敦煌莫高窟艺术特点和价值
敦煌莫高窟的艺术宝库
敦煌莫高窟的艺术宝库敦煌莫高窟是世界著名的艺术宝库之一，位于中国甘肃省敦煌市境内的鸣沙山。
自创造奇迹般的莫高窟壁画以来，它一直是吸引着来自世界各地的艺术家、学者和游客们的目光。
莫高窟中的艺术作品包括壁画、雕塑、佛教经文和文物，展示了丰富多样的艺术风格和故事。
本文将通过对敦煌莫高窟的艺术作品的介绍和分析，为读者展示这个令人叹为观止的艺术宝藏。
一、壁画的独特魅力莫高窟的壁画是其最为著名和重要的艺术创作之一。
这些壁画起源于4世纪，持续了千年之久，涵盖了佛教、道教、儒家等各个宗教信仰的主题。
壁画以其独特的风格和技法吸引了数以千计的游客们。
在这些壁画中，我们可以看到各种美丽的佛像、神仙、楼阁、人物和风景，构成了一个华丽的艺术世界。
在敦煌莫高窟的壁画中，最为著名的是千手观音和五方佛。
千手观音是一尊拥有数十只手臂的佛像，象征着它可以拯救世间所有众生的意义。
五方佛则是五尊不同形象的佛像，分别代表东、南、西、北和中央五个方向。
这两个主题在莫高窟的壁画中有着丰富的表现形式，艺术家们利用鲜明的色彩、精细的线条和生动的表情，创造出了令人赞叹的作品。
二、雕塑的精湛技艺除了壁画，敦煌莫高窟的雕塑也是其艺术宝库的重要组成部分。
这些雕塑作品多为佛像和神像，以其精湛的技艺和独特的造型风格而闻名。
这些雕塑的尺寸从几厘米到几十米不等，造型逼真，姿态各异。
在莫高窟的雕塑中，最具代表性的是麒麟。
麒麟是中国传统神兽，被视为吉祥之兽。
在莫高窟中，我们可以看到各式各样的麒麟雕塑，它们细腻的纹饰和优美的姿态给人留下了深刻的印象。
此外，莫高窟的雕塑还包括了狮子、凤凰、人物等多种形象，展示了当地艺术家的创作才华和审美观念。
三、佛教经文与文物的珍贵收藏敦煌莫高窟不仅是壁画和雕塑的艺术宝库，还藏有丰富的佛教经文和文物。
这些珍贵的佛教经文记录了当地佛教文化的发展历程，并传递着千年来的智慧和教诲。
这些经文以其独特的字体和装饰，展示了中国古代书法艺术的魅力。
敦煌莫高窟艺术特点和价值
敦煌莫高窟艺术特点和价值敦煌石窟的艺术特点和价值艺术根据其洞窟内壁画的题材内容、和，大致可分为三个时期，早期壁画1、早期是敦煌的成长时期，壁画内容有、画，中国传统，和画像等，其中以画为主。
2、中期壁画是的极盛时代，包括随唐两上朝代。
壁画内容，故事画减少，一开始就是按照当时的来描绘的。
反映的生活更加广泛，而且对人物形象的刻画也更加深刻，对主题的表现也更加明显3、。
晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期，的画像，各族首领及其属集于一窟。
为艺术增添了不少光彩。
壁画题材简单，只有楼台亭阁、佛说法，天人围绕，莲花、水池、化生，没有任何故事情节，竟不知所画何以为名。
比较普遍采用的题材。
总结以上三个时期来看：奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就，而这些成就总是在继承了前代的优秀传统，观察研究了生活，以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。
艺术是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体，主题是彩塑。
彩塑艺术的发展大体可分为早、中、晚三个时期。
早期——发。
早期洞窟形式．有禅窟，方形或长方形式和中心柱塔庙式等，早期的彩塑有三百多件。
体裁有(影塑)、、。
