我国有很广泛的市场，到明清时候达到了高峰。
关键词：风水；天人合一；现代景观设计一、风水理论的涵义最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。
但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。
在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。
由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。
而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。
作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。
其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。
古代风水学包括相地术，其与地理密切相关，还有占卜吉凶的迷信范畴，因此不能一概而论是科学、或是迷信，而要实事求是的分析风水学说中的科学内涵和迷信成分。
正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
风水应用于园林景观设计的实例分析
风水应用于园林景观设计的实例分析风水是科学还是迷信，争议很大。
一个事情仁者见仁、智者见智，本是很正常的事情。
不容否定的是，风水在中国流传了数千年，姑且不论其理论体系的严谨性，其在民间广泛流传的过程中，对人们的居住心理、生活习惯产生了广泛而深刻的影响，而其中很多观点也被现代的科学理论证实有相当的合理因素。
因此，在建筑设计中，在园林景观设计中，在人居环境的营造中，风水的因素不容忽视。
尤其是在房地产开发中，风水的理念，直接影响到消费者的购买心理，也应该是开发商和设计师不能不考虑的重要环节。
笔者多年从事园林景观设计和房地产策划工作，对风水理论多有涉猎，园林景观设计作为涉及多学科知识的综合性设计工作，风水也是很重要的一环。
在此试举两个简单的例子，说明风水如何融入园林景观设计。
成都“边城水恋”项目自开盘以来连续三年获得园林景观环境类各项大奖，项目自推出之后销售火爆，开盘当年一跃成为成都市房地产市场知名品牌楼盘，一百四十亩占地，近十万平方米的建筑面积，不到一年的时间全部售罄，创下成都房地产市场奇迹，项目开发商天祥公司也因此一举成为成都知名品牌房地产公司，驶上了加速发展的快车道。
笔者在主持该项目园林景观设计过程中，即充分考虑了风水因素，使之在居住环境的营造和开发商经营操作上都充分贯彻风水原理。
举例如入口广场。
“边城水恋”入口广场以音乐喷泉水景为主要特色，传统风水思想中，有“聚水为财”之说。
广场西侧为主入口大门，东侧为售楼部，售楼部为弧面，围合成以水景为主题的扇形广场。
大门的创意源自湘西山区的山民用剖开的竹筒作槽从山中汲取泉水的生活方式，唤起对原始、古朴的乡野生活的温馨回忆。
大门古朴、粗旷、雄伟，上部是玻璃底面的水槽，人从下面可仰视槽中的水流，夜晚配以灯光，晶莹剔透、流光溢彩，美不胜收。
水自大门东侧的出口流出，倾泻而下，流入湖面的一个圆形仿古石缸中，溢出至湖面。
售楼部广场采用大小结合、点线交错的音乐喷泉，圆形湖面环绕售楼部，人流穿过湖面的玻璃水晶桥进入售楼大厅，水自玻璃墙下流入室内，以玻璃砖的水槽和小溪的形式在座椅间穿行，在售楼部后面形成跌水，汇入居住组团湖面。
风水理论在现代园林中的应用
风水理论在现代园林中的应用摘要：我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受到古老传统文化的影响。
在园林规划和设计上受风水理论的影响比较深刻。
本文对风水理论、风水理论坚持的基本原则和风水理论喜爱现实园林建设中的应用进行了探讨。
关键词：风水理论园林建设应用我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国的园林设计和规划相关方面的理论非常丰富，我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受到我国古老传统文化的影响。
在园林规划和设计上受风水理论的影响比较深刻。
作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古代的景观规划设计。
我国从古到今的园林规划设计都蕴含了风水理论的相关内容，正是源于风水理论的影响，我国古代园林才形成了“天人合一”、“返朴归真”的古典园林的造园思想和意境。
1 风水理论的概述风水理论通常被称为卜宅，青乌等，是古老时代所形成的山水之术，这种古代形成的风水理论中掺杂了许多封建迷信和玄学的成分和色彩。
进入近现代社会，由于经济社会的发展，封建迷信思想被现代化的思潮所取代，在长期的园林建设中，风水理论被当做糟粕，为人们所舍弃。
但是随着现代社会的发展，国内外学者对于我国传统园林建设的深入研究，学者们发现风水理论在长期的园林建设中积累丰富的实践经验，通过理论思维，汲取并融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。
风水理论在古代园林建设中的成功应用以及长期实践所积累起来的成功经验值得我们借鉴。
我国具有五千多年的人类文明史，在漫长的历史长河中形成了具有中国特色的园林景观，在我国传统的园林建设中，不论是皇家园林、贵族的园林还是普通老百姓的园林都受到风水理论的影响。
浅谈风水学在园林工程中的应用
浅谈风水学在园林工程中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种b表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及到风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
风水的宗旨是审慎周密地考察[1]，了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国园林的造园思想不谋而合。
