中国的尊老敬老文化与养老_李振纲
养老与文化传承中国未来养老的文化保护与传承
养老与文化传承中国未来养老的文化保护与传承养老与文化传承：中国未来养老的文化保护与传承随着社会的不断发展和人口老龄化的加剧，养老已经成为了一个备受关注的社会问题。
然而，养老不仅仅需要解决经济和医疗等方面的困难，更需要关注养老文化的传承和保护。
在中国这样一个历史悠久的国家，养老与文化传承的结合成为了未来养老的重要方向。
一、养老文化的定义与重要性养老文化是指随着年龄的增长，个人逐渐迈入老年阶段而形成的一种价值观念、生活方式和社会习俗的总称。
养老文化对于老年人的身心健康和社会融入具有重要作用。
传承养老文化可以增强老年人的社会认同感和归属感，提升他们的生活质量和幸福感。
二、养老文化传承的现状与问题目前，中国养老文化传承面临着一些问题。
首先，现代化进程对传统文化的冲击使得养老文化逐渐被淡忘。
老年人口中流传着许多有益于身心健康的习俗和传统，然而随着城市化的发展和年轻一代的生活习惯改变，这些传统文化正在失传。
其次，养老机构的文化正变得单一，老年人无法得到充分的文化满足。
随着养老机构的大量建设，老年人很容易陷入孤独和无聊的状态，缺乏文化娱乐活动对他们的精神激励和自我认同造成了困扰。
三、中国未来养老的文化保护与传承之路为了解决养老文化传承的问题，中国应采取以下措施。
首先，加强传统文化教育，提升老年人的文化认同感。
政府和社会各界应该在教育中注重传统文化和养老文化的普及，让老年人了解和认同自己所处的文化环境，增加他们的文化自信。
其次，养老机构应提供多样化的文化活动和娱乐节目，满足老年人的精神需求。
政府和社会应提供资金和资源支持，鼓励养老机构开展有益于老年人身心健康和幸福感的文化活动。
最后，建立养老文化传承的制度和机制，推动各方参与。
政府、企业、社会组织和个人应该共同努力，建立养老文化传承平台，集众智共建中国特色的养老文化系统。
四、养老与文化传承的未来展望未来，中国的养老与文化传承将取得以下成就。
首先，养老机构的文化多样化将成为亮点。
中国传统美德敬老尊贤与尊重智慧
中国传统美德敬老尊贤与尊重智慧中国传统美德：敬老、尊贤与尊重智慧中国有着悠久的历史和灿烂的传统文化，其中一项重要的传统美德就是敬老、尊贤与尊重智慧。
这种价值观念在中国社会中扎根已久，并且对整个社会的和谐发展起到了重要作用。
一、敬老文化的历史渊源敬老是中国传统文化中最为重要的品德之一。
这一传统观念源自古代中国的儒家思想，强调孝道与家庭伦理。
儒家学说以孔子为代表，提倡对长辈的尊敬和孝顺，强调“养育之恩，甚于众生之恩”，并将敬老视为品德高尚的体现。
二、敬老的现实意义1. 维护家族和谐：敬老是传承家庭的重要环节。
在中国传统家庭中，尊敬长辈一直是家族和睦稳定的基石。
尊重长辈不仅是对他们个人的尊重，更是对家庭和谐的维护，有助于传承家族的价值观念和文化传统。
2. 培养美德：敬老对于培养后代的美德和道德观念具有重要作用。
通过敬老的行为，年轻一代能够学会感恩、孝顺和尊重，形成优秀的人格，进而传承和发展这一美德。
三、尊贤与社会发展尊贤是中国古代治国理政的重要原则，意味着社会应该重视和信任那些有才能和德行的人。
这种传统价值观在中国的历史上经常被用来选举和提拔官员，以保证社会的稳定和繁荣。
1. 提升社会道德水平：尊重真才实学和道德修养的人，能够提升社会的道德水平。
社会对真才实学的认可和尊重，将鼓励更多人追求优秀，并为社会的发展注入更多正能量。
2. 促进社会进步：尊贤是一种公正机制，它能够使有能力、有智慧的人获得应有的机会和权益。
这样的机制有助于社会治理的科学化和优良人才的涌现，进而推动社会的进步和发展。
四、尊重智慧的重要性尊重智慧是现代社会的基本要求，它意味着全社会对知识和智慧的尊重与重视。
这种价值观在当今信息时代尤为重要。
1. 重视教育培养：尊重智慧要求我们重视教育培养，促进全民素质的提高。
只有给予每个人充分的教育机会和资源，才能培养出更多有智慧和创造力的人才，并为社会的创新和发展提供源源不断的动力。