题材主要有、飞，题材主要有楣梁上的龙头、等，都是紧靠壁面捏塑的，形体比较扁平，题材主要是较大型的佛、菩萨、天王等，头部及身体体积比较饱满。
中期极盛期洞窟为方形佛殿式，一般都在正面大龛中列置以佛为中心的。
人物造型，一般头大，体壮，腿短，这是随代塑像在外型上的显特征。
由于的政治、经济、文化和交通等各方面的变化，以及本身的衰落，也一既不振了。
敦煌石窟形制石窟形制指石窟的建筑规制与风格。
关于敦煌石窟的形制及其造型，在相关传世文献及考古文献没有留下可资利用的直接说明，仅仅有如“大像窟”、“涅盘窟”之类以外形特征而命名的记载。
今人研究莫高窟的洞窟形制同样采用了这一做法。
其分类大致如下：一、中心塔柱窟中心塔柱窟又称中心方柱窟、中心柱窟、塔庙窟。
因窟之后半部有立地撑顶的柱子（其中有些柱为塔形）而得名。
敦煌莫高窟的文化遗产价值与保护策略研究
敦煌莫高窟的文化遗产价值与保护策略研究敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库中最为辉煌的一璀璨明珠。
位于中国甘肃省敦煌市境内，是世界上保存最完整、规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
自从被发现以来，莫高窟一直以其丰富的艺术内涵和历史文化价值吸引着全球的目光。
本文将就敦煌莫高窟的文化遗产价值以及保护策略展开研究。
一、文化遗产价值1. 艺术造诣敦煌莫高窟以其独特的艺术风格和精湛的艺术技艺闻名于世。
在艺术表现形式上，莫高窟综合了佛教、印度、中亚和中国传统绘画艺术等多种元素，形成了独具特色的敦煌风格。
壁画、彩塑和石窟构造相融合，呈现出千姿百态的佛教形象和场景，构建了一个独一无二的艺术殿堂。
2. 历史文化意义敦煌莫高窟所展现的佛教艺术不仅仅是艺术的极致表达，更是中国古代文化的瑰宝。
壁画内所绘制的佛教经典和宗教故事，为我们研究中国古代宗教、历史、文化等方面提供了丰富的实物资料。
莫高窟的历史文化意义不仅局限于中国，还对于世界文化史的研究具有重要的价值。
3. 学术研究价值敦煌莫高窟是世界学术界关注的焦点之一。
从壁画上刻画的服饰、建筑、交通工具等细节来看，我们可以了解到当时社会的文化面貌。
同时，莫高窟内所藏的文献文物，如《道统正宗记》、《夏兰转化经》等，对于我国历史和文化的研究提供了珍贵的资料。
二、保护策略1. 人员培训为保护敦煌莫高窟的文化遗产，首先需要大量培养专业的人才。
这些人才应该包括考古学家、艺术专家等，他们将有能力进行遗址的研究、壁画和文物的保护与修复等。
同时，需加强对相关人员的培训，提高其保护与修复技术水平。
2. 环境保护敦煌莫高窟的壁画以及彩塑对环境变化非常敏感，尤其是光线、湿度和温度等因素，都有可能对其产生损害。
因此，为了保护这些珍贵的文化遗产，需要建立严格的环境保护措施。
如控制游客的数量，限制入内时间和频率，以减少人为因素对莫高窟的破坏。
3. 文物保护针对敦煌莫高窟内的壁画、彩塑和文物，应制定相应的保护计划。
敦煌莫高窟千年壁的艺术与历史价值
敦煌莫高窟千年壁的艺术与历史价值敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市境内，是中国现存最大的石窟艺术宝库之一，也是世界著名的文化遗产。
这里保存了大量的佛教艺术作品，包括壁画、雕塑、石刻等，不仅体现了中国古代艺术的精髓和博大精深的文化内涵，同时也成为了人们了解古代中国社会、文化、艺术的重要手段。
接下来，我们将从艺术与历史两个方面分析敦煌莫高窟千年壁的价值所在。
