激励你一生的人生法则_第十二章 勇于战胜自我
《人生十二法则》必知的30条金句
《人生十二法则》必知的30条金句《人生十二法则》必知的30条金句1.你需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像包容和帮助那些不完美的人一样。
你需要尊重自己的存在。
每个人都有难以改变的缺陷，会在比自己优秀的人面前相形见绌。
待己如待人，这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些不一定是你想要的或令你快乐的。
2.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，明确目标，明确存在。
3.挺胸迈步，直视前方，敢于冒险，这样你的神经通路，才能充满继续的血清素。
当你的生命拥有意义时，你也就不会再因为生命的有限而感到绝望和害怕，随之你也能接受这个世界的重负，并找到快乐。
4.记住，给予比索取更有意义。
这个世界是一个等待分享和交换的论坛，而不是一个等待洗劫的宝库。
给予就是尽你所能让世界变得更好，当你这么做时，人们内心善的一面也会发出共鸣，大家会支持、模仿、回报和培养这样的行为，然后整个世界也会跟着变得越来越好。
5.你需要与未知为友，在行动的同时保持自我觉察。
你需要先处理好自己的痛苦，再去担心他人。
这样你才能够强化自己，承担起生活的重担，使生活重新焕发活力。
6.我通过语言来逼迫这个世界向我提供自认为重要的东西，我是个虚伪的人。
意识到这点之后，我开始练习只说内心不会反对的话，也就是真话，或者至少不撒谎。
这个能力在你不知所措的时候非常有用，因为那时你应该做的就是说真话。
7.我们的积极情绪大多和目标相关，只有在朝着目标前进的时候我们才是快乐的，而前进本身就隐含了价值。
更糟的是，没有积极价值的生活不单纯是中性的。
我们脆弱有限的生命里还包含痛苦和焦虑，因此我们必须用一些东西来对抗存在的固有痛苦。
8.人们年轻的时候既缺乏独立也缺少认知，因为还没来得及积累阅历与智识、建立起个人标准，所以只好和他人做比较。
标准是必要的，没有标准会让人失去方向和目标。
相比之下，人成熟后反而会変得更加与众不同，人生状态会更加个人化，也更难以和他人做比较。
西游记第十二章读后感
西游记第十二章读后感《西游记》第十二章读后感《西游记》无疑是中国古代文学的经典之作，每一个章节都有其独特的魅力和思想深度。
第十二章作为整部小说的关键转折点，为读者展示了人物形象的进一步发展，同时也揭示了小说中的隐喻和人生哲理。
在第十二章中，我们见证了孙悟空的机智聪明和勇敢无畏。
当孙悟空迎战九首牛头怪时，他不仅用智慧解决了问题，还展现了他的武功和勇气。
他没有畏惧牛头怪的威力，而是冷静思考，并最终以自己的能力战胜了对手。
这一情节引发了我对人性和勇敢的思考。
我们每个人都有内在的潜力，只要我们稍加思考，并勇敢地面对困难，就能充分发挥自己的能力。
除了孙悟空外，其他角色的表现也给读者留下了深刻的印象。
唐僧身怀正宗的经书，正直善良，但他对外界的依赖和盲目信任使他易受欺骗。
在第十二章中，他被牛头怪带到了乌斯藏，而孙悟空的机智才使他逃脱了险境。
这一情节启发了我对信任和自主性的思考。
信任是人际关系中重要的一环，但我们也要保持独立思考和自主决策的能力，以防被他人利用或误导。
另外一个引人深思的情节是沙和尚的自我牺牲精神。
当孙悟空尚未回击牛头怪时，沙和尚用自己的身体挡住了牛头怪的攻击，保护了唐僧的安全。
沙和尚的舍己为人，让人感到震撼和感动。
他的行动让我思考，崇高的品格和无私的奉献应该是每个人应当追求的目标。
只有拥有这种精神，我们才能真正理解和体会到人与人之间的情谊和真情实感。
除了人物形象的塑造，第十二章还凸显了作者对社会现实的思考。
在故事中，牛头怪被描述为以强凌弱、欺压百姓的邪恶存在，与孙悟空等正义之士形成鲜明对比。
这一形象暗示了作者对社会不公和混乱的批评。
通过小说中的种种隐喻，作者或许试图告诉我们，只有追求正义和善良，才能最终战胜邪恶和解决社会问题。
总的来说，《西游记》第十二章以其精彩的情节、深刻的寓意和对人性的思考，给我留下了深刻的印象。
通过这一章的阅读，我不仅可以欣赏到作者的文学才华，还能从中汲取到人生的智慧和启迪。
为之奋斗终生十三条戒律
为之奋斗终生十三条戒律一、坚定目标，明确方向人的一生中，目标是前进的动力和方向感的来源。
无论是短期目标还是长期目标，都需要我们坚定而明确地确定下来。
只有当我们有了明确的目标，我们才能有所行动，有所作为。
二、持之以恒，坚持不懈成功往往需要长时间的积累和坚持不懈的努力。
在面对困难和挫折时，我们不能轻易放弃，而是要坚持下去。
只有持之以恒，才能走到最后，收获成功的喜悦。