2. 推动科技创新：尊重智慧是推动科技创新的内在动力。
中国养老服务的传统文化价值与创新融合
中国养老服务的传统文化价值与创新融合中国养老服务的传统文化价值与创新融合意味着将中国传统文化的核心价值观融入现代养老服务体系中。
这种融合既承袭了传统文化的优良传统，又能满足现代养老服务的需求。
在中国，养老服务面临着人口老龄化的挑战，但通过传承传统文化价值观并结合创新科技，可以为老年人提供更加优质的养老服务。
一、传统文化的价值观在养老服务中的应用中国自古以来就有尊老、敬老的传统观念，这种观念体现出家庭对年长者的尊重和关爱。
在养老服务中，传统文化价值观可以体现在以下几个方面。
首先，尊重老人是传统文化中的重要价值观。
传统文化中的尊老观念强调尊重老年人的智慧和经验，注重回报和关爱老年人。
在养老服务中，我们应该尊重老年人的权益，尊重他们的选择和意愿。
其次，孝敬父母是中国传统文化的核心价值观。
在养老服务中，我们要将这种传统的孝敬父母的观念融入到服务中，让老年人感受到家庭的温暖和关怀。
再次，团结和和谐是中国传统文化的重要特点。
在养老服务中，我们要注重家庭成员之间的相互支持和帮助，为老年人营造和谐的家庭氛围。
二、创新科技对养老服务的影响随着科技的不断进步，创新科技在养老服务中起到了重要的作用，为传统文化的融合提供了新的可能性。
首先，智能科技带来了更加便捷的养老服务。
例如，智能设备可以帮助老年人进行生活自理，提供健康管理和疾病监测等服务，让老年人享受到更加智能化和个性化的养老服务。
其次，互联网技术提供了更广阔的社交和交流平台。
老年人可以通过互联网与家人、朋友保持联系，分享生活的喜乐和忧愁，减少他们的孤独感。
再次，虚拟现实技术为老年人带来了更多的娱乐和文化体验。
老年人可以通过虚拟现实技术参观名胜古迹、欣赏艺术展览等，丰富他们的养老生活。
三、养老服务的传统文化与创新的融合实践养老服务的传统文化与创新的融合并非只停留在理论上，实践中也有许多成功的例子。
首先，一些养老院将传统文化纳入日常生活中。
例如，开展传统文化讲座、书法班、太极拳等活动，让老年人能够参与其中，感受传统文化的魅力。
中国礼仪文化的尊老养老传统美德
中国礼仪文化的尊老养老传统美德中国礼仪文化注重尊老养老，这一传统美德在中国社会中扮演着非常重要的角色。
尊老养老是对长辈的尊重和孝顺的一种体现，也是中华民族传统美德的体现之一、在中国的封建社会中，尊老养老被视为一种重要的道德观念，是中国传统文化中最基本的伦理要求之一尊老养老的美德体现在中国社会对老年人的特殊关照和尊重方面。
中国的封建家庭中，子女一般尊敬父母，父母则负有养育子女的责任。
子女在成年后往往会与父母生活在一起，照顾和养老父母是他们的义务和责任。
这种传统观念也延续至今，许多家庭仍然遵循这一原则，子女在长大成人后通常会与父母生活在一起，照顾他们的生活起居和身体健康。
除了家庭层面，尊老养老的传统美德也在社会层面有所体现。
中国社会重视老年人的智慧和经验，在社会中有着不可替代的角色。
在许多公共场所，老年人享有特殊的待遇，例如，公共交通中有为老年人预留的座位，医院和官方机关通常有专门的窗口和服务，供老年人快捷办理业务等。
这些措施都是出于对老年人的尊重和关爱。
此外，在中国传统文化中，年长者在家庭和社区中通常被视为智慧和道德的化身。
老年人的经验和智慧被视为宝贵的财富，他们被尊重为家族中的长辈和社区中的长者。
年轻人应该虚心听取老人的教诲，并向他们学习和寻求指导。
这种尊重和孝顺的态度也反映了中国社会传统观念中优先尊重“长”，尊长者的意识。
然而，随着现代社会的发展，尊老养老的传统美德逐渐受到冲击。
随着经济发展和城市化进程的加快，许多年轻人离开家乡，独自生活和工作，无法时常陪伴父母。
此外，快节奏的生活和现代化的价值观也导致一些人对尊老养老的重要性产生了怀疑。
这种现象需要引起足够的重视，不仅是对个体家庭的责任，也是对整个社会道德的警醒。
因此，尊老养老的传统美德应该得到重视和保护。
