忠与孝
忠和孝关系的看法作文
忠和孝关系的看法作文
忠与孝，生活里的黄金法则。
忠，不就是心里有那么个国家，有那么个民族，时刻惦记着它
们的福祉？这就像是心里有个小火苗，无论外面刮风下雨，它都在
那儿默默燃烧，提醒你别忘了你的根。
孝呢，就是家里那碗热乎乎的饭，是老妈老爸脸上的笑容。
不
就是多陪陪他们，听听他们的唠叨，给他们捶捶背、揉揉肩？其实，孝很简单，但它能让家更像个家。
说到忠与孝的关系，哎，你别想太复杂。
就像你穿的那双鞋，
左脚忠，右脚孝，两只脚配合得好，你才能稳稳当当地走路。
忠是
对外的，孝是对内的，一个负责对外闯荡，一个负责守护温暖的小窝。
在现代社会，忠与孝还重要吗？嘿嘿，你问得好。
忠，就是你
要对社会负责，对国家负责，对自己负责。
孝，就是你要对家人负责，对亲情负责，对幸福负责。
这两个，哪个都不能少，哪个都不
能丢。
所以啊，忠与孝，就像生活中的黄金法则，简单又实用。
只要心里装着它们，你就能走得更稳，活得更明白。
别忘了，忠与孝，一直都在那儿，等你去实践，等你去体会。
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝与忠，谁在前头？
咱们聊聊孝道吧。
你知道不，我小时候，我妈常跟我说，“儿啊，你出门在外，别忘了给家里打个电话。
”这就是咱中国人的孝道，关心父母，孝顺长辈。
你看你，如果连自己爸妈都不关心，那
还能指望你对谁忠诚呢？所以说，孝道，那可是咱中国人的底线，
得放在第一位。
但等等，有人可能会说，忠诚也很重要啊。
没错，你说得对！
想想那些历史上的英雄，为了国家，为了民族，连命都不要了。
这
不就是忠诚的最好诠释吗？在关键时刻，为了大局，为了国家，有
时候咱们也得舍弃一些个人利益，包括家庭利益。
这忠诚二字，可
真是沉甸甸的。
不过话说回来，孝道和忠诚其实并不矛盾。
就像我经常跟我哥
们儿说的，“咱得先把家里的事儿办好，然后再出去闯荡。
”这意
思就是，你得先孝顺父母，然后再去追求自己的事业和梦想。
这样，你既能照顾好家人，也能为国家做出贡献，岂不是两全其美？
所以啊，孝道和忠诚，哪个在前头，这还真得看情况。
但有一点可以肯定的是，它们都是咱中国人心中不可或缺的美德。
咱们得时刻记住，无论走到哪里，都不能忘了孝顺和忠诚这两个字。
忠与孝作文800字6篇
忠与孝作文800字6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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忠与孝的经典成语
忠与孝的经典成语一、忠相关的经典成语1. 忠肝义胆这个成语一听就特别有那种英雄气概。
“忠肝”就是忠诚的内心，“义胆”表示充满正义的胆量。
比如三国时期的关羽，那可是忠肝义胆的典型代表。
他对刘备那是忠心耿耿，不管曹操怎么拉拢他，给他多少好处，他都一心想着回到刘备身边。
在华容道的时候，他本来可以抓住曹操，但因为曹操曾经对他有恩，他就放了曹操，这就是既有忠诚又有义气的表现。
2. 忠贞不渝它表示忠诚坚定，永不改变。
在爱情里，也可以形容对伴侣忠贞不渝。
在历史上，很多臣子对君主也是这样。
像屈原，他对楚国那是忠贞不渝。
楚国当时面临各种困境，屈原一直努力想办法挽救，即使被奸臣排挤，被楚王疏远，他也没有改变自己对楚国的忠诚。
他最后投江自尽，也是用生命表达了自己的忠贞不渝。
3. 忠心耿耿这就是形容非常忠诚的样子。
像岳飞，他对南宋朝廷忠心耿耿。
他带领岳家军抗击金兵，一心想收复失地，迎回被掳走的徽钦二帝。
他的忠诚天地可鉴，只是可惜被秦桧等奸臣陷害，但他的忠心耿耿永远被人们铭记。
二、孝相关的经典成语1. 孝悌忠信这其中“孝”是对父母孝顺，“悌”是对兄长尊敬，“忠”是对君主忠诚，“信”是对朋友守信。
