演讲稿：自由或死亡--埃米林.潘克赫斯特演讲稿
世界十大演讲稿世界这么大演讲稿
世界十大演讲稿世界这么大演讲稿:世界著名演讲词精选世界著名演讲词精选世界著名演讲词精选相信热爱演讲的朋友看后一定也会与我有同感。
相信热爱演讲的朋友看后一定也会与我有同感。
相信热爱演讲的朋友看后一定也会与我有同感。
【扩展阅读篇】演讲稿又叫演说词，它是在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主张的文稿。
演讲稿的好坏直接决定了演讲的成功与失败。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强，但它又不是一般的议论文。
它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
演讲未必都使用演讲稿，不少著名的演讲都是即兴之作，由别人经过记录流传开来的。
但重要的演讲最好还是事先准备好演讲稿，因为演讲稿至少有两个方面的作用：其一，通过对思路的精心梳理，对材料的精心组织，使演讲内容更加深刻和富有条理。
其二，可帮助演讲者消除临场紧张、恐惧的心理，增强演讲者的自信心。
演讲稿特点主要区别演讲和表演、作文有很大的区别。
首先，演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言面对一定场合的听众，直接发表意见的一种社会活动。
其次，作文是作者通过文章向读者单方面的输出信息，演讲则是演讲者在现场与听众双向交流信息。
严格地讲，演讲是演讲者与听众、听众与听众的三角信息交流，演讲者不能以传达自己的思想和情感、情绪为满足，他必须能控制住自己与听众、听众与听众情绪的应和与交流。
所以，为演讲准备的稿子就具有以下三个特点：主要特点第一、针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。
所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果;其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。
2024年自由为主题的演讲稿(二篇)
2024年自由为主题的演讲稿前两日听朋友说起他的烦心事，大概的意思就是活在了父母的眼光里。
其实应该有不少人都有这样的烦恼，从小被父母给予了厚望，望子成龙，望女成凤的那种情绪。
有的父母就算是不懂，但是也一定会让自己的孩子在正轨上前进。
但也正是因为他们不懂，所以，那些压力，只有我们自己能够独自承受。
与他们相比，我是幸运的。
我属于散养型的那种孩子，从小就不太被关注，想做什么就做什么。
我的玩乐时间自由，因为他们工作太忙。
我的成绩他们不用关注，因为也就那样。
在许多同龄人当中我是幸运的，我没有过多的压力，我有充足的自由，我想去哪玩就去哪玩，想跟谁玩就跟谁玩。
可他们不知道的是，就是因为我这样的自由，那我觉得有些难过。
我的内心，有时其实是不愿意去这样生活的。
我希望在我成绩好的时候，能够听到鼓励的话语，在我失落的时候，能够听到安慰。
在我内心当中，有一万个不确定的时候，有能给力量的人存在。
哪怕是那种数落，至少也证明我正在被人关注着。
有时候想想，其实父母也难做。
谁都想过的轻松一点，谁不想跟家人在一起呢。
我的父母工作很忙，我可以理解。
而且他们，也没有忙到太过夸张，至少每天都有人陪我吃饭。
他们只是不懂我所面临的压力，永远把我当成是一个孩子，没有烦恼。
而朋友的父母则是认为，不管你什么样子，你都要变成，我想要的那种样子，我觉得这是比较恐怖的一件事情。
我不太习惯于把别人的眼光，放在自己的身上，按照别人的要求去过我自己的一生，我更做不到，哪怕只是为了达到某一个目的我也做不到，我希望我能够随心所欲的为自己而活。
哪怕路途上有很多困难，哪怕生活的残酷，会告诉我现实中是不存在的，那也是我自己想要去做的事情，而不是别人让我去做的事情。
主动去做一件事情和被动做一件事情，其实差别还是蛮大的。
我觉得我很自由，因为我有选择的权利，他们给足了我的自由。
可是同样我也很孤单，我无人问询。
也许他们现在不那么自由，他们有时候会抵抗，他们会烦恼，但是他们的父母表达于他们的爱，更加明显。
高三演讲稿《自由与死亡》演讲稿赏析
《自由与死亡》演讲稿赏析《自由或死亡"意为"不自由，毋宁死"，是希腊克里特岛人民反抗外国入侵和压迫的一个战斗口号。
克里特岛拥有悠久的历史、古老的文明和丰富的自然资源。
作者就是在那里成长，与被压迫者同呼吸、共命运。
小说中的故事和人物，绝大多数是作者亲身经历和看到过的。
书中通过席发卡斯三代人的经历，生动地反映了克里特人民在几百年殖民统治期间，进行的武装起义，表现了人们对生命与自由的渴望。
小说中不同阶层和阵营的人物有血有肉，生动自然。
作品表现了希腊人民的世态风俗，且充满了哲理。
人类的自由是卡赞扎基一生探索的重大主题，也是本书的主题。
这个"自由"，不仅是民族的自由，也是人本身的自由。
故事描写了一个克里特英雄家族几代人前仆后继的斗争。
主人公米哈伊队长是作品的灵魂人物。
他过人的力量和勇气让人联想到古希腊神话英雄赫拉克利斯。
这也可以说是一个尼采式的超人，凭借意志的力量，超越了物质，超越了俗人眼中的胜负而达到更高的境界。