三、不畏艰难，敢于挑战人生充满了各种各样的挑战和困难，但正是这些挑战和困难让我们成长和进步。
我们不能畏惧困难，而是要敢于挑战自己，勇敢面对困难，超越自我。
四、学无止境，不断提升知识是人生的财富，学习是人生的动力。
无论是专业知识还是生活技能，我们都应该不断学习和提升自己。
只有不断学习，我们才能不断进步，保持竞争力。
五、积极思考，乐观向上人的思维方式和态度决定了我们对待问题和困难的态度。
我们应该积极思考，正面面对问题，保持乐观向上的心态。
只有这样，我们才能找到解决问题的办法，迎接更好的未来。
六、勇于创新，不断突破创新是推动社会进步的重要力量，也是个人成长的关键。
我们要勇于创新，不断突破自己的思维和能力的边界。
只有不断创新，我们才能在激烈的竞争中脱颖而出。
七、团结合作，共同进步团结合作是实现个人和集体目标的重要方式。
我们要主动与他人合作，倾听他人的意见和建议，互相支持和帮助。
只有团结合作，我们才能更好地实现个人的价值，共同进步。
八、诚信为本，言行一致诚信是人与人相处的基本准则，也是个人品质的体现。
我们要言行一致，做到说到做到，守信用。
只有诚信为本，我们才能赢得他人的信任和尊重，建立良好的人际关系。
九、勤奋努力，不负韶华时间如流水般逝去，我们要珍惜每一分每一秒。
我们应该勤奋努力，充实自己的生活和工作。
只有努力拼搏，我们才能不负韶华，过上充实而有意义的生活。
十、坚守原则，不妥协迁就人生中会遇到各种各样的诱惑和选择，但我们要坚守自己的原则，不随波逐流，不轻易妥协和迁就。
《人生十二法则》书评【精选】
《人生十二法则》读后感1.书籍简介在《人生十二法则》中，著名心理学家乔丹·彼得森将人类数千年来的哲学思考、神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，用12条最基本的人生法则，为我们找到摆脱人生困境的方法。
2.作者简介乔丹·彼得森，奇普多伦多大学心理学教授、临床心理学家，曾任哈佛大学心理学系教授，在多伦多大学被学生称为“改变人生”的三位教授之一。
彼得森创立的精神健康网站已帮助数千人纠正性格缺陷，更好了解自己，改善未来。
3.读后感读懂人生必须知道的十二个法则，为自己的人生负责，自信、诚实、坦然的生活。
现在不少年轻人对人生感到十分迷茫，不知道生活的意义所在，虽然他们也在无时无刻不扮演着自己的社会角色，但是他们生活没有目标，也没有中心，时刻渴望跳出这样的生活圈，可又没有人告诉他们应该怎么做，《人生十二法则》针对这种情况，给出了回答。
本书作者乔丹·彼得森是一位心理学教授，也是一位临床心理学专家，他创立的精神健康网站帮助数千人纠正了自身的性格缺陷，收获幸福的人生。
彼得森为人们的精神健康不断贡献着自己的力量，受到不少人的推崇，曾在多伦多大学被学生称为“改变人生”的三位教授之一。
好，接下来我们来说这本书的核心内容——人生必须知道的十二个法则。
关于方法、规则的书相信大家看过不少，每每看到这种题目，脑海里总是会回想起那句：“读过很多大道理，可依然过不好这一生。
”说真的，我们真的需要别人告诉我们应该怎么做吗？其实不然，我们需要的不是框架和规则，而是这个规则背后的意义。
只有我们对着背后的意义产生了共鸣或者信服于它，我们才能按这个规则行事，不然规则对于我们而言，只是束缚。
作者在书中引用了大量的案例，其中有他不争气的朋友、有他接诊过的患者，还有生活中那些匆匆一面但是给他留下深刻印象的人，不仅如此，作者还在书中引入了大量他阅读到的案例，范围颇广，涉及经济学、心理学、历史学、生物学等等。
人生十二法则 读后感
人生十二法则读后感最近读了一本叫的书，读完之后感触颇多呀！这本书没有给我那种高高在上、不切实际的说教感，反而像是一位亲切的老友，在跟我分享他一路走来的心得和体会。
法则一就提到了“笔直站立，昂首挺胸”，这让我想起了自己曾经的一段经历。
那时候我刚进入大学，对一切都充满了新奇和期待，但同时也伴随着深深的自卑。
我来自一个小县城，总觉得自己在很多方面都比不上大城市的同学。
无论是穿着打扮，还是言谈举止，我都显得那么格格不入。
每次走在校园里，我总是低着头，含着胸，仿佛想要把自己隐藏起来。
记得有一次上公开课，老师提了一个问题，我心里其实有答案，而且我知道那是个不错的答案。
但当我想要举手发言的时候，看到周围那些自信满满、坐姿端正的同学，我又退缩了。
我害怕自己站起来说话会结结巴巴，害怕自己的观点会被嘲笑。
于是，我默默地低下了头，错过了那次展示自己的机会。
后来，我参加了学校的一个社团活动。
活动中，有一位学长注意到了我，他把我拉到一旁，对我说：“妹子，你为啥总是低着头呢？你要相信自己，抬起头来，挺直腰板，你不比任何人差。
” 那一瞬间，我有点愣住了，因为从来没有人跟我说过这样的话。
从那之后，我开始试着改变自己。
每天早上起床，我都会对着镜子告诉自己：“今天要昂首挺胸地过！” 走在路上，我也会刻意地提醒自己把背挺直，把下巴微微抬起。
一开始真的很不习惯，感觉自己这样做很别扭，甚至还有同学开玩笑说我是不是在装酷。
但慢慢地，我发现这种改变不仅仅是外在的姿势，更是内心的一种转变。
当我昂首挺胸地走路时，我发现自己看世界的角度都不一样了。
我不再总是关注自己的脚下，而是能够看到更远的地方，看到更多的风景。
而且，我发现周围人的目光也不再是嘲笑或者轻视，而是尊重和欣赏。
在课堂上，我也变得更加积极主动。
当老师再提出问题时，我不再犹豫，而是勇敢地举起了手。
虽然有时候回答得并不是那么完美，但我不再害怕犯错，因为我知道每一次尝试都是成长的机会。
通过这件事，我深刻地体会到了“笔直站立，昂首挺胸”这一法则的重要性。
人生十二法则读书分享ppt课件
记忆的目的，不是要 记住过去，而是要避 免重蹈覆辙
缺乏聆听的对话总是 在支持某种现有的秩 序，相比之下，共同 探索则鼓励人们与未 知为友。
拾
说话时，语言要精确。
没有人可以找到完美到不用维护关系 的伴侣，就算找到了，对方也会因为 你的不完美而离开你。真相是， 你需要的是一个和你一样不完美的人 。
背挺 直起
壹 起 你
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之了情 截制也
亡生自安真么如 的活我全诚即果 恐，保感勇使你 惧就护和敢面停 。能。力地对止
发如量追死说 现果将寻亡谎 你你远最也， 已以胜崇能遵 强正于高保从 大确任的持自 到、何理高己 足充目想贵的 以实光，。良 克的短获如心 服方浅得果， 死式的的你那
捌
说实话或者至少不要说谎。
我通过语言来逼迫这个世
拾壹
你孩子玩滑板的时候，别打 扰他。
怨恨的产生只能 有两个原因：一 是自己被占便宜
了， 二是自己不愿意
承担责任。
●●●
如果抛开乌托邦式 的假想社会，只参
照历史和现有文 化，我们可以看到，
在运转良好的社会 中，能力而非
人生十二法则-读书分享
玖
听别人讲话时，要真的觉得：他懂 的一些东西你可能不懂。
当下可以改变过 去，未来则可以 改变当下。
真诚对话包括 探索、澄清和 策略制定。在 真诚的对话 里，大多数时 候你是在聆听。 聆听就是关注 的表现。
记忆的目的，不是要 记住过去，而是要避 免重蹈覆辙
缺乏聆听的对话总是 在支持某种现有的秩 序，相比之下，共同 探索则鼓励人们与未 知为友。
你 在 世 界 的 发 展 中 扮 演 着 重 要 的
你 对 于 自 己 和 他 人 来 说 都 很 重 要
人 类 值 得 尊 重 。 你 值 得 尊 重 。
自绌
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谨慎择友，和真心希望你好 的人做朋友
这人们年轻的时候既缺乏独立也缺少认知， 因为还没来得及积累阅历 与知识、建立起个人标准，所以只好和他人做比较。标准是必要的， 没有标准会让人失去方向和目标。
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说实话或者至少不要说谎。
我通过语言来逼迫这个世
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意识到这点之后，我开始
练习只说内心不会反对的
话，也就是真话，或者至
少不撒谎。这个能 力在你
不知所措的时候非常有用
，因为那时你应该做的就
是说真话。
我把自己分成了两个部
分：一个是说话的部分
，另一个是更为超然、
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挺起你的胸，背直起来！
当你的生命拥有意义时 ，你也就不会再因为生 命的有限而感到绝望和 害怕，随之你也能接受 这个世界的重负，并找 到快乐。
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挺拔的你会直面人生的
重负，随之你的神经系
战胜自我的名言警句
战胜自我的名言警句1、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
2、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
3、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
4、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
5、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
6、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
7、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
8、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
9、当所有人都低调的时候，你可以高调，但不能跑调。
10、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
1、肯低头的人，永远不会撞到矮门。
2、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
3、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
4、一念放下，万般自在。
5、六个不能：不能饿了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才检查，不能老了再后悔。
6、屋子修得再大也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家，所以，屋宽不如心宽，身安不如心安!7、人生最大的错误，是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命换取个人的烦恼，人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦!8、人生最大的哀痛，是子欲孝而亲不在!人生最大的悲剧，是家未富而人先亡，人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的!9、当心灵趋于平静时，精神便是永恒!把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会感受到：平安是福，清心是禄，寡欲是寿!20、最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑脸，最好的运动是步行!21、选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。
22、含泪播种的人一定能含笑收获。
23、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。
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志当存高远孔子说：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语·卫灵公》）意思是对有志于从政者来说，首先应树立远大志向。
孔子言志，观点鲜明。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《论语·述而》）“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语·公冶长》）孔子以自己亲身经历和切身体会告诫弟子，立志贵从少年始。
他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”（《论语·为政》）又说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”但是如果“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”（《论语·子罕》）从历史上一些成功的政治家情况来看，也符合这一规律。
诸葛亮高卧隆中时常以管仲、乐毅自比；项羽、刘邦第一次看到秦始皇时，发出的感慨是“彼可取而代也！”、“大丈夫当如此也！”的豪言壮语。
毛泽东少年时就立下救国救民之大志。
17岁时第一次离开韶山给父亲留下的一首诗是：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
”他投考东山小学的第一篇作文是《言志》。
他从国弱民穷之现实，发出“国家兴亡，匹夫有责”之感慨，抒发救国救民之理想。
立志的关键在“内因”。
《论语》说：“子欲居九夷。
或曰：‘陋，如之何！’子日：‘君子居之，何陋之有子’”。
（《论语·子罕》）实现远大之志向，需有安贫乐道之精神，孔子称赞：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”（《论语·雍也》）毛泽东曾推崇范仲淹、顾炎武、王船山等人物以及魏禧“破产不为家，有似张良之为人”。
立下远大的志向，还需有坚强的毅力，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《论语·子罕》）杨昌济先生对孔子这句话做了如下解释：“意志之强者，对于己身，则能抑制情欲之横恣；对于社会，则能抵抗权势之压迫。
道德者克己之连续，人生者不断之竞争。
有不可夺之志，则无不成矣。
”“临难毋苟免，见危授命，乃意志之强，同于良心之强之状态也。
古来殉道者，宁死而其志不可夺；反对之者，但能残虐其身体，不能羁束其灵魂。
其志事虽暂挫于一时，而前仆后继，世界卒大受其影响。
”“近世教育学者之说，人属于一社会，则当为其社会谋利益。
若己身之利益与社会之利益有冲突之时，则当以己身之利益为社会之牺牲，虽然，牺牲己之利益可也，牺牲己之主义不可也。
不肯抛弃自己之主义，即匹夫不可夺。
志之说也。
”（《论语类钞》）然而每一个人来说，“立志”又是一个追求真理的过程。
孔子强调，“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）。
曾子认为：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）毛泽东的体会是“志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之谓也”。
掌握“宇宙之真理”是立志的根本。
“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学。
以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也”。
他断言：“十年未得真理，即十年无志。
终身未得，即终身无志。
”毛泽东在读书笔记中还这样写道：“君于谋道不谋食，系对孜孜为利者而言，非谓凡士人均不贵夫谋食也”。
“志不在温饱，对立志而言，若言作用，则王道之极，亦只衣帛食粟，不饥不寒而已，安见温饱之不可以谋也？”孔子说“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》），充分表达了其追求真理不达目的，誓不罢休之决心。
孔子论“立志”在强调志同道合的同时，指出因志向不同所造成的认识上的差距在所难免。
所谓“德不孤，必石邻”（《论语·里仁》），“道不同，不相为谋”（《论语·卫灵公》）。
“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘！’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？’”（《史记·陈涉世家》）对立志成为有所作为的人来说，如果有一句话可以奉告的话，那就是“人间正道是沧桑”。
孔子说：“爱之，能勿劳乎？”（《论语·宪问》）艰难困苦的考验可以造就伟大的政治家，而要成长为一个成熟的政治家则要经过千辛万苦的磨炼。
春秋时成就了“霸业”的晋文公的经历就具有典型意义。
晋文公在做国君的不长时间里建立霸业，成为一代霸主，他的谋略和才智主要得益于十九年的流亡生涯。
《左传》详细记录了其流亡经过。
当晋文公还是重耳公子时，曾领着一行人离国逃亡，他们途经卫国时，卫文公见他们是些逃亡的人，拒绝接待他们。
重耳一行来到了五鹿（今河北省濮阳县南）这个地方。
这时，他们饥饿难忍，向一群农夫讨点饭吃。
农夫见他们是一些贵族模样的人，便开他们玩笑，给他们盛了一盘泥土。
重耳大发脾气，挥起鞭子要打那个人。
狐偃赶忙拉住说：“得饭容易得土难，泥巴代表土地，这正是上天把国土赐给你的预兆！”重耳听了，便下车向农夫叩头致谢，并把泥土收下。
农夫不懂这是什么意思，说重耳他们是呆子。
重耳一行又走了几十里路，缺粮短草，人困马乏，不能再走了。
重耳又累又饿地倒在别人的身上。
随行的人挖了些野草，煮了点野草汤，先让重耳喝。
这时，介子推拿来了一碗肉汤捧给重耳。
重耳吃完了问介子推：“哪儿寻来这么好的东西？”介子推说：“算不了什么，是我大腿上割下来的。
”重耳流着眼泪，说：“这，这怎么说哟，我拿什么来报答你呀？”介子推说：“但愿公子回国，做一番事业就是了。
我并不指望公子报答。
”当重耳到齐国后，受到齐桓公的热情接待。
齐桓公送粮送肉，还送给重耳二十辆用四马拉的大车，并把本族的一位姜氏姑娘嫁给重耳。
在齐国，重耳产生了安逸思想，他说：“人生安乐如此，还有什么可想的呢？”狐偃看到主人贪图享乐，感到问题严重，便毫不留情地指出：“我们到这里来，不是为了享乐，而是为了进取。
如今秦国有着‘亲晋’的倾向，应该到那里去争取更大的外援。
”重耳却听不进去。
姜氏也劝重耳离开齐国，重耳不听。
姜氏和狐偃见重耳还是不肯走，便把重耳灌了个酩酊大醉，装上车子，送出齐国。
重耳一觉醒来，已经是远离齐国了。
他一气之下，操起戈要刺狐偃，还骂道：“你这一番图谋人晋为君，倘不成功的话，我将杀了你，吃了你的肉！”狐偃一边躲他，一边回答说：“倘事情不成，我不知葬身何处，恐怕要转于沟壑，被豺狼吃掉，谁还能和他们去争肉呢？”重耳这才悻悻然上了路。
重耳一行来到曹国（今山东省陶县西北）时却受到冷遇和嘲弄。
曹共公是个昏君，朝中做官的三百人，大都是些市井胁肩谄笑的小人。
他见重耳来投奔，怕重耳留在曹国不走，不想接待。
但他听说重耳肋骨连在一块，便偷看重耳洗澡。
重耳一行又到了郑国，郑文公既不接待，也不杀他们，重耳一行又前往楚国。
楚成王以国君礼节欢迎他。
楚成王之所以这样做，目的是十分明确的：协助重耳回国，是他插手中原、争霸称雄的好机会。
楚成王在一次宴会上对重耳说：“公子如果回到晋国，怎样报答我呢？”重耳说：“奴隶、宝石和丝绸你有的是，漂亮的雀翎；名贵的象牙和兽皮，本是贵国的特产，流散到晋国去的，只是你享用后剩下的罢了，叫我用什么东西报答你的恩典呢？”楚成王说：“话虽这么说，可总得报答我吧？”重耳回答说：“要是托你的福，我能够回到晋国，楚晋两国和睦相处，将来万一发生晋楚战争，双方军队在中原相遇，我一定指挥军队退避三舍（古时行军，以三十里为一舍），算是报答你的恩情。
”经过千辛万苦，饱受人间冷暖，重耳逐渐成熟起来，重耳对楚成王“何以报答？”问话的回答，显示了政治家维护国家尊严的机智与机敏。
秦国是重耳流亡生活中的最后一站，在秦国的帮助下，重耳返回晋国。
孔子说，“晋文公谲而不正”（《论语·宪问》），谲就是用诡道、手段。
他的这一特点正如楚王所言：“晋侯在外十九年矣，而果得晋国，险阻艰难，备尝之矣，民之情伪，尽知之矣。
天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎？军志曰：‘允当则归。
’又曰：‘知难而退。
’又曰：‘有德不可敌。
’此三志者，晋之谓矣。
”（《左传》）生于忧患，死于安乐世事艰难，人生多舛，是说人生少不了挫折，少不了坎坷。
一个人要想成就一番事业，必得能承受得起人生的挫折和坎坷。
孟子说，天将要把重大的使命放在某人身上，必然要先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困乏他的身体，而且会使他的每一次行动不能如意……何以如此？就在于顺遂优游、安逸快乐总使人丧志怠惰，而灾难坎坷，忧愁灾患却常能使人向上奋发，这也就是古人常说的生于忧患而死于安乐。
只有心意困苦，思虑阻塞，才会愤发创造；只有身处逆境，历经磨难，才会求生存进取。
从这个意义上说，世事的艰难多舛，人生的坎坷曲折，于人来说其实并不是坏事，事实上，正是人生的艰难和坎坷，磨砺了人的意志，坚强了人的筋骨，坚韧了人的性情，增强了人的能力，使人能担当起重任，成就自己人生的功业。
古往今来，凡成大事业，有大成就者，无不如此：舜自田野中兴起，当初他曾居于深山，与木、石同处，以鹿、猪为邻，同深山野人相差无几。
孔子生于乱世，周游列国四处碰壁，曾困于陈蔡，无米断炊，险些饿死道中。
孙膑遭忌，在被剜去两只膝盖骨之后修成一部传之后世的《孙膑兵法》。
屈原被谗言所害，屡遭放逐，于三湘四水的荒蛮野岭中赋得绝唱《离骚》。
司马迁直言情理，受囚禁之大辱，领宫刑之奇耻，隐忍不怠，方成一部“无韵之《离骚》”。
所以，人当有自信，还当能承受生活的挫折，能经受世事的艰辛，能忍受人生的磨难，至少，要有承当起这一切的心理准备。
因此，一个人每当遇到磨难的时候，万万不可一蹶不振，而是应该以更坚强的毅力重返战场，放弃只是方便的脱身之道，它不是成功的路径。
有一句名言：“如果没有你可以倒下的地方，你就不会摔跟头。
”通过仔细观察，你就会发现，绝大多数有成就的人在生活中都是这样的——不肯后退。
人生中，什么都可以失去，但坚强的毅力与信心绝不可以丢弃。
一旦失去了它，一个人就真的一无所有、一事无成了。
培养浩然正气在孟子的话语中，具有浩然之气的人又被称为“大丈夫”，即俗话所说的“一个真正的男子汉”。
孟子说像张仪那样“一怒而诸侯惧”，让天下人不得安宁的人其实算不上什么大丈夫，真正的大丈夫应该是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”（《滕文公·章句下》）孟子说出这番话来，本身就充盈着浩然之气，但这段话理解起来可能会有些问题。
比如开头两句，如果按字面译成：“住在天下最宽广的住宅中，站在天下最正确的位置上”，就让人觉得不可理喻——为什么要“住在天下最宽广的住宅中”才算大丈夫？陶渊明“审容膝之易安”，刘禹锡《陋室铭》传扬天下，难道这二人就算不得大丈夫？再说，什么位置是“天下最正确的位置”？其实，“居广居”、“立正位”、“行大道”，都要从儒家的仁学上来理解。