它体现了一种传统的道德观念。
在古代的家庭里，讲究的就是这种孝悌忠信。
比如说一个家庭里，孩子对父母要孝顺，兄弟之间要互相尊敬，这样家庭才会和睦。
如果一个人在家庭里做到了孝悌，在社会上也更有可能做到忠信。
2. 乌鸟私情这个成语源于乌鸦反哺的故事。
乌鸦长大后会反过来喂养自己的父母，这就体现了孝道。
我们人类更应该如此啊，父母辛辛苦苦把我们养大，我们长大了就应该好好孝顺他们。
就像现在很多年轻人，出去工作了，虽然忙，但也会经常打电话回家关心父母，逢年过节还会回家看望父母，这就是一种乌鸟私情的体现。
3. 移孝为忠在古代，这种观念很流行。
就是把对父母的孝顺之情转化为对君主的忠诚。
比如一个人在家庭里是个孝顺的孩子，他到了朝廷为官，就会把这种孝顺带来的美好品德，如忠诚、负责等，运用到为君主服务上。
忠孝辩论总结
忠孝辩论总结1. 引言忠孝是中华民族的传统美德，是中国文化中最重要的价值观。
忠孝在中国古代文化中被视为道德的基石，也是衡量一个人品行高低的重要标准。
然而，在现代社会中，忠孝的含义和实践方式也面临了新的挑战和争议。
本文将从忠与孝的定义、忠孝的关系以及现代社会下忠孝的辩论展开讨论。
2. 忠与孝的定义忠和孝是传统的中国道德观的两个重要方面。
忠是指对国家、机构或个人的忠诚和信任，是一种对责任的承担和坚守。
孝是指对父母的尊敬、关爱和奉养，是家庭伦理中的核心价值。
忠和孝本身就是互相关联的，忠是孝的延伸和体现。
3. 忠孝的关系在传统的中国文化中，忠孝是互相依存和相互增强的关系。
孝顺父母是忠于家庭和传统的表现，而忠于家庭和传统则是最好的孝顺的方式。
忠与孝的关系体现了家庭与社会的关系，忠于国家和社会的责任感也是对父母孝顺的表现。
4. 现代社会下的忠孝辩论在现代社会，随着社会价值观的多元化和个人主义的兴盛，对于忠孝的定义和实践方式也产生了争议。
有人认为，忠孝应该包括对社会的责任和奉献，不仅仅是对家庭的尊重和关爱。
而另一些人则认为，忠孝更应该是个人内心的一种态度，不应受到外界价值观的限制。
5. 忠孝在现代社会的实践在现代社会，忠孝的实践方式不再局限于传统的家庭的尊敬和孝敬，也包括对社会责任的担当和奉献。
一方面，个人应该尊重和关爱自己的父母，并尽力为他们提供物质和精神的支持。
另一方面，个人也应该关注社会问题，积极参与公益活动、志愿者服务等，为社会做出贡献。
6. 结论忠孝作为中国文化的核心价值观，在现代社会中仍然具有重要意义。
忠孝既是对父母尊敬和关爱的表现，也是对社会责任的体现。
忠孝的实践方式应该根据现代社会的要求进行适当的调整和拓展。
在尊重传统的同时，也要关注社会问题，并积极参与社会公益活动，为社会的发展和进步作出贡献。
总而言之，忠孝的辩论是一个复杂而有价值的话题。
无论在传统社会还是现代社会，忠孝都是衡量一个人品行高低的重要标准。
忠孝两全的经典句子
忠孝两全的经典句子忠孝两全，是中华民族的传统美德，代表着对家庭、对社会、对国家的忠诚与奉献。
下面是几个经典的忠孝两全的句子：一、忠信孝悌，为人之本。
忠信、孝悌是中华民族传统文化的重要组成部分，也是我们在生活中一直需要坚守的品德。
只有真正做到忠诚、信任和孝顺、友爱，才能建立真正的人际关系基础。
二、忠孝两全，才是真正的美德。
忠孝是中国的传统美德，这是一种高尚的品格，而且也是一种相对完美的体现。
如果你能把忠和孝的美德相结合，那就是真正的美德。
三、忠孝两全，共圆家和国。
忠孝两全，既是个人品德修养的重要表现，也是国家民族品德的重要象征。
只要有了忠孝的基础，我们才能实现家庭和国家的和谐发展。
四、忠于职守，孝于父母。
人性中最高的道德，是为公义奋斗；然而，忠于职守的同时还要孝于父母，这是每个人不可回避的责任。
五、以孝为本，以忠为魂。
道德高尚的人，总是先念及父母，而快乐的人，也总是因初心和“家”而快乐。