一、艺术价值敦煌莫高窟的壁画是中国石窟艺术的代表之一，其艺术水平和历史地位不亚于世界著名的埃及金字塔、希腊雅典卫城等文化遗产。
敦煌莫高窟的壁画风格独具特色，既吸收了中原传统绘画技法，同时还融合了当时西域文化艺术的元素，形成了独特的艺术风格。
例如，唐代（618-907）敦煌莫高窟的壁画造型更为丰满、真实，使用的颜色也更加鲜艳，带有强烈的装饰性和表现力，给人以强烈的视觉冲击力。
此外，敦煌莫高窟的雕塑、石刻等艺术品也展示了中国古代艺术的精华。
这些作品包括佛像、龛、石碑、石柱等，其雕刻精湛、布局合理、构思巧妙、形态各异，展现出中国佛教艺术的深刻内涵和艺术魅力。
例如莫高窟第285窟（唐代）的“摩诃僧伽多罗三尊像”，将佛教雕塑艺术凝练、优美的风格表现得淋漓尽致。
尤其是敦煌莫高窟的壁画和雕塑，不仅在中国艺术史上具有重要地位，同时也成为全球艺术史研究的重要题材。
二、历史价值敦煌莫高窟的历史奇迹同样令人惊叹。
敦煌莫高窟始建于前代国魏晋时期至唐代，历经400多年的建设，至今已有1500多年的历史。
在这段悠久的历史长河中，壁画、石刻、雕塑等艺术品作为历史符号，承载了中国古代政治、文化、宗教、社会生活等方面的丰富信息，成为了中国古代历史的重要组成部分。
值得一提的是，敦煌莫高窟还保存了大量的文物史料，记录了一个时期的宗教、政治、经济、文化、军事等历史事实，为今后研究中国古代历史提供了珍贵的资料。
例如唐代的壁画“观音三昧图”，为研究唐代佛教文化、唐代宗教文化、唐代艺术等领域提供了重要信息依据。
敦煌莫高窟艺术
敦煌莫高窟艺术敦煌莫高窟是中国著名的佛教石窟寺庙之一，也是世界上保存最完整、规模最大的古代佛教艺术宝库之一。
位于甘肃省敦煌市西南25公里处的鸣沙山下，始建于北魏晚期的十六国时期，兴建时间跨越了大约一千多年。
敦煌莫高窟以其独特的艺术风格和丰富的佛教文化内涵而闻名于世。
一、艺术特色敦煌莫高窟的艺术特色主要体现在壁画、彩塑和佛像三个方面。
1.壁画敦煌莫高窟的壁画数量庞大，内容丰富多样，反映了中国古代佛教艺术的发展历程。
壁画主要分布在窟室的壁面、顶棚和门板上，包括佛像、佛经故事、世俗人物、风景等多种主题。
这些壁画既呈现出鲜明的浓墨重彩，又体现了中国传统绘画的工笔细腻。
尤其是莫高窟第17窟（东次南窟）和第96窟（北朝窟）上的壁画，被誉为“东壁画，西莫窟”。
2.彩塑敦煌莫高窟中的彩塑主要包括石雕和泥塑两种形式。
石雕彩塑雕刻精细，形象逼真，代表作品有铜檐彩塑、木雕彩塑等。
泥塑作品则主要表现在佛像的装饰和胸怀上，以泥质软腻、线条流畅为特征。
3.佛像敦煌莫高窟中的佛像造型不一，大致可以分为阿育王式、北方风格和狮子东铃式等。
这些佛像以庄严肃穆、神态和谐为特点，显示了佛教信仰的力量和崇高。
其中最著名的是高耸于第96窟中的拔仙像，被誉为“石窟之王”。
二、艺术意义敦煌莫高窟艺术不仅有重要的艺术价值，还具有深远的文化意义。
1.艺术价值敦煌莫高窟的艺术价值主要体现在其独特的艺术风格和精湛的艺术技法上。
壁画的色彩明亮鲜艳，表现了中国古代绘画的独特魅力；彩塑的雕刻工艺精湛，展示了中国古代雕塑艺术的卓越成就；佛像的造型庄严肃穆，体现了佛教艺术的卓越境界。
这些艺术特点都使得敦煌莫高窟成为了中国古代艺术宝库中的瑰宝。
2.文化意义敦煌莫高窟所蕴含的佛教文化、艺术和历史信息丰富多样，对于研究中国古代社会、宗教和艺术具有重要的参考价值。
通过研究莫高窟的壁画、彩塑和佛像，我们可以了解佛教在中国的发展历程，探究宗教与社会的关系，感受古代艺术的魅力。