政府和社会组织应该提供更好的社会养老服务，以满足老年人的需求，并减轻他们的经济负担。
同时，教育部门也应该加强对尊老养老的教育，培养年轻人对老年人的关爱和尊重的意识。
中国礼仪文化的尊老养老传统美德
中国礼仪文化的尊老养老传统美德篇一：尊老爱老敬老助老是我们中华民族的传统美德尊老爱老——人类文明的传统美德看着老人们脸上那一道道深深的沟壑，聆听与回想着他们曾经度过的艰难的岁月，让心绪随着黄昏的落日，停留在动人的故事中。
敬老一个吉莱的话题，老人，则是话题中不曾褪色的用法。
每一位老人都极其不容易，为了自己的家，辛苦操劳了一辈子。
自然而然，尊老爱老就成了中华民族的传统美德。
尚礼爱老是我国中华民族的传统美德，是我们每个人都应该拥有的充满希望品质，用心去尊敬老人，关爱老人，我们将拥有意想不到的收获：它会让我们的心灵感受到触动和惊艳震撼，人世间会给我们的心境带来欢乐和享受，也可能会让我们结识新的朋友，学习到语文课以外的知识??更自立自强重要的是我们弘扬了祖国的优秀品质，让祖国的精神文明得到更高、更远的传承和发展。
有时，只是一件小事儿，一个小动作，虽然很细微，但对于我们就等于等于迈出了人生的之路。
坐公交车时，要主动给爷爷奶奶们让座；在家中，爸爸妈妈告诉我，一定要好好孝敬父母和亲朋好友长辈；在社会中，大家都在互相帮助，树立榜样。
无论是年长的，还是年幼的，在别人需要帮助的时候，都确实要尽自己所能伸出手去替他们一把。
晨露未晞，木叶微垂，萧瑟秋风今又是。
但仰望着五星红旗在太阳高远的光辉下，扔出温暖之意虽然点燃了每一寸大地。
不似春光，胜似春光。
在这溢美的深秋时节脑子里，我们又念响了“岁岁重阳，今又重阳。
”今天是我国传统的重阳节。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年中收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远。
1989年，我省把重阳节定为“老人节”，此后每年农历九月初九又成为尊老、敬老、爱老、助老的日子。
《东方时空》栏目在去年重阳节作了一个非常有现实意义的调查：请问，你是否知道丈夫的生日？在10个小时内，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票占69.24% ；“都不知道”的有 338票占18.37% ；“知道父母中一位”的有228票占12.39% 。
中国传统美德敬老与尊师的传统
中国传统美德敬老与尊师的传统中国是一个拥有悠久历史文化的国家，传统的美德一直是中华民族的宝贵财富。
其中，敬老与尊师作为传统美德的重要组成部分，在中国社会中扮演着至关重要的角色。
这两种美德凝聚了人们对家庭、社会和文化的认同与尊重，是中华民族凝聚力的重要体现。
一、敬老的重要性及表达方式敬老，是中华民族传承千年的美德。
在传统文化中，尊重长辈，尤其是对待年长的父母与祖辈，是每个中国人的责任和义务。
敬老的重要性体现在以下几个方面：首先，敬老是传统文化的核心价值观之一。
在中国，家庭是社会组织的基本单位，而敬老则是家庭价值观念的重要组成部分。
尊敬和孝顺父母被视为传统美德的典范，代代相传，使家族的凝聚力强化。
其次，敬老有助于建立和谐社会。
在中国文化中，敬老不仅仅是个人和家庭的责任，也是整个社会的责任。
尊重和关爱老年人不仅是对他们个人的尊重，也是对社会价值观的践行。
只有构建起尊老、爱老的社会氛围，才能达到社会的和谐与稳定。
最后，敬老有助于保持良好的家族关系。
在中国传统文化中，家族观念占据重要地位。
敬老不仅是一种对长辈的尊重，也是对家族传统的继承。
通过敬老，家族的亲情纽带得以传承，使家庭成员之间的关系更加和睦与融洽。
表达敬老的方式多种多样，例如：1. 孝敬父母：尊重父母的意愿，关心照顾他们的生活需求，陪伴他们度过晚年。
2. 敬老院志愿者：定期参与敬老院的义工活动，为老人提供帮助和陪伴。
3. 社区互助活动：通过组织社区老年人的集体活动，增加老年人之间的交流和互动。