孝和忠是一个人做人的最基本的准则，孝为本，忠为魂，我们更加应该倍加珍视。
六、忠孝两全，人生之本。
忠孝又称“二十四孝”，展现出了中国古代家庭道德传统的极致。
这种美德秉承的是儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的原则，这也是实质上的真理。
七、孝佑天年，忠报国家。
孝子须孝顺天年，忠臣须忠报国家。
忠孝两全是一个人应该具备的最基本的品质。
八、忠孝两全，至高无上的美德。
一个人品德的高尚与否，有没有忠孝这两个最基本的品质都是很容易看出来的。
只有真正将忠与孝结合起来，在生活中用心做事，才能真正成为一个有益于社会的人。
解读忠与孝
解读“忠与孝”-----《三字经》主题学习心得中国人讲“忠孝”，核心的意思就是要“忠于国君，孝敬长辈”。
这是中国人儒家思想的精粹，在这种思想的主导下，中国历代有很多关于“忠孝”的经典故事，《三字经》中就集中概括了许多这样的例子。
学习《三字经》后，对“忠与孝”有了更深入的认识。
提到“忠”，人们就会想到忠诚、忠心、忠诚等词。
“忠”字，上面是“中”下面是“心”，因此，我们可以理解为“将心放在正中，心中时刻有恭敬，就是忠”。
三字经中讲古人的“忠”是忠于国君，引深开后，就可以理解为“对人的恭敬”。
古人万事以忠为重，因为忠，中华民族边有精忠报国，舍生取义的忠诚，岳飞的“风萧萧水寒兮，壮士一去不复还”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”都是舍生取义、忠君报国的经典。
再说“孝”字，上为“老”，下为“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同时也意味着“老人”要永远在“孩子”之上才能称之为“孝”。
中国人讲“以孝为先”，便可知国人对“孝”的重视，主要强调对父母，长辈的“孝”，强调长幼有序，自古便有“董永卖身葬父”的传说，还有“孔融让梨”的故事，虽然强调的是礼貌的重要性，但是我们也不难看出少年的孔融便知“长幼有序”可见“孝”在古代在教育中的重要性。
到了近代后，外强侵略中国，战争纷扰中仍有许多英勇的战士宁死不屈，维护祖国的利益和尊严，他们用鲜血证明的就是一个对中华民族的“忠”字；解放初期，钱学森等科学家放弃海外的发展机会，冒着生命危险回到祖国，为祖国的科学事业做贡献，他们用“两弹一星”证明的仍就是一个“忠”字。
“忠孝”在当今物欲横流、充满钢筋水泥管的社会，就更为难能可贵了。
多少的海外华侨，多少的港澳同胞不忘祖国母亲，纷纷回国为祖国的发展努力，以及13亿上上下下的中国人民为这片国土和平做出的努力，证明的就是一个“忠”字。
很多当代的“孝子”也是中华儿女的骄傲，山东12岁的男孩王鑫为救白血病的母亲勇敢的献出自己的造血干细胞，9岁的小姑娘靠拣废品照顾身患重病的奶奶；20岁花样少女为母亲捐出自己的肝脏，很多很多感人的故事，震撼着我们的心灵。
忠与孝两者关系的理解
忠与孝两者关系的理解
忠和孝是中国传统文化中极其重要的价值观念，二者之间有着密不可分的联系。
首先，忠是指对国家、家族、领袖的忠诚和信任，表现出对自己所属的群体的责任感和义务感。
而孝则是指子女对父母的尊敬和爱戴，表现出人们对家庭的关注和责任。
这两种价值观念不仅在中国文化中占据着重要地位，也是中国传统思想中的核心内容。
其次，忠和孝的关系可以从家庭中的角度来看。
在中国传统社会中，家庭是最基本的社会单位，家庭中的成员之间关系密切，孝顺父母是一种功德。
但同时，在家庭中，为了维护家族的利益和尊严，对家族的忠诚也是非常重要的。
因此，在中国传统家庭中，忠和孝都被视为家庭和谐的重要组成部分。
最后，忠和孝的联系还可以从道德层面来探讨。
忠和孝都是道德上的要求，它们是中华民族文化的精髓。