古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的2个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现就江南园林为例，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
1南北园林艺术对于“天人合一”思想的不同理解在“天”与“人”这两个关键要素的地位的理解便是1个典型的例子。
以“颐和园”为代表的北方皇家园林在设计和布局上突出对称和中轴线。
这种视觉效果均衡的园林设计理念突出了以“帝王”为代表的天与“百姓”为代表的“人”的关系。
我们看这种关系不是均等的，是一方高高凌驾于另一方之上的。
我们转而看看江南园林这种“天”与“人”两个关键要素的地位又有了1个全新的面貌。
例如看看江南园林的代表“苏州园林”“拙政园”，“人”与“自然景物”一道成了构成园林艺术追求的元素。
“人”与“自然”“人”与“天”构成了1个较为显著的和谐统一。
“天人合一”的思想是中国传统思想当中1个重要的组成部分，在中国古典园林艺术的审美追求的当中是一个主流也是一个重要的组成部分。
正是有了这种对于同一理念不同的理解和思考才真正呈现出了中国古典园林艺术色彩纷呈形态各异的局面。
2 石材选用传统的景观山石一般都选用常见几类石材，如：太湖石、灵壁石、黄石等。
中国园林中的风水学理论应用
中国园林中的风水学理论应用作者：李欣来源：《现代装饰·理论》2012年第03期摘要：风水是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
本文探讨了风水对中国传统园林的影响以及对今天的园林建设及保护工作现实指导意义。
关键词：风水学；景观园林一园林选址中国传统园林的选址都受风水思想的影响和指导。
过去人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画的角度，借用古代画论、文论的诸多论说；而很少取风水理论的，以致于不能全面解释传统园林的造园艺术。
二园林规划风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，成为风景优美之地。
园林是帝王、望族、名人雅士们采用移景于庭、聚景于园的手法建造，是对自然景观的微缩或再创造，追求“幽曲奇巧”的山水环境。
可见园林和风水的共同特点都追求一种幽曲有情的理想山水环境；不同点仅在于：风水以自然天成的环境为主，而园林只是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。
所以古代园林的规划布局、修造无不受到风水思想的深刻影响。
三园林植物的种植配置按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局佳、气场好，而且山青水秀、环境宜人。
所以风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载：“于（村落）背后，左右之处有疏旷者则密植以障其空”、“稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。
”强调园林树木种植配置要适当，不要过稀和过密。
风水理论对园林树木种植配置的方位、品种也有特殊要求。
如不可在门前种植大树，“大树压门，无女少男”、“大树当门，六畜不存”，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还使人出入不方便和易招雷击。
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风水理论在建筑景观设计中的运用
摘要：现代景观设计是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，
作为一种文化，其具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产生活环境中的反应，同时这一文化
特点又和社会的发展水平有着密切关系。
本文就针对风水理论在建筑景观设计中
的应用策略进行深入探讨。
关键词：风水理论；建筑；景观；设计
21世纪初，景观设计学在中国发展起来并确立了“景观设计师”这个职业，而
中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。
风水一词最
早出于晋代郭璞的《葬经》：“气乘风则散，届水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”按照风水理论，出于“天人合一”、“天人感应”的目标，追求
的是人与自然的一种和谐的关系，追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境。
理
论认为，居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。
近年来随着传统文化的复苏和中国文化在世界范围的影响越来越广泛，中国风水
学重新泛发光彩，在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关
系和相互影响，是中国当代景观设计与文化传承的必经之路。
1、风水学与生态的关系
当今住宅环境设计中，生态型住宅的提法已逐渐成为房地产的-大卖点，同时
也满足人们对回归大自然的美好愿望。
“天人合一”思想包含了现代自然生态学的
原理。
“天人合一”强调人要顺应“天道”，以自然为本，人类只有选择合适的自然
环境，才有利于自身的生存和发展。
我们不能违背自然规律行事，只有认识、把
握自然规律，并加以运用。
风水理论认为，住宅环境的规划设计，就是以自然生
态系统为摹本来构建人为的生态系统。
“风、水”实际上就是生态环境因子，风水
发展成一种理论产生于以农业经济为基础的社会中，是我国古代为阳基阴宅建设
选址的一种应用地理理论。
古人就把“风、水”自然生态因子运用到人们生活生产中，更好地适应自然，改造自然，实现天人合一。