二、尊师的重要性及表达方式尊师，是中国传统文化中的另一个重要美德，也是对教育与学问的一种高度尊重。
尊师不仅仅是对个体老师的敬重，更是对教育事业的支持和推崇。
尊师的重要性在以下几个方面体现：首先，尊师是对知识的尊重。
在中国古代，师者尊也是传统美德的重要体现之一。
尊师是对教育活动和学问传承的价值认同，是对知识的推崇和尊重。
其次，尊师有助于培养正确的价值观。
尊重老师、尊重教育是引导学生树立正确人生观、价值观的重要途径之一。
中国孝文化对养老的积极意义
中国孝文化对养老的积极意义中国的孝文化啊，那可是像一条温暖的河流，流淌在咱们生活的每一个角落，对养老有着数不清的积极意义呢。
孝文化里呀，有对老人的敬重。
老人就像一本厚重的书，每一页都写满了人生的故事和经验。
在养老的过程中，这种敬重就像是一阵轻柔的风，让老人心里舒坦。
你想啊，当老人说话的时候，子女们都恭恭敬敬地听着，就像小学生听老师讲课一样。
这时候老人会觉得自己还有价值，他们的经验和智慧被尊重了。
这可比给老人多少物质上的东西都强呢。
我就见过这样的家庭，老人虽然年纪大了，身体不太好，可是每次家庭聚会的时候，大家都围着老人，听老人讲过去的事情，老人的眼睛里总是闪着光，精神头都好了很多。
这敬重就像是给老人的心灵注入了一股清泉，让他们的晚年生活有滋有味。
孝文化里的孝顺，那也是实实在在的行动啊。
孝顺就像一把伞，在风雨来临时给老人遮风挡雨。
比如说在老人生活起居方面，子女细心照料。
老人行动不便了，子女就像照顾小婴儿一样，耐心地扶着他们走路，给他们喂饭。
这可不是什么丢人的事儿，这是实实在在的爱啊。
而且这种孝顺是持续的，不是心血来潮。
就像每天的太阳都会升起一样，子女每天都会关心老人的冷暖。
我邻居家的大爷，他儿子每天都会给他打来电话，问问今天吃了啥，身体有没有不舒服的地方。
要是天气冷了，就赶紧给大爷送厚衣服过去。
这种日常的关怀就像涓涓细流，滋润着老人的心田。
在孝文化影响下的养老，还有一种家庭的凝聚力呢。
一个家庭就像一艘大船，老人就是船上的压舱石。
子女们因为孝顺老人而紧紧团结在一起。
大家一起商量怎么照顾老人，怎么让老人过得更好。
这种凝聚力就像胶水一样，把家庭的各个成员粘得牢牢的。
过年过节的时候，一家人都围在老人身边，热热闹闹的。
这时候的家庭氛围是最温馨的。
这种凝聚力也给老人带来了安全感。
老人看到子孙满堂，家庭和睦，就像一棵大树看到自己的枝叶繁茂一样，心里别提多踏实了。
孝文化中的感恩也是养老的重要部分。
老人把子女养大不容易啊，就像燕子辛辛苦苦地筑巢养育小燕子一样。
提倡尊老敬老共建尊老社会
提倡尊老敬老共建尊老社会尊老敬老是传统中华文化的重要内容之一，也是现代社会应当追求的美德。
随着我国人口老龄化问题的日益突出，我们亟需共同努力来建设一个尊老敬老的社会。
本文将从提倡尊老敬老的意义、尊老敬老的具体举措以及共建尊老社会的重要性三个方面进行论述。
一、提倡尊老敬老的意义尊老敬老是中华民族的优秀传统，也是社会文明的重要标志。
老年人是国家的财富，他们为国家和社会作出了巨大贡献。
尊老敬老不仅是对老年人的尊重，更是对中华民族传统文化的传承和发扬。
提倡尊老敬老有助于建立良好的社会风尚，弘扬中华传统美德，促进社会和谐稳定。
二、尊老敬老的具体举措1. 家庭中的尊老敬老家庭是尊老敬老的基本场所，我们应该从家庭着手，培养孝敬父母、尊老爱幼的家庭观念。
我们要关心老人的生活需求，经常与他们交流，关心他们的身体健康和精神状态，让他们感受到家人的温暖和关爱。
2. 社区的尊老敬老社区是老年人生活的重要场所，社区应推行尊老敬老的政策和制度，给予老年人优先权益。
可以设立老年人活动中心，组织丰富多样的文体活动，提供社交交流的机会，让老年人感受到社区对他们的关怀。
3. 学校的尊老敬老学校教育是培养下一代尊老敬老观念的重要场所。
学校可以开设尊老敬老的课程，让学生了解老年人的贡献和价值，培养孝敬父母的情感，增强对老年人的尊重和关怀。
4. 政府的尊老敬老政府是社会发展的重要推动者，应加大对老年人的关怀力度。