忠是一种高尚的品质，表现出对祖国和人民的忠诚和爱戴；而孝则是一种道德的价值观念，表现出人们对家庭和亲人的关注和责任。
二者之间的联系，是对中国传统文化中家庭、社会、道德等方面的全面反映。
综上所述，忠和孝是中国传统文化中两个极其重要的价值观念，二者
之间有着密不可分的联系。
忠和孝同样是中华民族文化的精髓，是中国人民的精神家园和文化自信的重要支撑。
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中国文化劣根性之七——忠与孝作者：赵伯平在中国农耕社会的用人、择人标准中，放在第一位的是德，而德的核心又是忠。
中国人虽然也讲唯才是举，讲学识才华的重要性，但那大多是一种摆设，一种口号，很少有打算真正付诸实施的。
一个人能否被上官、东家选中，真正起作用的还是他的德与忠，因为在绝大多数用人者看来，德才兼备固然难得，但当德与才不可两全时，德还是优先于才，有德无才者可以通过培养、学习，给予锻炼机会，慢慢提高，有德无才者的用人风险，不过是效率低下与业绩不良。
但有才无德者就大不一样了，有才无德者一旦与上官、东家反目，带给上官、东家的风险就不仅仅限于效率低下和业绩不良，而是整个事业的夭折。
两害相权取其轻，还是任用有德无才者保险。
毫无疑问，这种以忠诚为取向的用人择人方式在中国农耕社会里自有它合理的一面。
因为农耕社会是一个竞争压力较少的社会，来自外界的压力不大，保证内部人相安无事，上下和同是压倒一切的首要目标。
试想，当所有的属员都一颗红心向主子、向朝廷，朝廷、主子的基业还愁不坚如磐石吗？什么是中国农耕社会所倡导的忠？简单地讲可归结为无私无我、无他六个字。
无私无我就是作为奴才的我在君父利益面前不能有独立的个人和家族之私。
封建社会从所有制性质上看虽然也属私有制，但这种私有制和资本主义私有制还是有很大差别的，资本主义的私有财产是除法律外的任何势力所不能剥夺的，资本主义的私是凛然不可侵犯的私，是得到法律充分保障的私。
但封建社会的私却很不牢靠，一切须无条件服从君父利益的需要。
君要臣死，臣不得不死，生命都属于君父，何况是区区身外之物。
只要是君父看中了的私，随便找个理由就可以堂而皇之地据为己有。
无私无我的忠臣要时刻把君父利益挂在心上，凡事从君父利益去考虑，不容有丝毫的私心杂念，无私无我就是我的生命、我的妻子儿女和我所拥有的一切都是君父的恩赐，都是为君父利益的存在而存在。
我是君父的奴才，我是相对的，君父是绝对的。
仅管我蒙受着不白之冤，被君父下旨抄家、处死，我还不能有一点怨言，临死还要说一句谢主隆恩。
孟子讲：“杨氏为我，是无君也。
”孟子的忠即无私无我之忠。
无他就是作为奴才的我今生今世都要专一地效忠于君父，即使江山易手，我也不能转而效忠新主。
忠臣不侍二主，烈女不嫁二夫么！我要富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，永不变节，从一而终。
除君父之外的任何人都不能分享我的忠诚，那怕是自己的父母、妻子、儿女。
不论是谁只要胆敢侵害到君父利益，我都得义无反顾地挺身而出，大义灭亲。
忠心耿耿、忠贞不渝、忠贞不二、忠言逆耳、竭忠尽智、忠诚、忠烈、忠厚、忠实、忠信等是一些常见的与忠搭界的词语，从中我们也可以对中国农耕社会所倡导的忠之内涵窥见一二：忠是内心的忠，灵魂理念的忠，从里到外的忠，发自肺腑的忠，只有思想认识上坚定不移了，才可能对君父忠贞不二，忠贞不渝，竭忠尽智，跟着君父一条道走到黑，做到无私无我、无他；忠之道要诚于中而形于外，要厚、要实、要信，对君父要象纯真无邪的孩童，只要是对君父有益的话，不管其逆耳与否都要大胆的毫无保留的讲出来，切不可因为担心龙颜大怒，可能被杀头而闭口不谈，这样才有资格称之为忠烈之臣；忠烈之臣在关键时刻，危急时刻，应不惜自己的身家性命敢于壮烈牺牲，誓死捍卫君父，乱时见忠节，危时见忠臣呀！中国农耕社会的忠之道一样源于先天失调的礼治体系，因为礼治体系的正常运转有赖于君父的修身齐家和止于至善，但君父是人不是神，根本做不到，做不到怎么办？只好转过来要求大臣百官、平民百姓对君父不加怀疑，不讲条件地忠诚。
