中国人做事讲究名正言顺
“名正言顺”话称谓
“名正言顺”话称谓作者：***来源：《财富生活·上半月》2021年第09期我们中国人的称谓细致而复杂，在不同的场合和关系中，都有着约定俗成的规则，而这些规则，又反映了当时当地的社会生活观念。
孔子曾经主张“名不正则言不顺”，可见在儒家的传统政治理念内，“名”是非常重要的执政思想，这种思想在日常生活中就发展成在书信、面谈等等环境下，有着不同的尊称谦称方式，这些尊称和谦称的使用，也成了一门很有意思的学问。
如果对中国古代历史和文学有兴趣，就会发现在古代中国，无论是口头上还是书信中，乃至在正式的公文里，对他人的称谓是一个非常有讲究且有趣的问题。
这些称谓在某种意义上，反映了当时的社会关系和社会状况，是当时文化和人们观念的一种折射，有着浓郁的时代特征，可以算得上是社会史研究里非常有趣的分支。
一直到现代社会，人们对人际关系和书面写作中的称谓也都十分谨慎，在不同的场合和关系中，都有着约定俗成的规则，称得上细致而复杂。
孔子曾经主张“名不正则言不顺”——子路问孔子为政的要点，孔子回答他：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。
刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
”可见在儒家的传统政治理念内，“名”是非常重要的执政思想，这种思想在日常生活中就发展成在书信、面谈等等环境下，有着不同的尊称谦称方式，这些尊称和谦称的使用，也成了一门很有意思的学问。
这个领域的学者们一般把称谓按照属性分为了亲属称谓和社会称谓。
顾名思义，亲属称谓是指有血缘关系的亲人之间互相的称呼，而社会称谓，则是日常交往中，与他人之间的称呼，这些称呼一般都分为谦称和尊称，大部分情况下，自称多数是谦称，称呼别人，则一般都是尊称。
谦称一般是在口语或者书信中用来称呼自己的词语。
在面对长辈的情况下，这个称呼一般都与身体部位有关，这可能也是亲密感的一种体现，比如子女在对父母的书信中，经常写作“父母亲大人膝下”，这个称呼也偶尔会写作“膝前”，大约来自孩童年幼的时候经常依偎在父母的膝下玩耍撒娇。
“名不正”为什么就“言不顺”
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“名不正”为什么就“言不顺”
作者：
来源：《学苑创造·C版》2015年第05期
《论语·子路》中，孔子在回答学生子路的问题时曾说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。
”意思是：名分不正，道理就讲不通；道理讲不通，事情就办不成。
在这里，孔子强调的是治理国家时要做到名实相副，言行一致，即“君君、臣臣、父父、子子”（做国君的要有国君的样子，做大臣的要有大臣的样子，做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子）。
后来“名正言顺”就泛指人的言行举止合乎道理，因而理直气壮或光明正大。
中国历史上许多朝代的权臣造反时，都要挖空心思地做到师出有名，大多是出于这个原因。
例如，汉景帝时，诸侯们打着“诛晁错，清君侧”的旗号，发动了“七国之乱”；唐朝的安禄山打着铲除奸相杨国忠的幌子，发动了“安史之乱”；明朝的朱棣举着“靖难”（诛齐泰、黄子澄）的牌子，生生地夺了侄子建文帝的江山。
不过话又说回来了，孔夫子虽然借此教导我们要打好舆论战（“正名”），可他也只是说舆论战（“正名”）影响着全局的胜利（“事成”），却没有说舆论战（“正名”）赢了，“事”就一定成功。
比如说汉景帝和明建文帝，同样是削藩，但结果却一成一败。
所以有时问题的关键不在于舆论战，而在于“枪杆子里出政权”。
在讲“名正言顺”的同时，千万别忘了，历史往往也是由胜利者书写的。
名正言顺事顺遂——《论语》悟读【300】
名正⾔顺事顺遂——《论语》悟读【300】名正⾔顺，事可顺遂。
《论语》第⼗三篇第三章：【原⽂】⼦路⽈：“卫君待⼦⽽为政，⼦将奚先？”⼦⽈：“必也正名乎。
”⼦路⽈：“有是哉，⼦之迂也！奚其正？”⼦⽈：野哉！由也！君⼦于其所不知，盖阙（同“缺”，存疑）如也。
名不正，则⾔不顺；⾔不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中（zhòng，得当），则民⽆所错⼿⾜。
故君⼦名之必可⾔也，⾔之必可⾏也。
君⼦于其⾔，⽆所苟⽽已矣。