敦煌莫高窟壁的艺术风格与意义解析
敦煌莫高窟壁的艺术风格与意义解析敦煌莫高窟壁是世界著名的艺术遗产，以其独特的艺术风格和丰富多样的主题闻名于世。
本文将对敦煌莫高窟壁的艺术风格及其意义进行详细解析。
一、概述敦煌莫高窟壁位于中国甘肃省敦煌市境内，是中国古代艺术的瑰宝之一。
其始建于十六国时期，兴盛于魏晋南北朝、隋唐时期，至今已有1600多年的历史。
莫高窟壁由主要分布在龟兹河东岸的莫高窟、西辽河下游的五泉窟、太华山南麓的青铜峡窟及其它分散洞窟共组成。
二、艺术风格1. 绘画风格敦煌莫高窟壁的绘画风格独特，融合了中原绘画、西域绘画和印度绘画的特点。
在表现手法上，敦煌莫高窟壁画常采用立体绘画技法，注重人物形象、服饰细节和背景绘制。
同时，绘画以强烈的装饰性为特点，运用美丽的颜色和精细的线条勾勒出鲜明的形象，体现了中国传统艺术的独特魅力。
2. 雕塑风格莫高窟壁的雕塑风格丰富多样，包括浮雕、塑像等形式。
在雕塑表达上，莫高窟壁以神态生动、形象逼真和造型考究为特点。
同时，莫高窟壁雕塑的主题广泛，包括佛教、道教、儒教、神话传说等各种传统文化元素，展示了中国古代多元文化的特点。
三、艺术意义1. 宗教意义敦煌莫高窟壁在佛教、道教、儒教等宗教文化的传播和发展中起到了重要的作用。
壁画和雕塑中的佛教题材丰富多样，展现了佛教艺术的高度成就。
同时，壁画和雕塑中的道教、儒教元素也反映了传统文化与宗教信仰的融合，具有较高的宗教意义。
2. 艺术交流意义敦煌莫高窟壁作为一个重要的丝绸之路节点，吸引了来自中亚、西域和印度等地区的艺术家、学者和商人。
这些人的涌入为莫高窟壁艺术的发展和交流提供了机遇和平台。
同时，壁画和雕塑中的西域元素也体现了丝绸之路的文化交流和融合，具有重要的艺术交流意义。
3. 历史意义敦煌莫高窟壁作为中国古代艺术的重要遗存，记录了中国历史的发展和演变。
壁画和雕塑中的历史场景、人物形象和服饰细节等反映了当时社会的风貌和文化特点。
这些反映具有较高的历史研究意义，为后人了解中国古代历史和文化提供了重要参考。
敦煌莫高窟的艺术珍品与历史价值
敦煌莫高窟的艺术珍品与历史价值敦煌莫高窟是中国古代艺术的瑰宝，也是世界文化遗产之一。
这个位于甘肃省敦煌市的石窟群以其丰富多样的壁画和雕塑而闻名于世。
这些艺术珍品不仅展示了古代中国的艺术风格和技巧，更重要的是记录了历史的变迁和文化的传承。
首先，敦煌莫高窟的壁画是其最为重要的艺术珍品之一。
这些壁画以其精美的细节和鲜艳的色彩而著称。
其中最著名的是《佛教图像》系列，这些壁画描绘了佛陀的生平和佛教教义。
通过这些壁画，我们可以了解到佛教在古代中国的传播和影响。
此外，敦煌莫高窟的壁画还描绘了历史事件、宫廷生活和民间故事等各种主题，展示了古代中国社会的多样性和繁荣。
其次，敦煌莫高窟的雕塑也是其宝贵的艺术遗产之一。
这些雕塑以其精湛的工艺和独特的风格而闻名。
其中最著名的是卢舍那大佛，这座高达33米的巨型石刻佛像是世界上最大的室内石雕佛像之一。
这座雕像不仅展示了古代中国雕刻技术的高超，更重要的是体现了佛教在古代中国的重要地位和影响力。
除了壁画和雕塑，敦煌莫高窟还有许多其他珍贵的艺术品。
例如，那些保存完好的唐代经卷和文物，这些文物记录了古代中国的文化和历史。
此外，还有一些珍贵的丝绸和宝石，这些宝贵的材料展示了古代中国的繁荣和财富。
敦煌莫高窟的艺术珍品不仅有很高的艺术价值，还有重要的历史价值。
这些艺术品记录了古代中国社会的变迁和发展，体现了中国文化的多样性和独特性。
通过研究这些艺术品，我们可以更好地了解古代中国的历史和文化。