风水学中包含了许多与环境相
协调的艺术。
生态是天人合一的基础，是人类生存和延续的根本。
所以，认识到
风水与生态的关系，就能更好地应用风水，处理好风水与环境、生态、艺术的关
系问题。
随着世界工业化进程的加剧，人与环境的矛盾越来越突出。
走可持续发
展之路，是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展
历程后得出的结论。
可持续发展，按照布伦特兰（GroHarlemBrundtland）领导的
世界环境与发展委员会的定义，是指“既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展”。
面对这项复杂的工作，中国传统文化显示出巨大的潜力。
这不仅因为天人关系（即人与自然的关系）一直是中国古代思想的基本主题，而且由于整个中国文化始终对人与自然和谐的观念有着深刻的体认。
促成这一古
老的文化传统与当代世界的对话，具有历史性的意义。
从实践上看，这将会对人
类文明的进程产生积极的推动作用。
2、风水理论在建筑景观设计中的运用
2.1风水学的文化引承
中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学”
这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的
内容，比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”，“相宅、相地”就是为了合
理利用土地，符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。
那么从某种意义上，可以说古代的风水师相当于现代的景观规划师，由此可见，
景观设计学是风水学的一种文化引承。
2.2风水学和景观设计学的异同点
基于以上所述，风水学和景观设计学都是为人们服务的，都有一个共同的目标———如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文
地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来
对土地的规划布局。
同时它们还有很多的不同点，风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体
的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的
发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文
景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环
境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面。
这些便是它们的相同点和不同点了。
2.3从哲学的角度，去探索研究
就前面所说把中国风水学比作“旧事物”，把景观设计学比作“新事物”，从哲
学的角度去探索研究两个“事物”间的关系。
首先，我们用发展论去分析，“旧事物”将会走向灭亡，而“新事物”将走向发展的高潮，“新事物”代替“旧事物”；再次，
我们用辨证思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的综合体，也就是说不论“旧事物”
还是“新事物”都有相互对立的两个面，作为“旧事物”的中国风水学“坏”的一面占
据了主导地位，而“好”的一面被大多数人所遗忘，作为“新事物”的景观设计学“好”的一面占据了主导地位，因为它是在工业化带来的环境污染与工业化相随的城市
化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化这样的历史背景下产生，并为解决工业化
带来的种种问题的“新事物”，而“坏”的一面还未被人们所知或未露出水面；然后，我们从整体出发，作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时
融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方
特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入
地学习、研究和实践。
2.4现代风水学与景观设计学的结合状态
现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论
成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语
花香，会使人心旷神怡。
环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。
这
一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。
从而利用
景观设计学来设计、营造景观，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植
物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风
水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。
3、结束语
中国风水学，作为古代阳宅、阴宅、占卜等方面著作，去除其封建迷信的部分，无疑为环境景观设计过程中具有理论指导的意义。
即在选择人类居住环境、
景观布局的视觉环境等一系列进行统一考虑，其目的还是选择良好的生态环境系统。
随着现今城市化的大发展，风水的城市运用也孕育而生，不能依据传统的守
旧的思维来定位，灵活的理解来解决现今的城市问题，即创造可持续发展的环境。
无论从古至今，中国风水学与环境景观都是崇尚自然，尊重环境，追求天、地、
人和谐统一的生态环境观。
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