第九章明代诗文词曲

几种人物的表现： （1）干谒者：趋炎附势、奴颜婢膝、谄媚无耻 （2）当权者：倨傲做作，虚伪贪婪 （3）守门人：为虎作伥、敲诈勒索 （4）交识者：妒忌、恐惧 （5）闻者：赞美、艳羡 （6）作者：不随流俗、刚直不阿、洁身自好 文章主旨：通过答书形式，借题发挥，对明代中叶
上层社会的污浊、丑恶现象作了生动描绘，揭露和 讽刺了当时以严嵩为首的权贵和奔走权门的钻营取 巧者；反衬作者洁身自爱、不随流俗的高贵品质。
《石灰吟》千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
三、李东阳与“茶陵派”
茶陵派：指明代成化、弘治年间出现的，以 湖南茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。成 员有彭民望、谢铎、张泰、何孟春等人。
语录小品集：陈继儒《小窗幽记》、洪应 明的《菜根谭》（清王永彬《围炉夜话》）
讽刺小品集：冯梦龙《古今笑史》
五、明末文社
复社、几社，强调文学的社会功用， 文学要承担起的救世使命。
1、复社：明末继东林党后形成的、带有政 治团体性质的文社。以娄东二张——张溥、 张采为领袖，人数众多。因其宗旨是复兴 古学，务为有用，故名复社。作品多表现 时事，富于激情。代表作有张溥的《五人 墓碑记》等。
2、几社
明末陈子龙、夏允彝、徐孚远、王光承等创建的文 社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。以 “复兴古学”为宗旨，企图从文化上复兴传统精神， 挽救明朝政府的危亡。
陈子龙的七律《秋日杂感》十首
夏完淳，夏允彝之子，少年民族英雄。14岁抗清， 17岁牺牲。诗歌《细林夜哭》哀悼老师陈子龙， 散文《狱中上母书》。绝笔诗《别云间》
番苦，万事由天做。 又无糊口粮，那有遮身布，几桩儿不由
人不叫苦。（ຫໍສະໝຸດ ）金銮（1494～1583） 侨寓南方。著有《萧爽斋乐府》。 【落梅风】《晓发北河道中》：
干了些朱门贵，谒了些黄阁卿， 将他那五陵车马跟随定， 把两片破皮鞋磨的来无踪影，落一个脚跟干净。 【锁南枝】《风情集常言》： 心肠儿窄，性气儿粗，听的风来就是雨。 尚兀自拨火挑灯，一密里添盐加醋。 前怕狼，后怕虎，筛破的锣，擂破的鼓。
第九章 明代诗文词曲
第一节 明代前期诗文 第二节 明代中期的文学复古运动 第三节 明代后期诗文 第四节 明代的词、散曲与民歌
第一节 明代前期诗文（1368－1465）
一、明初诗文三大家:宋濂、刘基、高启 黄宗羲《明文案序》：“有明之文，莫盛于国初。” 宋濂长于散文，高启专于诗，刘基诗文兼作。 宋濂，明初文坛领袖。寓言散文集《龙门子凝道记》。
史学家。
童心说是明代后期李贽在《焚书》卷三《童心说》 中提出的文学观点。 要求恢复人的自由自觉本性，保持未被假道学熏染 过的真见解、真感情和独立人格。 他说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心 也。”天下至文皆出于童心。 为此他指斥那些代圣人立言的言不由衷的载道文学。 童心说有其进步性与深刻性。对明代公安派有影响。
陈铎（约1488～1521）
散曲集有《秋碧乐府》《梨云寄傲》《滑稽 馀韵》等。
《滑稽余韵》， 136首小令。集中地描绘了 城市各行各业的人物，相当真实地反映了明 代中叶的社会面貌。取材上有新的突破。较 广泛而真实地反映了明朝中叶以来逐渐繁荣 的城市生活面貌。
陈铎[水仙子]《瓦匠》
东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋 宇重修造。 弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。
钟惺《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。 钟惺的小诗《前懊曲》写得较好：
畏君知侬心，复畏知君意。 两不关情人，无复伤心事。 竟陵派也以小品文见长。 钟惺的《浣花溪记》 《夏梅说》， 谭元春的《三游乌龙潭记》
四、晚明小品文
“小品” 是指散文中的一种类型,它篇幅短小，语 言简洁；以抒发一己的性灵为主，情趣盎然、韵 味隽永，在艺术上富有创造性。在题材范围上有 较大的自由度，在体裁上不拘一格，序、跋、记、 传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。
嘉靖、万历年间，李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、 宗臣、徐中行、梁有誉等后七子对前七子加以响应。
前后七子互相标榜，形成声势浩大的文学复古运动。 对打击台阁体、八股文有一定作用。但他们盲目尊 古，创作上模拟为能，尊汉魏、黜宋元，把文学创 作引进了一条死胡同，影响文坛达百年。
前后七子的创作
前七子： 李梦阳《秋望》，散文《游庐山记》；
真个是不精不细丑行藏， 怪不得没头没脑受灾殃。 从今后花底朝朝醉，人间事事忘。 刚方，奚落了膺和滂。（李膺和范滂，汉代人） 荒唐，周全了籍与康。
（三）南方散曲家王磐、陈铎等
王磐著有散曲集《王西楼乐府》 [朝天子]《咏喇叭》：
喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。 官船来往乱如麻，全仗你抬身价。 军听了军愁，民听了民怕。 哪里去辨什么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， 只吹的水尽鹅飞罢！
（二）北方的王九思、康海
王九思[寨儿令]《对酒》
热功名一枕蝶，冷谈笑两头蛇， 老先生到今瞧破些。 枉费喉舌，枉做豪杰，越伶俐越着呆。 绕柴门山色横斜，扫香阶花影重叠。 浊醪沉醉也，稚子紧扶者。 嗟！再休去风波里弄舟揖。
康海[雁儿落带过得胜令] 《饮中闲咏》
【雁儿落】数年前也放狂， 这几日全无况。 【得胜令】闲中件件思，暗里般般量。
唐宋派的创作
王、唐主要活动在嘉靖初年。 唐顺之《文编》 ：秦汉散文，唐宋八大家的大量散文。 茅坤《唐宋八大家文钞》，盛行天下。
归有光(1506—1571)，号震川，有《震川先生集》. 《震川先生全集》。他被誉为“明文第一”（黄宗羲 《明文综序》），时人称他为“今之欧阳修”。
散文类型：学术、赠序、杂记、墓志铭等。杂记五十 篇是他散文的精华，最有价值和影响。
二、唐宋派
明代正德、嘉靖年间以王慎中、唐顺之、 茅坤、归有光等为代表的一个散文复古流派。 不满前后七子的“文必秦汉”之说，反对雕 琢和模拟、复古和僵化，提倡学习唐宋古文 的法度、文风，强调自然流畅、直抒胸臆， 具有自己的面目。
一定程度上打击了前后七子的复古论调， 对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有 重大启迪和影响。
第四节 明代的词、散曲与民歌
一、 明代的词 已经衰微。但在词学研究方面取得了一定的成绩。
词谱、词韵专书：张綖《诗馀图谱》、沈谦《词韵》
词的选本：杨慎《词林万选》、陈耀文《花草粹编》、 卓人月《古今词统》；毛晋汲古阁刊行《宋六十名家 词》和《词苑英华》，吴讷汇辑《唐宋名贤百家词》
词话：杨慎 《词品》、陈霆《渚山堂词话》、俞彦 《爰园词话》、贺裳《皱水轩词筌》等。
二、公安派
明代万历年间受 “童心”说影响而出现的一个诗文 流派，以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄 弟位代表，故而得名。不满前后七子的拟古之风， 主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘 屈聱牙，表现了一定的变古创新精神。作品多能直 抒胸臆，流露个性，清新洒脱，意达词畅。
该派的文学主张对清代袁枚的“性灵说”有影响。
金、张第游麋鹿，王、谢宅长野蒿，都不如 手镘（màn）坚牢。
内容分析：前三句为鼎足对，具体写泥瓦匠 之勤劳，四、五句言瓦匠一生勤劳，意思深 入一层。六、七、八句整体赞扬瓦匠及其勤 劳，用封建世家大族的富贵无常反衬勤劳乃 立家之本。
（三）冯惟敏（1511～约1580）
北曲名家，有散曲集《海浮山堂词稿》。 曲中的辛弃疾。多写农民题材。对遭遇自 然灾害和官府捐税之苦的农家给予关注与
(一)元明之交散曲
兰楚芳[南吕·四块玉] 风情 我事事村，他般般丑。 丑则丑，村则村，意相投。 则为他丑心儿真，博得我村心儿厚。 似这般丑眷属，村配偶，只除天上有。
杨讷【中吕·红绣鞋】咏虼蚤
小则小偏能走跳，咬一口一似针挑。 领儿上走到裤儿腰。眼睁睁拿不住， 身材儿怎生捞?翻个筋斗不见了。
代表作：《先妣事略》 《项脊轩志》《寒花葬志》、 《思子亭记》《世美堂后记》《张自新传》等。
归有光散文的特点及贡献
总的特点：重真情，质朴美。
1、善于即事抒情,捕捉日常生活中一些平凡琐事及普通 人物，运用追叙、回忆、触景生情、见物思人等方 式，以简淡之笔传人物之神,表真挚之情。艺术感染 力强，使人回味无穷。 行文朴素自然，文从字顺。
《王冕传》《送东阳马生序》《阅江楼记》
刘基：《诚意伯刘文成公集》20卷。寓言集《郁离子》 195则（名篇《楚有养狙以为生者》 《天地之盗》） 《卖柑者言》诗歌《古戍》《二鬼》
高启，《青丘高季迪集》。《青丘子歌》《池上雁》 《登金陵雨花台望大江》。
吴中四杰: 高启、杨基、张羽、徐贲。
二、台阁体
何景明 《鲥鱼》[shí]
后七子 1、李攀龙《席上鼓饮歌送元美》 2、王世贞，字元美，号弇(yǎn)州山人。著有
《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》，诗话 《艺苑卮言》。诗文集近四百卷。佳作《送内 弟魏生还里》《戚将军赠宝剑歌并序》
3、宗臣《报刘一丈书》，书信体讽刺小品。
宗臣《报刘一丈书》Ｐ178
2、把生活琐事引到载道的古文中来，能以小见大，在 平淡中见深沉，于平凡中发掘诗情画意，提高了古 文的应用价值。如 《项脊轩志》题虽写轩，实则怀 人。借一轩来记归家三代妇女。睹物思人，悼亡念存， 虽笔触很清淡，却感情极真挚。
第三节 明代后期诗文（1573－1644）
一、李贽（1527-1602年），号卓吾，明末杰出思想家和进步
提出宗唐法杜的复古主张，形式上着眼于音 调、法度。从“台阁体”向“前后七子”过 渡。
李东阳著有《怀麓堂集》百卷，《怀麓堂诗 话》。台阁重臣，“主文柄，天下翕然宗 之”。佳作： 《茶陵竹枝歌》《寄彭民望》
第二节 明代中期的文学复古运动
（1465－1573）
一、前后七子: