3中国美术简史, 魏晋南北朝美术

北齐校书图卷局部
画作有隋朝官本《斛律金像》、《北齐贵戚游苑图》、《宫苑人物屏风》、《邺中 百戏狮猛图》。著录于《贞观公私画史》。杨子华在长安等地画了很多的壁画，但 到今天都已经了无踪迹。只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿 博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。 所画的是北齐天保七年（556年）文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定 国家收藏的《五经》诸史的情景。
顾恺之《庐山图》
六朝时的其他山水画家
萧绎(yi)，字世诚。南朝兰陵人，梁武帝第 七子，后成为梁元帝。是南朝著名的诗人和 画家，文采、书法及绘画之艺皆高。世传其 作《山水松石格》一文，谈及山水松石的画 法，阐述体现物象的远近、四时变化、天气 阴晴的画理画法，多有建树。文中提到“行 人犬吠，兽走禽惊”犹是六朝山水画的形式， 开头一句“天地之名，造化为灵”则为六朝 人的思想。其作品《游春苑图》《鹣jian鹤 陂pi 泽图》等现已失传。
陆探微、吴道子
张僧繇、吴道子“疏体” 顾恺之、陆探微“密体” “张家样” “凹凸法”
曹不兴 卫协
顾恺之
陆探微 张僧繇
三、标程千古的“六法论” 谢赫 :《古画品录》是我国绘画史上第一部完 整的绘画理论著作 . 一，气韵生动:是指表现的目的，即人物画要 以表现出对象的精神状态与性格特征为目 的。 二，骨法用笔:主要的是指作为表现手段的 “笔墨”的效果，例如线条的运动感、节 奏感和装饰性等。 三，应物象形:形 四，随类赋彩: 色 五，经营位置:构图 六，传移模写:是学习绘画艺术的方法
《古画品录》的大部分文字是谢赫评论曹不
兴以及他同时代的二十七个画家的作品。他 在评论中，把画家分成六品，即六个等级。 这一方面也是当时对人品评所采用的方法。 对人的评论以精神气质、风度为标准。所以 这一分别等第的方法，和“气韵生动”的概 念，都和当时评论人的风气有关系的。
四、北朝绘画（留下姓名的画家少） 1. 杨子华:北齐画家,是北齐世祖高湛的爱臣， 北齐世祖时(561年～565年)任直阁将军、员 外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马， 所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画马 引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。 时有“画圣”之称。北齐世祖使其供职宫廷， 非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。 他所画人物形象丰满圆润，有别于顾恺之的 “秀滑清丽”，他的画风影响到唐代，具有 承前启后的历史地位。
2、南朝的人物画 陆探微： 事五代宋明帝，吴人。穷理尽性，事绝言 象。包前孕后，古今独立。非复激扬所以 称赞，但价之极乎上上品之外，无他寄言， 故屈标第一等。 画有六法，自古作者，鲜能备之，唯陆探 微、卫协备该之矣。 ——谢赫《古画品录》 创“秀骨清象”的艺术典型
《竹林七贤与荣启期》砖印壁画
张僧繇： 南朝梁武帝（萧衍）时期的名画 家，浙江吴兴人。天监（502—519年）中 为武陵王国侍郎，在宫廷秘阁中掌管画事， 历官右军将军、吴兴太守。 擅作人物故事画及宗教画，时人称为超 越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺， 多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称 为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖 像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛， 破壁飞去的传说。