此外，敦煌莫高窟的艺术珍品也对世界艺术史的发展产生了深远的影响。
这些艺术品展示了中国古代艺术的独特风格和技巧，对后来的艺术家和学者产生了巨大的启发和影响。
因此，敦煌莫高窟的艺术珍品不仅是中国文化的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。
然而，敦煌莫高窟的艺术珍品也面临着许多挑战和威胁。
由于年代久远和环境恶劣，这些艺术品正在逐渐受到破坏和损失。
此外，由于旅游开发和商业化的压力，这些艺术品也面临着被盗窃和非法交易的风险。
敦煌莫高窟文化
敦煌莫高窟文化敦煌莫高窟是位于中国甘肃省敦煌市的一处世界著名的佛教艺术宝库，被誉为“东方沧桑瑰宝”。
它是中国古代艺术的瑰宝，不仅融合了中原文化，还吸收了西域文化的独特魅力。
本文将对敦煌莫高窟文化进行介绍，展示其独特的艺术魅力和历史价值。
一、敦煌莫高窟的历史背景敦煌莫高窟的历史可以追溯到公元4世纪，当时佛教开始传入敦煌地区，并逐渐在这里形成独特的文化。
随着时间的推移，敦煌莫高窟的规模逐渐扩大，成为一个重要的佛教艺术中心。
在古代丝绸之路的贸易往来中，敦煌成为了东西方文化交流的重要节点，许多从欧亚大陆来的僧侣和商人都在这里停留并贡献了各自的文化。
二、敦煌莫高窟的艺术特点敦煌莫高窟以其精美的壁画和雕塑而闻名于世。
它们以浓郁的佛教色彩和中国传统绘画技法为特征。
壁画中常常描绘了佛陀、菩萨和众多的信徒，以及他们的日常生活场景和修行境地。
这些壁画不仅具有艺术价值，还具有文化意义，代表了当时社会的审美观和信仰体系。
另外，敦煌莫高窟的雕塑也是其艺术的重要组成部分。
这些雕塑形态各异，栩栩如生，从小型佛像到巨大的岩雕都能在莫高窟中找到。
雕塑以形式、姿态和内涵而闻名，不仅展示了传统佛教艺术的风格，还融合了多样化的民族元素，形成了独特的敦煌融合艺术风格。
三、敦煌莫高窟的历史价值敦煌莫高窟不仅在艺术上有着辉煌的成就，还具有重要的历史价值。
它记录了中国古代佛教艺术的发展历程，是佛教文化的重要遗产之一。
莫高窟中的壁画和雕塑尤其是古代丝绸之路的文化交流给我们提供了宝贵的历史资料，揭示了古代中国与周边国家的经济、政治和文化联系。
此外，敦煌莫高窟还通过其独特的艺术形式，展现了佛教精神和人文关怀，成为了世界间文明和敦煌本土文化的交流窗口。
它以其深刻的内涵和卓越的艺术表达，吸引着国内外的游客、学者和艺术家前来参观和研究。
四、保护和传承敦煌莫高窟文化由于时间的流逝和自然灾害的影响，敦煌莫高窟的文化遗产面临着严重的保护问题。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，中国政府采取了多项措施。
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敦煌石窟的艺术特点和价值敦煌壁画艺术莫高窟根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法，大致可分为三个时期，早期壁画1、早期是敦煌石窟艺术的成长时期，壁画内容有佛像画、佛教故事画，中国传统神话故事，装饰图案和供养人画像等，其中以佛教故事画为主。
2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代，包括随唐两上朝代。
壁画内容，故事画减少，一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。
反映的生活更加广泛，而且对人物形象的刻画也更加深刻，对主题的表现也更加明显3、。
晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期，供养人的画像，各族首领及其属集于一窟。
为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。
壁画题材简单，只有楼台亭阁、佛说法，天人围绕，莲花、水池、化生，没有任何故事情节，竟不知所画何以为名。
比较普遍采用的题材。
总结以上三个时期来看：奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就，而这些成就总是在继承了前代的优秀传统，观察研究了生活，以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。
敦煌彩塑艺术敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体，主题是彩塑。
彩塑艺术的发展大体可分为早、中、晚三个时期。
早期——发展期。
早期洞窟形式．有禅窟，方形或长方形佛堂式和中心柱塔庙式等，早期的彩塑有三百多件。
体裁有浮雕(影塑)、高浮雕、圆雕。
浮雕题材主要有千佛、飞天等，高浮雕题材主要有楣梁上的龙头、羽人等，都是紧靠壁面捏塑的，形体比较扁平，圆雕题材主要是较大型的佛、菩萨、天王等，头部及身体体积比较饱满。
中期极盛期洞窟为方形佛殿式，一般都在正面大龛中列置以佛为中心的群像。
人物造型，一般头大，体壮，腿短，这是随代塑像在外型上的显特征。
由于河西走廊的政治、经济、文化和交通等各方面的变化，以及佛教本身的衰落，佛教艺术也一既不振了。
敦煌石窟形制石窟形制指石窟的建筑规制与风格。
关于敦煌石窟的形制及其造型，在相关传世文献及考古文献没有留下可资利用的直接说明，仅仅有如“大像窟”、“涅槃窟”之类以外形特征而命名的记载。
今人研究莫高窟的洞窟形制同样采用了这一做法。
其分类大致如下：一、中心塔柱窟中心塔柱窟又称中心方柱窟、中心柱窟、塔庙窟。
因窟之后半部有立地撑顶的柱子（其中有些柱为塔形）而得名。
主要出现于北魏、西魏、北周时期。
中心柱窟源于印度的支提窟，该窟型盛行于公元一至七世纪的印度，经过新疆传入敦煌及北方中原地区，新疆地区的克孜尔石窟具有明显的过渡性。
敦煌中心塔柱窟的出现除受印度、新疆造窟形式影响外，还与当时佛教徒修行时绕窟巡礼、坐禅观像的习俗有密切关系。
莫高窟现存中心塔柱窟有二十八个，其中北魏十一个（第 254、263、257、251、260、265、435、437、248、431、246 窟）、西魏两个（第288、432窟）、北周三个（第428、442、290窟）、隋代四个（第302、303、427、292 窟）、唐至元代八个（第448、332、39、44、9、14、22、95 窟）。
其典型者如北魏第254、第248窟，北周第428窟等。
倒塔窟是中心柱窟之异型形式。
中央开凿一连顶的须弥山中心柱，柱座上小下大，山作上大下小之倒圆锥形，所以又称须弥山形中心柱窟。
平面为方形，中心柱下部为方坛，中心柱上部呈倒塔形直通窟顶，塔刹四龙环绕，以象征须弥山，窟顶前部为人字披，后部为平棋。
莫高窟隋代第302、303窟属于此类。
塔庙窟的宗教意义是为了“入塔观像”，随着宗教的逐渐世俗化，宗教礼仪逐渐简化，塔庙窟失去了原有的功能，乃至逐渐衰落直至消失。
应该说，中心塔柱窟的出现具有宗教学与地域性上的双重原因：一是原始印度宗教礼仪中绕塔礼拜的习俗，二是汉地寺院以塔为标志的习俗。