他的灵与肉的斗争，是小说前半部分的主线。
在故事的后半部分，米哈伊队长明知道战争没有胜利的希望，仍然坚持战斗到最后一刻。
为已经无望的事情而奋斗，这似乎是投入产出不成比例，可是却表达了作者的一个重要观念:"人最壮丽的时刻不是获得幸福，而是为获得幸福而战斗。
"米哈伊队长之父，百岁老人席发卡斯队长则是一个寄托了作者理想的人物。
他一生都在为自由而奋斗，性格开朗，思想热烈奔放，热爱世界，热爱克里特岛。
他对爱孙特拉萨基的这段话表达了克里特人视民族解放为己任的精神:要比我们所有的人都强，特拉萨基，我们克里特人，并不像其他人，你要记住。
我们担负着双重任务。
世界上别处的人，一个牧人，只要看守好他的羊群就行了;一个庄稼汉只要想着他的牛、雨水、耕地就行了;一个商人只顾做买卖就行了。
可是一个克里特人，除了他本身的工作以外还得想着克里特。
席发卡斯队长的长孙柯斯马斯也是一个重要的角色。
2023自由演讲稿（精选29篇）
2023自由演讲稿（精选29篇）2023自由篇1“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
”“自由”，多么诱人的两个字，有多少人要自由、盼自由、爱自由。
对于监狱里的牢犯，自由是重生的希望，但对于我们这些刚迈入青春期的孩子们，“自由”，又是什么呢?老一辈人常常把这些话挂在嘴边：“你们这些孩子真是太幸福了，我们那年头，只求三餐温饱，哪像你们，天天都讲名牌”，也许这句话有道理，但是经过历史与岁月无情的洗礼我们却不这样认为了。
每当夜晚，我总会凝望天空中那闪烁的星晨，它们看起来好自由，如果我有一双翅膀我会……“咔嚓”开门声打断了我所谓的叛逆的思想，望着那如山的作业与妈妈炯炯地探测目光，我不禁鼻头发酸，呵!这就是现代人所谓的幸福。
我不屑这种幸福，我更希望自己能成为草原上狂奔的野马，那种天然、野性、不受拘束的美深深震撼着我。
一想到明天7：30的辅导班，我咽了口苦水，看了看那在旁监视着我的妈妈，我有一种想把自己的想法说出的感觉，但我知道，这样做只会换来妈妈的责备……我走上了那辆通往老师家的公交车，车里人山人海，我被挤在人群中希望探出一口气，这时我觉得自已好像是被关进笼子的小鸟，那样的绝望，那样的无助，眼巴巴地望着外面的世界，尽管这种被挤压的环境我早已熟悉。
好像那首歌中所唱到的一样：“我是一只小小小小鸟，想要飞却飞都飞不高……”面对社会的不断发展，社会上的人才也越来越多，家长们为了孩子适应社会，于是人人都得“强化教育”，但是有句俗话说“望子成龙子成虫”，让孩子学到眼冒金星也未必是件好事啊?“我要飞得更高!飞得更高……”自由，意味着解脱了束缚;自由，意味着可能翱翔于天穹!自由!我渴望得到自由!“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
”“自由”，多么诱人的两个字，有多少人要自由、盼自由、爱自由。
对于监狱里的牢犯，自由是重生的希望，但对于我们这些刚迈入青春期的孩子们，“自由”，又是什么呢?面对社会的不断发展，社会上的人才也越来越多，家长们为了孩子适应社会，于是人人都得“强化教育”，但是有句俗话说“望子成龙子成虫”，让孩子学到眼冒金星也未必是件好事啊?“我要飞得更高!飞得更高……”自由，意味着解脱了束缚;自由，意味着可能翱翔于天穹!自由!我渴望得到自由!2023自由演讲稿篇2雾，蹲在水面上方，使水蒸气变白。
埃米林.潘克赫斯特演说
埃米林.潘克赫斯特演说潘克赫斯特是一战争美国女性参议健身运动的领导者之一，且她的姓名常常与该机构联络在一起。
她曾一度被拘捕并囚禁，这篇演说则发布于其出行英国期内。
直至1920xx年，美国女性才被授予与小伙一样的网络投票支配权。
今日我给大伙儿共享一篇埃米林.潘克赫斯特的经典演讲，期待对大伙儿有一定的协助。
埃米林.潘克赫斯特演说今天我到这儿来，并不是为了更好地宣传策划，由于无论争得女性参政权的健身运动在国外处于何其影响力，这一健身运动在美国早已超过了宣传策划的范畴而进入了具体政冶主题活动的环节。
它已变成改革和内部战争的主题风格，所以我今夜并不是来宣传策划女性参政权的。
在国外争得女性参政权的人能非常好地进行他们自身的工作中。
我是做为一个为了更好地表述女性所启动的内部战争是什么样子——对这一点还得开展表述，这来看好像很怪异——而临时离去竞技场的战士赶到这儿的。
我不但是作为一名临时离去竞技场的战士赶到这儿，并且——我觉得这是我此番的最怪异的层面——是做为一个被自身我国的法院判断为对社会发展毫无用处的人而成参与这一聚会的;因为我的主题活动，把我评定为危险人物，被被判在已决犯牢房中服劳役刑。
因此，大家看，听那样一个不寻常的人向大家发言是有一种独特兴味的。
我敢说，在大家很多人心中中——大家也许会请原谅我这类本人的设计风格——看上去，我既不很像战士，又不很像已决犯但是实际上我是集这二者于一身的。
研究女性采用战斗性方式的历经必须用较长的時间，因为第一次用作战一词来表明大家的主题活动是在八年之前，女性第一次采用战斗行动早已八年了。
实际上，这类主题活动，除开激发这些抵制它的人的战斗性外，压根并不是好战的。
女性在政冶聚会上明确提出的难题沒有获得回应，可他们沒有采取任何猛烈行動。