二、宗炳、王微的山水画论
宗炳，南朝宋画家，南阳涅阳（今河南镇平） 人。家居江陵（今属湖北），土族，屡次被 征召作官，俱不就。他游山玩水，达到了狂 热的程度，他徜徉山水，饮溪栖谷30余年， 可谓终老山林。由于他经历过无数的美丽的 山川景物，发掘出山水美的真谛，因而画山 水时，能够“以形媚道”，畅其神韵。他除 画山水，又善弹琴，还信佛教，在庐山参加 慧远憎的“白莲社”，曾作《明佛论》。他 漫游山川，西涉荆、巫，南登衡、岳，后以 老病，才回到江陵。自称“澄怀观道，卧以 游之”。著有《画山水序》，在中国绘画史 上影响深远，为中国最早一篇山水画论。
戴逵（kuí ），画家兼雕塑家，亦工书法。 《历代名画记》记他“其画古人、山水极 妙。”其作有《剡山图》、《吴中溪山邑居 图》。 戴勃，戴逵之子，画有父风，据载：“山水 胜顾”。作品有《九州君山图》。 萧贲（ben ），梁人，《历代名画记》载其 “善于扇上画山水，咫尺内万里可知。”他 的画皆自写生来，作画“学不为人，自娱而 已。”这便是后来文人画的指导思想。
特别是沿着丝绸之路留存下来的佛教石窟， 著名的如龟兹的克孜尔、吐鲁番柏孜克里克、 敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、永 靖炳灵寺、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙 门等等，这些石窟大多融会了东西方的艺术 风格，是丝绸之路上中西文化交流的见证， 它们连成一串宝珠，成为丝绸之路上的重要 文化遗产。
传神写照
对眼睛的 刻画
抓住与表现人物 性格有关的外貌 环境等因素
“迁想妙得”
《女史箴图卷》局部
《女史箴图卷》局部
《女史箴图卷》局部
《洛神赋图卷》局部
洛神赋图卷局部之一
洛神赋图卷局部之三
洛神赋图卷局部之四
洛神赋图卷局部之五
洛神赋图卷局部之六
列女仁智图 局部
列女仁智图 局部
列女仁智图 局部
二、人物品藻与传神写照 1、顾恺之的艺术实践及其理论 顾恺之，晋陵无锡（今江苏无锡）人， 东晋著名的绘画大师,师从卫协。顾恺之的 绘画技艺高超，画风活泼，题材广泛，传 世作品数量丰富。他继承发展了卫协精思 巧密的艺术风格。把线描提高到了一个新 的高度。绘画之外，他亦是中国第一位画 学理论家。 “五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎 头。除体精微，笔无妄下。但迹不逮意， 声过其实。”
创造了一种不用轮廓
线的“没骨”法，全 用色彩画成，改变了 顾陆以来的瘦削型的 形象，创造出比较丰 腴的典型，画人“面 短而艳”。张怀瓘评 语“象人之美，张 （僧繇）得其肉，陆 （探微）得其骨，顾 （恺之）得其神。” 张僧繇的“疏体”画 法，后人将其画法与 唐吴道子并称为“疏
中国古代四大画家：顾恺之、张僧繇、
第四节 中国早期的佛教艺术
一、佛教与佛教艺术溯源 二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线： ⑴西北路（丝绸之路） ⑵尼泊尔-西藏，缅甸-云南 ⑶海路：锡兰-青岛、广州 著名遗存:新疆克孜尔干千佛洞，敦煌莫高窟 甘肃炳灵寺、麦积山，山西云岗、河南龙门、 四川广元石窟
丝绸之路
丝绸之路是一条具有历史意义的国 际通道。通过这条古道，把古老的中国 文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文 化和古希腊、古罗马文化连接起来，促 进了东西方文明的交流。
魏晋南北朝美术
竹林七贤与荣启期
第一节 概述