理解的要支持，不理解的也要支持。
君父是天子，他贪婪，纵欲，我们拿他没办法，只好由着他去，顶多是斗胆劝谏一番，但臣子、百姓不同，我们有的是办法，听更好，不听可以杀一儆百。
有了忠诚到无私无我无他地步的臣民和不过于无道的君父，礼治体系虽然先天失调，也可以马马虎虎维持，凑合着过。
中国农耕社会的忠是极端的忠，单向的忠，狭隘的忠，不近人性的忠，无人能做，无人能及，如果有，那一定是伪装的，虚假的，粉饰编排出来的，大奸若忠，从来如此。
孟老夫子曾说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。
“忧民之忧者，民亦忧其忧”。
忠诚与仁爱都是双向的，单方的愿望再强烈再恳切都不可能达到亲密无间的佳境。
“君使臣以礼”与“臣事君以忠”是一个问题的两个方面，相辅相成，互为因果。
世上不存在一方无止境的牺牲奉献，另一方无限度的索取掠夺的道理。
这话让那些处于上位的强者和道德家们听起来颇不顺耳，但现实中的忠都是这样，不由你不信。
“忠孝自古不能两全”说的是当忠与孝发生冲突时，作为无我无私、无他的忠臣要忍痛割断骨肉亲情，把父母放在一边，服从君父之大义。
由此看来，忠与孝似乎是一对矛盾，其实不然，在儒家学说的创始人那里忠与孝差不多是同一个意思，“孝者，所以事君也”。
孝的适用范围远比忠来得广大，不仅仅是对生身的父母而言，更重要的是对君父、地方官、授业解惑的老师。
皇帝也叫君父，地方官又称父母官，就连当过一天的老师也可终身为父，学生须孝敬到老。
忠与孝不但不相矛盾而且同本同源，忠也好，孝也好都是为君父利益服务的，忠是本，孝是忠的延伸，忠的补充。
因为单纯讲忠君会显出君父的自私，其社会基础有限，而讲孝或者把忠用孝包装起来，忠的社会基础就骤然膨胀。
无数个原来对忠君不以为然的父母，看到自己在家中也能享受一些与忠同本的孝道的好处，对忠之道也就不能说三道四了。
孝可以说是君父用来分化、拉拢、扩大民众支持的一种手段，推崇孝与天下父母的利益息息相关，没有人好反对。
殊不知孝有不同的种类，有对君父的孝、对父母官的孝、对长辈的孝，而其中对君父的孝也就是忠又是最重要的。
对长辈的孝要服从对君父对父母官的孝，“事父母能竭其力”就行，但“事君能致身”才通得过。
不同的孝有不同的道德要求，不是等量齐观，板凳桌子一样高的。
在中国农耕社会，一个早年并不孝顺的人一朝得道成名后总会想方设法把自己打扮成一个孝子，做出一副孝子的模样给公众看，其言外之意无非是：“我孝敬我的父母时小心翼翼，我是你们的父母官，你们也应以我为榜样，象我孝敬父母那样孝敬我，小心伺候我。
”“万恶淫为首，百善孝为先”孝既然与忠拴在了一起，其身价也就陡增百倍，人人追捧，个个争先，以至出现一大批失常疯狂之人和过激极端之举，把孝弄成一个令人毛骨悚然的怪胎。
像古时候一个“孝子”因为家里穷养不起父母，就萌生将亲身儿子活埋的念头，妻子虽然不乐意，但也不敢违抗，岂不是怪胎一个。
羊有跑乳之恩，鸦有反哺之义。
适当强调晚辈对长辈尽孝，确保长辈能老有所养是社会文明进步的要求。
但孝的提倡一、不能以牺牲子孙后代的前途，牺牲民族的未来为代价，不能将孝变成束缚子女自由，阻挠后辈进步的羁绊。
鲁迅先生早就对中国本末倒臵的孝进行了无情的鞭策：“本应在幼者却反在长者，臵重应在将来，却反在过去，前者做了更前者的牺牲，自己无力生存却苛责后者，又来做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力”。
二、不能脱离实际唱高调。