大家认可，在政冶聚会上提问问题是全部参与公共性聚会的人的支配权;在自己的我国里，男人们是常常那般做的，希望她们在国外也那般做，由于，我认为，假如大家让某些人进到立法机关而不谈她们在那里将做些哪些，大家就沒有履行和执行中国公民应该有的支配权和应负的责任。
全世界最著名的十大演讲稿排行第八名：自由或死亡（摘录）
全世界最著名的十大演讲稿排行第八名：自由或死
亡(摘录)
埃米林.潘克赫斯特，1913
『你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。
这也就是我们英国妇女正在做的工作。
生命对我们来说是神圣的，但我们说如果有什么人要牺牲生命，那将是我们;我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地;他们必须在给我们以自由或给我们死亡这两者中做出抉择。
』潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。
她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。
直到1928年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。
世界史上最著名的十大演讲
世界史上最著名的十大演讲伟大的革命导师列宁说过：语言是人类最重要的交际工具。
历史和现实早已证明：有时说比写更容易引起人们的共鸣，一次优秀的演讲甚至可以改变一个名族、一个国家、甚至世界的历史进程。
下面就带您走进历史上十大最著名演讲。
史上最著名的十大演讲NO.1：丘吉尔演讲稿我们将战斗到底演讲时间：1940年6月4日丘吉尔，二战期间出任英国首相。
上任后他首先访问法国，惊讶地得知法国即将投降，但是他向法国领导人表明，即使法国被打败，英国仍将继续战斗。
5月26日，丘吉尔下令撤出在法的英军，代号为“发电机计划”的敦刻尔克大撤退开始。
在短短8天中，被围困在敦刻尔克周围一小块地区的盟军奇迹般地撤出33万多人。
1940年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。
”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说。
演讲中丘吉尔高度赞扬了英勇作战的士兵，成为鼓舞和安慰英国民众的重要支撑。
“这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会投降。
即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。
”——丘吉尔史上最著名的十大演讲NO.2：亚伯拉罕.林肯演讲稿葛底斯堡演说演讲时间：1863年11月19日林肯总统为黑人解放运动的贡献自不用多说，作为美国历史上最受美国人爱戴的总统之一，葛底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇，也是在美国历史中最常被引用的演说。
这篇演说时值美国南北战争，距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决定性战役仅4个半月;而演说的场所则是在宾夕法尼亚州葛底斯堡国家公墓的致辞典礼。
“毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业;我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲;让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生;让这个民有、民治、民享的政府与世长存。
自由 演讲稿
自由演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是“自由”。
自由是每个人内心深处渴望的东西，它是人类进步的动力，也是社会发展的保障。
自由是人类天赋的权利，是每个人都应该享有的基本权利。
然而，我们是否真正理解自由的含义，又是否能够真正实现自由呢？首先，我们来理解一下自由的内涵。
自由即每个人都有言论、信仰、思想及行动上的自主选择权，不受任何外部限制或干涉。
正如美国前总统林肯所说：“人类不可能长期忍受被剥夺自由的压迫。
”自由是生命的必需品，它使我们能够发挥个人的才能和潜力，实现自身的价值。
没有自由，我们将会失去创造力和想象力，社会也将无法进步和发展。
然而，现实中自由的实现却面临着许多挑战和困难。
首先，我们常常受到来自外部环境的限制和压迫。
政府制定的法律、社会舆论的压力、传统观念的束缚等等，都会限制我们的自由。
再者，内心的恐惧和贪欲也会成为我们自由的束缚。
我们害怕承担风险，选择安逸和稳定；我们贪图地位和金钱，放弃了心灵的自由。
最重要的是，我们常常忽视自由责任的关系。
自由是需要付出代价的，我们需要对自己的言行负责，同时尊重他人的权利。
那么，如何实现自由呢？首先，我们要从内心开始。
我们需要敢于追求自己真正的梦想和目标，克服内心的恐惧和犹豫，勇敢地迈出第一步。
同时，我们也应该学会自律，拒绝内心的贪欲和安逸，保持对自由的执着追求。