【译⽂】⼦路对孔⼦说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔⼦说：“⾸先必须正名分。
”⼦路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。
这名怎么正呢？”孔⼦说：“粗野啊，仲由。
君⼦对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛，刑罚的执⾏就不会得当。
刑罚不得当，百姓就⼿⾜⽆措。
所以，君⼦⼀定要定下⼀个名分，必须能够说得明⽩，说出来⼀定能够⾏得通。
君⼦对于⾃⼰的⾔⾏，是从不马马虎虎的对待。
”【悟读】名正⽽⾔顺，事顺⽅⼼遂。
本章夫⼦强调为政之最重要问题是“正名”。
“正名”是夫⼦“礼”的思想之重要组成，具体内容是“君君、⾂⾂、⽗⽗、⼦⼦”，名正⽅可⾔顺，⾔顺⽅能事遂。
本章的正名，是要先解决政权的合法性问题。
在阐述“正名”之前，夫⼦提出了⼀个关乎君⼦的重要观点，对于⾃⼰之所未知，君⼦应当抱着存疑之态度，不可轻举妄动。
对于此类问题，庄⼦也曾有论述，“未经他⼈苦，莫劝他⼈善。
”告诉我们，不要以⾃⼰的认知，去揣测他⼈的世界。
“正名”之真实内涵是名和实的相互呼应。
如，君是“名”，“实”乃君之道；⾂是“名”，“实”是⾂之道。
古⼈议君，往往以尧舜作为楷模，后世之君，当以此为榜样。
古代妻妾之间的⽭盾和⽃争，为的是争取正房地位，也是为了名正⾔顺。
在礼崩乐坏的春秋时期，夫⼦的主张或许难以实现。
胡锦明“名正言顺”地经营美好人生
68 | 中国商人 CBMAG LIFE中式生活BBUSINESSMAN USINESS“老板”的“板”，胡锦明认为是个写错的字，让人联想到“木板”、“平板”、“死板”、“挨板子”等含义。
这个字应写作“闆”才名正言顺。
“門”，是创立一个門户，开辟一方事业。
三个“口”，代表一个企业的员工，也可以代表客户和公众。
人多了，“众口”难调，就显出“品”的重要。
因此，企业负责人注重德行，抓好产品和服务品质是第一要务。
又如中华的“华”字，繁体的写法上面有个草头，代表“叶茂”，中间两个“十”字，代表枝繁，下面一个“十”字代表根深。
这个字的含义，中华文明是根深叶茂枝繁的。
现在的写法，指一个人在十字路口拿一把匕首。
这个字形的含义，是不好的。
中国古人崇尚“名正言順”、“师出有名”，这正是中国姓名学研究的范畴。
胡锦明介绍说，在中国传统文化中，对组织和个人的取名之道，其实有一个久远的传承，而且跟汉字的历史演变息息相关。
现代汉字姓名学最早的奠基之作，是台湾人杨坤明先生著作的《中国姓名学》。
1928年，四十一岁的杨坤明先生远赴新加坡，在任小学教员期间完成此书的初稿，并于1931年在福建厦门正式出版。
由此，中国姓名学，发展成为有理论系统和广泛实践为基础的独立学问。
姓名学在很多人看来很神秘，但是胡锦明认为：中国姓名学人根本的使命是传承汉字的正确书写方法，把汉字中蕴含的哲理和精神永远传承下去。
胡锦明是杨坤明的第五代弟子，除了为企业与个人取名和改名，他把更多时间用来讲授《汉字的生命密码》。
胡锦明:“名正言顺”地经营美好人生文/本刊记者 侯耀晨Copyright©博看网 . All Rights Reserved.CBMAG 中国商人 | 69 他提出并强调一个常识：汉字是文字符号，更是“全息的符号”。
汉字字形中体现了中国人自上古以来独特的世界观、价值观和方法论。
弘扬传统文化，就要尽可能完整地传承汉字书写形态中蕴藏的理念和精义。
胡锦明：“名正言顺”地经营美好人生
胡锦明：“名正言顺”地经营美好人生作者：侯耀晨来源：《中国商人》2017年第06期“老板”的“板”，胡锦明认为是个写错的字，让人联想到“木板”、“平板”、“死板”、“挨板子”等含义。
这个字应写作“闆”才名正言顺。
“門”，是创立一个門户，开辟一方事业。
三个“口”，代表一个企业的员工，也可以代表客户和公众。
人多了，“众口”难调，就显出“品”的重要。
因此，企业负责人注重德行，抓好产品和服务品质是第一要务。
又如中华的“华”字，繁体的写法上面有个草头，代表“叶茂”，中间两个“十”字，代表枝繁，下面一个“十”字代表根深。
这个字的含义，中华文明是根深叶茂枝繁的。
现在的写法，指一个人在十字路口拿一把匕首。
这个字形的含义，是不好的。
中国古人崇尚“名正言順”、“师出有名”，这正是中国姓名学研究的范畴。
胡锦明介绍说，在中国传统文化中，对组织和个人的取名之道，其实有一个久远的传承，而且跟汉字的历史演变息息相关。