和秦汉相比，魏晋南北朝的历史，最明显的 一点，是他动荡不安的政治局面。但是， 视觉形象的制作并没有因此停滞不前，而 是继续走向繁荣。在佛教文化全面传入中 国的新形势下，中国艺术内外两个方面都 有了新的突破。文人的自我意识开始形成， 使得书法和绘画双双完成了观念上的飞跃 和革命。
东汉 三国 晋 “八王之乱”
东晋 南朝 （宋、齐、梁、陈） 鲜卑人拓跋氏 北魏 东魏 北齐 西魏 北周 隋
淝水之战
五胡十六国
中外文化的冲撞和融合是长期社会分化组
合的产物，体现了意识形态上多元化的倾 向。 ＊中央集权的削弱以及儒学信仰的动摇， 使魏晋玄学成为了思想解放运动的主流。 其最主要的价值在于显示人的自觉意识， 突出个人的存在价值。 ＊儒学统治地位的动摇，还造成了道教和 佛教的大繁荣。
谢赫：南朝齐画家、画论家。擅长肖像和仕女， 并有敏锐的观察力和深厚的默记功夫。著有 品评体的绘画史籍《古画品录》，提出品画 标准“六法”。其中“气韵生动”是对作品 总的要求，是绘画的最高境界，是对顾恺之 “传神”理论的继承和发扬，成为后人在艺 术创作和艺术欣赏中所要求的最高标准。谢 赫以品论画，开创了我国古代艺术品评方面 的先河。
《兰亭序》（神龙本）
王献之：字子敬，王羲 之的第七个儿子。官至 中书令，世称“王大 令”。他的书法，兼精 楷、行、草、隶各体。 自成一家，与父齐名， 人称“二王”。用笔外 拓，结体匀称严整，如 大家闺秀，姿态妩媚雍 容。其行书以《鸭头丸 帖》最著。草书名作 《中秋帖》，笔划连续 不断，世称“一笔书”。
2.曹仲达
原籍西域曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕 )，官至北 齐朝散大夫。记载中说他善画佛画，也长于 泥塑，所做佛画，到了唐代被称为“曹家 样”，与(张僧繇)“张家样”并称，其特点 为“曹衣出水”，意思是说他画的人衣服窄 紧，好象刚从水里出来一般。已无传世作品。
3.北朝墓室绘画
北魏司马金龙墓屏风漆画 北齐山西太原娄睿墓壁画 北魏孝子石棺画像

作为世界三大宗教之一的佛教， 早在西汉末年就传入中国。魏晋南北 朝时期，战乱频仍，为佛教的发展提 供了很好的条件。到了隋唐时期，佛 教已经深入民心，并且由中国的高僧 创立了中国化的宗派。
今天，佛教已没有古代那么盛行，但
人们头脑中的因果报应思想; 语言中 常常使用的一些词汇，如“刹那”、 “影响”、“水乳交融”等等; 随处 可见的佛寺山窟; 小说弹词等文学艺 术形式; 都是佛教直接或间接留下的 影响。
1.宗炳 《画山水序》 “畅神说” 2.王微 《叙画》
“畅神说”：刘宋时宗炳 《画山水序》中提出的山水画艺 术“畅神”的功能观,即认为自 然山水形象能给人精神的愉悦和 美的享受。“畅神说”丰富了中 国绘画的理论体系。
山水画在此期兴起的原因是什么?
① 审美意识的发展，绘画题材的扩大， 使山水成为画家们表现的对象； ② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水 画创作的热情； ③ 玄学的兴起，是其最根本的原因。 中国的山水画，在以老庄哲学为基础的玄 学风气中形成，艺术家们简淡、玄远的美感、 艺术观，奠定了1500多年来山水画的基本趋 向，使中国绘画成为一独立体系立于世。
画面内容沿续汉代以来帝 王将相、烈女、孝子等传 统故事。 人物描绘运用铁线描法， 兼施浓淡色彩渲染,形象生 动逼真,并有纵深的空间感 和立体感。构图上重在突 出主题，中心人物大于陪 衬人物。画风古朴，富有 装饰性。漆屏风画的出土, 弥补了北魏前期绘画实物 的空缺,画法上与传为东晋 顾恺之的《女史箴图》酷 似，亦与传为初唐阎立本 的《古帝王图》之间有着 承继关系。此外漆画上的 题榜，较典型地反映出汉 隶向唐楷演变中的魏书发 展面貌，字体圆润俊秀、 气势疏朗,是不可多得的北 魏墨书真迹