政府可以出台有关老年人福利的政策和法律，保障老年人的基本权益。
此外，政府还应倡导尊老敬老的社会氛围，加强对老年人医疗、教育、文化等方面的服务和保障。
三、共建尊老社会的重要性共建尊老社会是社会进步的必然要求，也是实现社会和谐的重要环节。
尊老敬老是社会文明的标志，只有真正实现了尊老敬老，才能构建一个和谐、稳定的社会。
共建尊老社会不仅需要政府的领导和推动，更需要全社会的广泛参与和共同努力。
共建尊老社会需要全社会共同关注和行动起来，发扬中华民族的传统美德，树立尊老敬老的社会风尚。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2009年第5期 人口学刊 N o.5,2009 (总第177期) P O P U L A T I O NJ O U R N A L (T o t.N o.177)中国的尊老敬老文化与养老李振纲A,吕红平B(A.河北大学政法学院;B.河北大学人口研究所,河北保定071002) 【摘 要】尊老敬老作为我国的优秀传统文化,源于春秋时代,历经各朝各代的发展,渗透到社会生活的方方面面,成为传统社会养老的重要思想基础。
尊老敬老的概念源于家庭伦理,与孝道有着十分密切的关系。
尊老敬老是尊重道德和智慧的反映,体现着人道原则,内含着和谐理念,蕴涵着知恩图报的传统美德。
挖掘和弘扬这一优秀传统文化,对我国应对日益严重的人口老龄化、解决好老有所养问题具有重要的思想保障作用。
【关键词】尊老敬老;传统文化;养老【中图分类号】C913.6 【文献标识码】A d o i∶10.3969/j.i s s n.1004-129X.2009.05.005【文章编号】1004-129X(2009)05-0027-05【收稿日期】2008-10-10【基金项目】河北省社会科学发展研究课题:中国出生婴儿性别比偏高问题研究(200802041)【作者简介】李振纲(1956-),男,河北邢台人,河北大学政法学院哲学系教授、博士生导师。
吕红平(1958-),男,河北省灵寿县人,河北大学人口研究所所长、教授,河北大学政法学院中国哲学专业博士研究生。
尊老敬老的思想既是中国传统文化的重要内容和中国人的一种优秀美德,也体现了人类文化的一般性,在老龄化日益加剧的现代社会,其价值日益凸显。
挖掘和弘扬尊老敬老的传统文化,对于我国建设精神文明、构建和谐社会、建立不分年龄人人共享的社会、解决好老年人口问题都具有重要意义。
一、我国尊老敬老文化的产生和发展 尊老敬老,首先应当解决的一个问题就是何为老的问题,即确定老年人的年龄下限。
在我国历史上,老年人的标准并不统一,不同的朝代有着不同的规定,如晋以六十六岁以上为老、隋以六十岁为老、唐以五十五岁为老、宋以六十岁为老。
[1]按我国现行《劳动法》规定:男性六十岁退休,女性五十五岁退休,这实际上就是规定了男女两性不同的老年标准。
1956年联合国委托法国人口学者撰写的《人口老龄化及其社会经济后果》一书把65岁作为老年人年龄的起点,国际社会也有把60岁作为老年人的年龄下限;目前学术界一般都把60岁或65岁及以上人口在总人口中的比例达到10%或7%视为进入老龄化,实际上就是承认两个老年人年龄下限标准。
确定老年人的标准,在不同的社会有着不同的目的,传统社会主要与役、税挂钩,老年人属于免征税赋的优抚对象;现代社会则主要是为了赋予老年人休息的权利,尊重他们对社会的贡献。
在人类产生早期,由于采集狩猎经济的特点,老年人不仅不受尊重,而且还受到虐待,甚至被杀掉、吃掉。
周代时,才产生了孝的观念,但其初始含义指的是尊祖敬宗、生儿育女、传宗接代,其对象是死者,并不是真正的尊老。
春秋战国之际,孝的含义发生了向“善事父母”的转变,初步形成了尊老敬老的意识。
[2]我国早在远古时就对何为老、如何养老的问题作出过明确规定,不仅成为社会制度、政治制度的重要内容,而且成为人们严格遵守的行为规范,如《礼记·曲礼上》:“六十曰耆……七十曰老”;《礼记·王制》:“少而无父者謂之孤。
老而无子者谓之独。
老而无妻者谓之矜。