现代汉字姓名学最早的奠基之作，是台湾人杨坤明先生著作的《中国姓名学》。
1928年，四十一岁的杨坤明先生远赴新加坡，在任小学教员期间完成此书的初稿，并于1931年在福建厦门正式出版。
由此，中国姓名学，发展成为有理论系统和广泛实践为基础的独立学问。
姓名学在很多人看来很神秘，但是胡锦明认为：中国姓名学人根本的使命是传承汉字的正确书写方法，把汉字中蕴含的哲理和精神永远传承下去。
胡锦明是杨坤明的第五代弟子，除了为企业与个人取名和改名，他把更多时间用来讲授《汉字的生命密码》。
他提出并强调一个常识：汉字是文字符号，更是“全息的符号”。
汉字字形中体现了中国人自上古以来独特的世界观、价值观和方法论。
弘扬传统文化，就要尽可能完整地传承汉字书写形态中蕴藏的理念和精义。
美名与美德相得益彰胡锦明告诉《中国商人》，中华文明的根基重在“道德”二字。
何为道？道就是自然界的秩序，遵循自然界的秩序做事，就叫“德”。
现在世界各国都讲发展，但是发展要遵循自然的秩序，要有度。
名正则言顺,言顺则事成的意思
《“名正则言顺，言顺则事成”的意思》小朋友们，今天咱们来聊聊“名正则言顺，言顺则事成”这句话。
这句话的意思呀，就是说名字或者名分正确了，说的话就有道理，别人容易听进去；说的话有道理，事情就容易成功。
比如说，在学校里选班长，如果是通过公平公正的选举，选出来的班长，那他说话大家就愿意听，他安排的事情大家也愿意做，这样班级的活动就能顺利进行啦。
就好像我们玩游戏，得先定好规则，大家都认可了，玩起来才开心，也不会有争吵。
小朋友们，能明白吗？
《“名正则言顺，言顺则事成”的意思》小朋友们，咱们接着说。
有个小朋友叫明明，他想组织大家一起打扫公园。
可是一开始大家都不听他的。
后来老师说，明明是这次活动的小队长，大家要听他的安排。
这下子，明明说话大家就听了，最后把公园打扫得干干净净。
这就像我们搭积木，如果先确定好谁来负责拿积木，谁来负责搭建，分工明确，就能搭出漂亮的城堡。
小朋友们，是不是能感觉到这里面的道理呀？
《“名正则言顺，言顺则事成”的意思》
小朋友们，我再给你们多讲讲。
比如说，学校要举办运动会，老师选了体育好的同学参加跑步比赛。
因为选的同学合适，大家都觉得没问题，比赛的时候同学们都努力跑，最后取得了好成绩。
还有，班级里要表演节目，选了唱歌好听的同学唱歌，跳舞好看的同学跳舞，大家分工明确，表演很成功。
小朋友们，所以呀，做事情要有正确的名分，这样才能顺利完成哟！。
名人的处世学问_中正平和不急不躁
一个采药的民夫在深山古刹里的梁柱下发现了一只乌龟，他惊讶得目瞪口呆，就问乌龟：“你压在这梁柱下面至少有上百年了吧？”“是的，这古刹建成三百年，我就在这被压了整整三百年。
”乌龟瓮声瓮气地回答之后就再也不说话了。
于是民夫到处张扬开了：古刹里的乌龟被压在梁柱下不吃不喝活了三百年，真是一只神龟……古刹里发现神龟的消息不胫而走，几乎传遍了全国。
各大媒体纷纷报道。
一个哲学家得到了消息，不相信是真的，就前往探密。
他藏在暗处悄悄地观察，发现每隔十几天，古刹外就会爬来一只乌龟，给压在梁柱下的神龟送食物。
哲学家的脸上堆满了笑容，以为自己能将这弥天大谎揭穿了。
他对神龟说：“这下我明白了，天下根本就没有什么神龟。
谁都不能靠喝西北风活着。
”神龟对哲学家说：“是的，你说得不错。
可是你想过没有，即便是有吃有喝，谁又能在这种境况下活上三百年呢？”哲学家一下愣住了，是啊，神龟这话太对了。
于是他毕恭毕敬地问神龟：“那你是如何做到这一点的啊？”神龟坦然地一笑：“其实倒也没什么秘密，谁都有现实和精神两个世界，我的身体虽然被压在这方寸之地，但我的心中却总有一片宽阔的大海。
”“中庸”一词出于《论语·雍也篇》。
当时，孔圣人指出：“中庸之为德也，其至矣乎！”意思是说，中庸之道应该是最高的道德境界。
宋代学者程颐进一步发挥，把中庸之道解释成“不偏之谓中，不易之谓庸”，这就更简明地指出了中庸之道的核心是平衡的原则，反对变化和动荡。
所谓中庸，“中”是指“天下之正道”，“庸”是指“天下之定理”。
中国的古文比较生僻，中国人又习惯于望文生义，不求甚解。
所以理解“中庸”的意思时，往往偷工减料、一知半解。
在孔子的哲学中，中庸之道是儒学一切的基础。
中庸之道的核心，强调的是中和与平衡，对什么事情都不能偏执。
因为事物的发展并没有计划中的那么简单明了，如果不讲究平衡，很有可能顾此失彼，矛盾四起。
中庸就是在两极之间，找到一条最佳途径；就是要在一个复杂的时空网络中，在诸多可选择的可能性中，取得最佳的、最合情合理的选择。
「一功顺文化」人生有顺，一顺百顺