过去人家死了双亲，子女都要讲“寝苫忱块，涕泣血流，哀毁骨立”之类的话，敢问天下孝子，到底有谁做到了呢？三、不能对自己是一套，对子女又是另一套，要身体力行。
很多人自己为人子为人媳时做出种种骇人听闻，丧天害理的忤逆行为，后来轮到自己需要赡养时，却大言不惭地忠孝仁义起来，并提出一大堆无理的要求。
已所不为，却苛施于人。
责任感支撑“忠与孝”一个人在有利益诱惑的情况下能做到忠孝两全是一件非常不容易的事，更何况对于一个家庭负担挺重又从事纪检监察工作的钟世才来说，更是不容易。
他在查案时有机会“孝而不忠”，不顾百姓利益只顾为自己敛财；因工作的忙碌，他也可以“忠而不孝”，不照顾瘫痪在床的岳父岳母。
然而他却至始至终做到了对工作的“忠”和对长辈“孝”，主要表现在：一、不畏权势，敢于逗硬。
“我跟你们纪委领导都平起平坐，你算什么？”“我代表组织在办案，你官再大都是我的监督对象！”“只要违纪违法都要处理，我们不会冤枉一个好人，也不会放过一个腐败分子。
”这是1999年钟世才就群众反映的不正之风找某局长谈话时的一段对话。
08年5月，一个十分棘手的案件转到了他的手上，钟山县回龙镇、红花镇民政办弄虚作假私设“小金库”和“账外账”，套取、截留、私分、贪污民政救灾救济物资。
“这个案件估计背景比较复杂，建议应付一下算了。
”在案情分析会上，有同志提出。
钟世才义正言辞予以拒绝：“不管有多复杂，只要关系百姓利益，不仅要查，而且要严查！”然而，他拖着病体，面对困难重重，毫不畏惧，始终坚守在办案第一线，仅用2个月时间，这起案件就水落石出。
一次次，他硬是顶住了来自各方的重重压力，他对身边的同志坦言：“当纪检监察干部一定是要得罪人的，怕得罪人就不要当纪检监察干部。
”正是通过对腐败分子的横眉冷对，钟世才牵头办理疑难案件、典型案件79起，为国家挽回经济损失五百多万元。
这就是钟世才的“硬”，他的这种对歪风邪气的“硬态度”，正是源于他对工作、对事业高度负责的“忠心”。
二、立场坚定，经得起诱惑。
钟世才家庭清贫、一个人工资要养活5口人，至今依然用着一台96年买的电视机，除此之外，别无长物。
但是当他面对一些“小小心意”时，他总是婉言谢绝。
为了不沾单位的“光”，他硬是让领导在80元的手撕发票上，写下“实报75元”，5元钱的确是件“小事”，但它却折射出一个人品格的好坏、素质的高低，在点滴之处、细节之中，彰显出这位共产党人的优秀品质。
钟世才在名利面前能保持一个平常心，不为名利所累倒，能上能下，以平常心对待个人升迁，两袖清风。
钟世才说：“我得对得起这份工作。
钟世才不是不需要名利，也不是没有机会得到名利，但是他更看重的是党和人民的名利。
看重的是一个共产党员应有的高尚情操和执着追求。
”他有一颗强烈的责任心，始终坚守自己的职责，老老实实的做人，踏踏实实的工作、全心全意为人民的利益着想。
三、臵群众利益于首位，赢得民心。
面对接访群众，钟世才有着一副热心肠，总是笑脸相迎，端茶让座，好话暖心，主动登门回访，甘当“第一受气官”。
当一同办案的同志憋了一肚子气问：“你怎么一点脾气都没有？”钟世才微笑着说：“这涉及每户农民的切身利益，我能理解他们。
”为了查清某村民小组长侵吞水库移民资金的真相，防止调查对象串供，他能在刚下过雨后的夜里爬上“山路十八弯”的危险山路去调查取证，然后让村民们在短时间内就拿到了该得的移民款。
哪怕是在饱受病魔折磨的时候，他担心的还是他手头上的工作，患上了淋巴癌，被病魔折腾得走路都走不稳，但他坚持出院，回去上班，治疗耗费了他太多的体能，只能几步一缓地去上班。
他使用的笔都是与众不同的：多个螺丝帽，用于增加重量，压住颤抖的右手，保证字迹的清晰。
由于化疗导致咽部粘膜严重受损，口腔溃疡泛滥，所以在接受群众电话咨询时，他总是一遍一遍、一个字一个字地“吐”，每次张嘴，每次发声他都要承受难以想象的痛苦，钟世才始终臵群众利益于首位的高尚情怀维护了党和政府的形象，也赢得一片民心。