其次，我们要学会独立思考，不被外界的意见和舆论所左右。
我们应该保持独立的判断力和思维方式，勇敢地发表自己的观点和见解。
再者，我们应该积极参与社会和公共事务，为实现自由发声。
我们可以通过投票、参与非政府组织或社会活动等方式，为自由的实现贡献一份力量。
最后，我想以一句名言结束我的演讲：“自由是燃烧的火焰，不容被熄灭。
”让我们共同努力，用行动捍卫自由的权利，推动社会进步和发展。
谢谢大家！参考译文：Ladies and gentlemen, dear students,Hello everyone! The topic of my speech today is "freedom".Freedom is something that everyone longs for deep in their hearts. It is the driving force of human progress and the guarantee of social development. Freedom is a natural right of human beings, a basic right that everyone should enjoy. However, do we really understand the meaning of freedom, and can we truly achieve it?Firstly, let's understand the connotation of freedom. Freedom means that everyone has the right to autonomous choices in speech, belief, thought, and action, free from any external restrictions or interference. As former U.S. President Lincoln said, "Human beings cannot endure long-term oppression and deprivation of freedom." Freedom is a necessity of life. It enables us to unleash our individual talents and potentials and realize our own value. Without freedom, we will lose creativity and imagination, and society will be unable to progress and develop.However, the realization of freedom in reality faces many challenges and difficulties. Firstly, we are often subject to external constraints and oppression. Laws enacted by the government, social pressure, and traditional norms all limit our freedom. Moreover, internal fears and desires also become shackles to our freedom. We are afraid to take risks and choose comfort and stability; we yearn for status and wealth, abandoning the freedom of our souls. Most importantly, we often neglect the relationship between freedom and responsibility. Freedom comes at a cost, and we need to be responsible for our words and actions while respecting the rights of others.So, how can we achieve freedom? Firstly, we need to start from within.We need to have the courage to pursue our true dreams and goals, overcoming inner fears and hesitations, and taking the first step boldly. At the same time, we should learn self-discipline, rejecting inner greed and comfort, and maintaining a persistent pursuit of freedom. Secondly, we should learn to think independently