「一功顺文化」人生有顺，一顺百顺顺天知命顺字歌，六六大顺日日顺！心亦顺，意亦顺，心顺意顺，一帆风顺；思亦顺，想亦顺，境顺遇顺，一顺百顺；儿亦顺，子亦顺，儿顺子顺，子孙昌顺；老亦顺，少亦顺，老顺少顺，老少和顺；风亦顺，雨亦顺，风顺雨顺，风调雨顺；功亦顺，名亦顺，功顺名顺。
六六大顺。
在国人的文化观里，“顺”字一直是个特别的寓意，不管是做官、经商、求学，种地、捕鱼、开矿等，都讲究一个“顺”字。
古代的农业社会帝王和百姓都祈求“风调雨顺”的年景。
海上行船的人，讲究“一帆风顺”的吉语，送别亲友时，要的是“一路顺风”的祝福，办事情时，都追求“事事顺心”。
在人们的修养上，讲究“君子以顺德”。
意思是说，要谨慎自己的德性，不断修为，才能成为一个高尚的人。
行为上，古人认为“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”。
首先，要赢得他人的信任，才能把事情顺利做成。
渴望人生顺利，盼望事业顺利，祈求一帆风顺，是古今人们至始至终的美好愿望。
在家顺举案齐眉舒心顺在外顺闲庭信步平安顺心顺意顺平平安安坦然顺“顺”字的文化韵味是几千年中华历史文明的一部分。
大清朝的第一个皇帝，他的年号就用了顺治，同样也铸造有“顺治通宝”钱。
清朝入关后，清世祖爱新觉罗福临，也是希望顺顺利利的治理好这个国家。
事业顺海阔鱼跃龙门顺前程顺天高飞鸟云游顺一顺百顺步步飞翔展翅顺心顺平为镜，处处明学会修养和把控自己，让我们心态平和，心胸宽阔，心境澄明，修持着我们的内心。
言顺和为贵，处处贵言顺让我们话语友善，言谈和气，温和有度，辅正着我们的行为。
事顺顶级的眼界是顺时而动事顺让我们做事有谱，遇事沉静，眼界开阔，成就着我们的未来。
顺境的时候不狂喜不浮躁，遭遇逆境的时候不发怒沉得住气，只有懂得与天地和顺的人才会生活得游刃有余。
对事看得开，人生的道路才会越走越顺。
才能打造和“顺”满意的人生。
一功书法中特别推崇的亦是“顺”而且有着自己独特的创作见解其一，从书法字体结构来说，第一笔，一个人顺不是顺，第二笔，两个人顺不是顺，第三笔，大家一起顺才是真的顺，三、山、川，三生万物，山川为重，如同涛涛江水般，川流不息的大顺；一顺到底，一气呵成；第四笔，从时空上，一页页、一天天、一年年，永恒不变的顺，才是真的顺！其二，从内容上天地顺，四季皆宜；人情顺，八方得利。
名正言顺的成语故事
名正言顺的成语故事成语是人们相沿习用的、结构凝固、具有整体意义的四字固定短语,是汉语语词的重要组成部分。
店铺为大家整理了名正言顺的成语故事，希望大家喜欢。
名正言顺的意思：【解释】：名：名分，名义;顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
名正言顺的成语故事：公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。
孔子做了一年，很有成绩。
被提升为管理建设工程的司空;不久，转而为司寇，管司法工作。
这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。
孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。
他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。
孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马。
一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志;这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。
“老师，我们可以离开这里了吧!”孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们.那我还可以留下不走。
”结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。
于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。
卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。
孔子回答说是俸米六万斗。
于是，卫灵公也给他这个数的俸米。
跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。