应该说，中心塔柱石窟是一个在洞内的寺院，是石窟艺术逐渐汉化的产物。
二、覆斗顶形窟覆斗顶形窟又称倒斗形窟。
窟顶中心有方形深凹藻井，四面呈斜坡状，形状如倒斗，故名。
覆斗顶也很象中国传统房屋布局中的布“帐”。
这种形制在印度以及新疆地区很少见到，一般认为是受汉地墓葬形式影响而致。
窟形平面成方形，窟内多正面（西壁）开龛（也有少数为南、西、北三壁各开一龛、或无龛），空间开敞，光线充足，适应于聚集佛徒讲经和礼拜活动。
此类窟形在整个莫高窟的洞窟中属于中小型，但保存数量最多，是敦煌石窟的主要形式。
各时代均有，最早出现于北凉时期，西魏时已经非常成熟，隋唐两代较集中。
是从十六国晚期至元代唯一不断出现的窟形。
典型洞窟有西魏第 249 窟，北周第 296 窟，隋代第420窟，初唐第220、323窟，盛唐第328、45窟及中晚唐第159、156 窟等。
三、殿堂窟殿堂窟又称中心佛坛窟、佛殿窟。
为五代、宋时期的代表窟。
平面方形，覆斗顶。
窟顶四角常常有稍凹进之弧面，画四大天王。
基本形式与覆斗顶形窟大致相同，区别在于将西壁的佛龛变为中心佛坛，坛上塑像，坛前有阶陛，坛后沿有宽四米以上，厚约一米的直接窟顶的背屏（个别无背屏）。
由于佛坛位于窟中央位置，坛四周与四壁之间保持距离，信徒可围绕佛坛右旋环通，礼佛观像。
而通顶的背屏同样有支撑作用。
从外观上看，中心佛坛窟与中心塔柱窟有点接近。
由于佛坛上要塑造众多人物像，需要宽大空间，因而殿堂窟一般属于大型窟。
在唐后期及五代时期，殿堂窟大量出现。
典型洞窟有晚唐第85、196 窟，五代第98、146 窟。
这类洞窟都为归义军节度使、当地大家族及都僧统等头面人物所建，与当时敦煌地区由边地下州一跃而成为相对独立的地方中央政权所在地有关。
另外，榆林窟第 25 窟也是殿堂窟。
四、大像窟大像窟即洞窟内开凿、雕塑有巨大的弥勒佛像。
莫高窟仅有初唐第96窟（即北大像窟，像高33米）和盛唐第130窟（南大像窟，像高26米）两窟。
另外，榆林窟第6窟也塑大像（像高20米以上）。
南北大像开凿于盛唐之前，由寺院主持，广大民众参加。
《莫高窟记》讲：“延载二年禅师灵隐共居士阴祖等造北大像，高一百四十尺。
又开元中，僧处谚与乡人马思忠等造南大像，高一百二十尺”。
南北大像的开凿是佛教盛行、国力强盛的反映。
“大像”也是仅仅见到的原有石窟名称之一。
弥勒大像依山崖而坐，内为石胎，外面敷泥赋彩。
随着高度的上升，大像窟的空间越来越小。
整个石窟向上弧转收小，下部呈平面方形，顶为覆斗形或圆穹形，窟顶与壁画交接处转折自然，无明显界限（第96窟顶部开敞露天，上有木构建筑为顶）。
窟内佛像前空间并不宽阔，人们仰视窟顶，倍觉佛窟高大深邃。
大像窟下层有门，中上部各开一明窗，以作通道、观佛和采光用。
窟外和前室连为一体，一并组成大型的窟前殿堂建筑。
南北大像窟的分层数及各层进深数和面间数不等。
第96窟底层面间阔五间，进深三间，窟檐初建时为四层，晚唐张怀深增至五层，曹元忠时修缮，仍为四层。
今天的九层楼是民国时修茸的结果。
第 130 窟原为三层，底层面阔五间，进深三间，二层面阔三间，三层面阔一间。
大像窟的建筑形式是中国传统木结构的殿堂建筑与印度石窟建筑结合的产物。
由于佛像通体的高大和窟檐外观的气派，大像窟往往成为所在寺院的中心和象征。
五、涅槃窟涅槃窟是以涅槃像为主题的洞窟，劵顶，横矩形窟。
西壁有横贯全窟的佛床，上塑佛涅槃像（如中唐第158窟、晚唐第148窟），佛像侧卧，前无遮挡，所以平面作横长方形。
这类窟按形制，本应称横长形券顶窟，因初始即以“涅槃窟”、“七佛龛”称之，今仍循旧称。