老而无夫者谓之寡”;《礼记·内则》:“凡养—27—老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。
凡五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。
八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之;九十者使人受。
”[3]为何尊老敬老的思想到春秋战国之际才得以产生呢?任何一种思想文化都不是凭空形成的,都需要一定的社会条件,尊老敬老的思想也不例外,它的形成有着深刻的社会历史原因和思想文化原因。
从社会历史原因看,人类社会生产方式由采集狩猎转变为种植农业后,对劳动力的要求发生了变化,由原来的体力奔跑型变为经验技术型,经验在生产活动中的作用越来越受到重视,年岁大与经验多联系起来,人们出于生活需要,从对经验的尊崇转变为对掌握经验的人的尊崇,从而使老年人在人们的心目中具有了神圣的地位,开始受到尊重,并逐渐形成了尊老敬老的观念。
从思想文化原因看,主要是当时产生了儒家,儒家学说的创始人、我国伟大的思想家孔子就十分重视孝道。
在回答子游问孝时,孔子说道:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎。
”(《论语·为政》)[4]在孔子看来,敬养父母最难的是“以色事亲”,保持父母精神上的愉悦。
因此,他在回答子夏问孝时说道:“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)[4]这段话实际上提出了一个更高层次的孝道要求———“以色事亲”,从而否定了把向父母提供饮食和劳动视为“孝”的观点;要求每一个子女必须和颜悦色地侍奉父母,承顺父母,不仅满足父母的物质需求,而且更重要的是使父母保持欣慰、愉悦的心情。
孔子还对仁、礼、孝、悌、忠等德目的关系加以论证,把本来属于家庭伦理的孝道推及社会,使孝的观念走向政治化,“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为人之本与?”(《论语·学而》)[4]可见,在孔子那里,孝与尊老敬老是通用的。
其实,在后世人们也往往不加区分地使用这两个概念。
笔者认为,之所以如此,是由家国同构的社会体制所决定的。
主要反映孔子孝道思想的《孝经》把尊老敬老作为人的一种天性,强调其重要性:“天地之性,人为贵。
人之行,莫大于孝。
”(《孝经·圣治章》)[5]“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
”(《孝经·三才章》)[5]“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
”(《孝经·庶人章》)而且把孝亲悌兄与忠君顺长联系起来,把家庭伦理推及到社会伦理,“君子事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长。
”(《孝经·广扬名章》)[5]在《大戴礼记·曾子大孝》中还记载了曾子提出的尊老敬老的三个层次的标准:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
”[6]就是说,使父母受到尊重是最大的孝,不使父母受到屈辱属于“中孝”,只满足于父母的养属于“小孝”,突出了“尊”的重要性。
孟子在谈到孝的问题时说道:“事,孰为大?事亲为大。
”(《孟子·离娄上》)[7]“尧舜之道,孝悌而已矣。
”(《孟子·告子下》)[7]由此可见孟子对尊老孝亲的重视。
他还提出“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也”(《孟子·离娄上》);[7]“人人亲其亲,长其长,而天下平”(《孟子·离娄上》)[7]的观点,从而使尊老敬老成为家庭和社会的准则。