子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?”孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。
”子路不客气他说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?”孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就讲不通;道理不通，事情也就办不成;事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来;礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当;刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。
所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理也一定要行得通。
马克思主义人本思想指导高校人事制度改革初探
导中国高校人事制度改革的各种思想理论 中， 坚持马克思主义人本思想是十分必要 的。本文 从马克思主义人本思想的产生及其 内涵、 坚持以马克思主义人本思想指导高校人事制度改革 、
对马克思主义人本思想指导 高校人事制度改革有关 问题的思考和建议等方面进行 了分析和思 考 ， 出了一些有益于中国高校人事制度 改革的观 点和建议 。 提
侯 平
（ 四川大学人事处） 摘 要： 马克思主义人本思想是马克思哲学思想体 系的一个组成部分 ， 它以辩证唯物主义
世界观为理论前提 ， 以历史唯物主义为基础 ， 面诠释 了人的本质 、 的价值、 全 人 人的解放 ， 它是
对 西方人 本主 义传 统 的批 判 性继 承 ， 实质 是 以促 进人 的 自由和 全 面发展 为根 本 目的 。在 引 其
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学家费尔 巴哈将他 自己的哲学称为“ 人本学” 。他
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马克 思主义人 本思想指导高校人 事制度改革初探
其实 ， 马克思主义人本 思想从本质上说也完 全可以被我们 自 觉地运用到中国高校人事管理 中 来 。著名管理学家陈怡安教授认为 ：人本管理的 “ 本质是一种把 ‘ ’ 为管理活动 的核心 ， 人 作 以促 进
入自 身完善与发展为根本 目的， 强调个人价值与 集体价值、 个人 目标与组织 目标辩证统一为原则 的管理理念。［也有学者说 ：人本化管理 ， ，］ ， 。 “ 就是 学校管理要 以人为本 。……人本化管理是学校管 理 的最高境界。……‘ 以人为本’ 作为学校管理的
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中国人做事讲究名正言顺，孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
自古及今，取名、命名无论对人对事，都有着举足轻重的作用。
尤其是人名，每个人从生入死，名与身随。
历来的人际交往，最先向人介绍的便是姓甚名谁，之后才能握手言欢。
正因为名字如此重要，姓名学广为流传。
传统姓名学，是以八字配五行的方式给人取名，生辰八字是基础，五行生克是关键。
每个人的生辰八字配上五行之后，看五行里缺少哪一项，就从哪一项里面选择文字，以补五行之不足。
比如五行缺水的，最好从五行属水的汉字里取名。
但在平衡五行的同时，更为重要的是看八字的喜忌，取名时尽量多用喜神，切不可将忌神用在姓名中，比如一个人的八字喜木忌金，则五行属金的字决不可用，否则，将伤人于无形。
除此以外，还有一种现今流传甚广的取名方式是以笔画数为基础的“五格剖象法”，此种方法是在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据中国易学数理学开创，因此也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按照天格、地格、人格、总格、外格的五格方式计算笔画数，判断吉凶。
这些方法或古已有之，或广为流传，已被大多数人接纳和采信，在实际取名的过程中起到了至关重要的作用。