莫高窟的涅槃窟只有第148、第158两窟。
规模相近，进深约7米，横长约17米，靠后壁有1米多高的通长大台，大台上有高10余厘米的通长小台，形状如榻，塌上有卧佛。
佛像为石胎泥塑。
第148窟像身长14.40米，窟顶作平缓的券形，左右有梯形龛。
第158窟像身长15.80米，窟顶作盝顶形。
其盝顶四披断面为凹曲线。
据研究，第148窟是开凿于盛唐大历十一年（776 年），是敦煌大姓李氏功德窟，保存有敦煌石窟惟一一处在崖面上开凿仿木结构窟檐的石柱。
六、僧房窟僧房窟是供僧人生活起居、修禅打坐的洞窟，有的可能是生活于莫高窟“长住百姓”的生活窟，现多废弃。
莫高窟现存僧房窟大多数分布于北区，共有六十五个。
南区仅仅两窟（第488、第489），洞窟时代为北朝至元代。
僧房窟一般由前室、甬道、主室构成。
大小不一，多数为单室，平面呈长方形或者方形。
内有砾石炕和土坯炕，炕的形状为方形或者长方形，少数呈不规则形。
灶一般在门内两侧，窟顶、四壁制作较精细，顶部可以分为人字披、覆斗顶和平顶等，以人字披为多。
七、影窟影窟亦称影堂，是为纪念高僧而绘塑有高僧真容的纪念性洞窟，有的影室原为该僧生前修禅行的禅窟。
莫高窟现存有第17、第137、第139、第174、第357、第364、第443等窟，时代自中唐至五代宋。
影窟均属于主窟，一般位于主窟前室或者甬道两侧，面积大不过七、八平方米，小者仅仅一平方米，平面近似方形，覆斗顶，或者平顶，或者穹隆顶。
正壁绘塑有高僧像，其余壁面绘画。
如晚唐第17窟即藏经洞，就是洪辩影窟，内塑洪辩像，壁绘近侍女、比丘尼、菩提树、香袋净瓶等。
八、禅窟禅窟是供僧人禅修、诵经的洞窟，有多室和单室之别。
一般是在主窟左右两壁各开凿仅供坐禅用的小型禅窟三个或四个。
如北凉第267～271组窟、西魏第285窟。
此类洞窟由印度毗诃罗窟发展变化而成，在新疆地区、中原北方地区、西藏地区的石窟中均有禅窟。
敦煌莫高窟的禅窟绝大多数分布于北区，南区仅有第285、第268、第487等三窟。
时代自北凉至元代。
禅窟可分三类：第一类是主窟开龛的佛殿窟附设成组的禅窟，此类洞窟往往由前室、主室及左右数个禅室组成，主室面积较大，平面为方形或长方形，窟顶有平顶、人字披与平顶结合、覆斗顶等。
禅室较小，平顶。
南区第285、第68窟主室内均绘画塑像，说明这两窟兼有修禅和观像两种功能。
第487窟内设方形低坛，有壁画残迹。
第二类是专为禅行的单室禅窟，均位于北区，数量有六十六个，平面多呈方形，有的呈椭圆形，有禅床，无灶，面积一般较小，约一至二平方米，制作粗糙。
第三类是多室禅窟，均位于北区，数量有十个，多有前室、中室、后室。
中室两侧有一至五个不等的耳室，后室和耳室有禅床，无壁画，无灶，面积较大。
西千佛洞有禅窟若干，尚未清理。
榆林窟也有禅窟痕迹。
九、瘗窟瘗窟为安葬僧人尸骨的洞窟，有的也可能用来安葬过世的俗家弟子。
莫高窟现存瘗窟均位于北区，共有23个，时代自隋代至元代（不排除有更早的）。
被发现时，一般用石块和土坯封堵窟门。
洞窟较小，平面成方形或长方形，制作较粗糙，窟顶或前部人字披顶，后接平顶，或人字披顶，或平顶。
有的窟内有长方形或曲尺形棺床，有的窟中有棺痕，大多无藏具。
葬式有仰身直肢式、蹲坐式，有多人合葬、二次葬、坐化葬，也有棺葬、火葬等。
个别窟中有随葬品，如银币、铜币、文书、丝绸、木佣、陶器等，有的窟中无任何随葬品。
莫高窟还有不少其他用途的石窟。
如仓库窟，用来储藏物品，如北区第 187 和第 192 窟，建有土坯堆砌的储物槽。