[8]汉代“以孝治天下”,把孝作为治国安邦的理论基础,用我们今天的话说就是具有“国策”地位,不仅使孝之理论纲常化———父为子纲、孝之义务绝对化———“父者,子之天也”,[9]而且把孝的观念政策化和实践化———褒奖孝子、举孝廉、孝道教化。
[10]这种做法既巩固了家庭伦理秩序,为小农经济的发展提供了一个稳定的微观环境,也为以孝为核心的家庭伦理社会化铺平了道路,在此基础上建立的新的社会秩序保证了社会的稳定和发展。
作为儒学发展的一个重要阶段,宋明理学显示出唯心主义的显著特点。
朱熹认为“理”是万物产生的根源,纲常伦理源于天理、永恒不变,是绝对真理,因此,“孝悌者天之所以命我,而不能不然之事也。
”[11]王守仁认为,心就是天、就是理,是宇宙的本体或本源,“一分以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁。
”[12]在宋明理学的论证下,忠与孝在内在精神上取得了一致性,形成了“管冕百行莫大于孝”[13]的观念,孝渗透到社会生活的方方面面,甚至在衡量一个人社会道德方面具有“一票否决”的意义。
明清两朝基本沿袭了宋代社会伦理思想以及尊老敬老的孝道观念。
二、尊老敬老与养老的关系尊老敬老和养老都属于老年伦理学的范畴,—28—都源于宗法制下的家族文化,都有利于家庭和谐。
在很多情况下,二者可以互相替代,具有统一性。
从理念层面来看,尊老敬老内在地包含着养老,养老内在地包含着尊老敬老;而且二者所包含的内容也基本一致,仅仅满足于父母和老年人生活上的基本物质需求,不是完整意义上的养老,而只是养老的最低要求;只从态度上尊重父母和老人,不能向他们提供物质生活保障,也不是本质意义上的尊老敬老,事实上也不存在这样的情况。
常识告诉我们:一个有强烈尊老意识的人,往往也是赡养父母的楷模。
从国家和社会层面看,尊老敬老和养老也具有高度的一致性。
我国历史上就非常重视尊老敬老和养老,春秋以前就有了“凡五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。
八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之;九十者使人受”的制度;唐太宗在出巡途中曾数次亲自登门看望百岁老人,并下令赐予钱物,资助其生活;清代时不仅多次旌表长寿老人家庭,给予物质上的资助,而且还数次开办“千叟宴”,招待长寿老人。
这些措施既反映出对老年人的尊重,也通过赐物的形式资助了家庭养老。
历史经验表明,一个倡导尊老敬老的社会,往往也是老年人皆有所养的社会;一个孤寡老人皆有所养的社会,往往也是一个尊老之风盛行的社会。
尊老敬老和养老在实践中具有高度的一致性,但既然是两个概念,在学理上就应当有所不同。
笔者认为,二者的差异主要有以下几个方面:一是体现的层次不同。
养老解决的是老年人低层次的需求,尊老敬老强调的是满足老年人高层次的需求;前者主要是物质方面的需求,后者则是内在地包含了物质需求的精神层面的需求。
前面提到的曾子提出的孝的三个层次的标准,即“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,就很好地概括了尊老敬老与养老的关系。
二是施予的对象有所不同。
在传统社会家庭养老模式下,养老是家庭范围内的事情;尊老敬老则适用于家庭和社会。
三是二者存在矛盾的一面。
尊老敬老,作为一种思想意识,是养老的前提和基础,指导着养老的实际行动,没有尊老敬老的思想意识,就不可能有自觉的养老行动,但有了尊老敬老的思想意识,并不一定就能达到预期的养老效果,因为这里还涉及一个养老的能力问题。
反过来,也可能存在孔子所指出的情况,只有养而没有尊。
三、尊老敬老文化的社会价值尊老敬老作为我国的优秀传统文化,有着非常丰富的社会价值,笔者只能择其要者简而述之。
尊老敬老是尊重道德和智慧的反映。
农业社会的生产活动对知识的要求很低,主要依靠经验和言传身教,老年人在获得经验方面具有天然的年龄优势,正是他们的言传身教才使传统的农业生产技术代代相传,维持着我国的农业生产,保障着人民的衣食来源。