and not be influenced by the opinions and public opinions. We should maintain independent judgment and thinking, bravely expressing our own opinions and views. Moreover, we should actively engage in society and public affairs, speaking out for the realization of freedom. We can contribute to the realization of freedom by voting, participating in non-governmental organizations or social activities, and other means.In conclusion, let me end my speech with a famous quote: "Freedom is a burning flame that cannot be extinguished." Let us work together, take action to defend the right to freedom, and promote social progress and development. Thank you all!。
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自由或死亡--埃米林.潘克赫斯特演讲稿
今天我到这里来，不是为了宣传，因为不论争取妇女参政权的运动在美国居于何等地位，这个运动在英国已经超出了宣传的范围而进入了实际政治活动的阶段。
它已成为革命和内战的主题，所以我今晚不是来宣传妇女参政权的。
在美国争取妇女参政权的人能很好地开展她们自己的工作。
我是作为一个为了解释妇女所发动的内战是什么样子——对这一点还得进行解释，这看来似乎很奇怪而暂时离开战场的士兵来到这里的。
我不仅是作为一名暂时离开战场的士兵来到这里，而且——我认为这是我此行的最奇怪的方面——是作为一个被自己国家的法庭判定为对社会毫无价值的人而来参加这个集会的；由于我的活动，我被认定为危险人物，被判处在已决犯监狱中服苦役刑。
所以，你们看，听这样一个不寻常的人向你们讲话是有一种特殊兴味的。
我敢说，在你们许多人心目中——你们或许会原谅我这种个人的风格——看起来，我既不很像士兵，又不很像已决犯可是事实上我是集这二者于一身的。
探究妇女采取战斗性方法的经过需要用很长的时间，因为第一次用战斗一词来说明我们的活动是在八年以前，妇女第一次采取战斗行动已经八年了。
其实，这种活动，除了激起那些反对它的人的战斗性外，根本不是好斗的。
妇女在政治集会上提出的问题没有得到答复，可她们没有采取任何激烈行动。
人们公认，在政治集会上提出问题是所有参加
公共集会的人的权利；在我自己的国家里，男人们是经常那样做的，我希望他们在美国也那样做，因为，在我看来，如果你们让某些人进入立法机构而不问他们在那里将做些什么，你们就没有行使和履行公民应有的权利和应尽的义务。
不论怎么说，在大不列颠，向议员候选人和政府成员提出问题是一种习惯，一种由来已久的习惯。
在妇女选举权问题出现于政治领域之前，没有人因为提出问题而被排除于公众集会之外。
由于提出问题而被排除于政治集会之外的第一批人是妇女；她们受到残酷的折磨；她们发现在24小时的期限终止以前自己已被关进监狱。
听命于政治家的一些报刊不是把好斗的罪名和对好斗的责备放在那些攻击妇女的人身上，而是声称好斗者全属妇女，妇女应该受到严厉的谴责。
被打得浑身青紫，伤痕累累的，不是那些不愿回答问题、确应加以谴责的在讲台上讲话的人，也不是会议上的招待员，而是妇女，她们仅仅因为在街上举行了抗议集会，会后即被捕，投入监狱了。
然而，我们竟因那种活动而被称为好斗。
我们很愿意接受这种名声，因为对我们来说战斗性是历史悠久、值得尊重的，你们不是有“战斗教会”吗？就精神上的战斗性而言，我们的确是十分好斗的。
我们决心促使给予妇女以选择权的问题得到解决，以便使我们不再像以往50年中为政治家所忽视，50年来妇女们耐心地使用了一切可用的方法以赢得政治选择权。
经验将向你们表明，如果你真想做成一件事，那么你是否得到别人的同情这无关紧要。
如果不是实际的支持，仅有同情未必就能令人满意。
对于注重实效的争取妇女参政权的人来说，她并不在乎是否得到那从未起过作用的来自别人的同情。
她所需要的是使某件实事得以做成，至于那事之做成是出于同情抑或恐惧，甚或由于人们企盼重享安宁而不愿再受打扰，只要那事已经做成，就都没有什么特别意义了。
50年间我们得到过足够多的同情，却从未因而得益；与其看到一位绅士年复一年地走上我们的讲台侈谈他对妇女参政权的热忱，还不如看到一个愤怒的男人去对政府说，我的生意受到了阻碍，我不能容忍由于你们不给妇女以选举权而使我的事业继续受到干扰。
有人说：“把她们关进监狱，就能阻止她们的活动。
”但是她们没有停止活动。
他们把妇女投入监狱，处以长期徒刑，理由是她们招人厌恶——这是他们手持请求书走向下议院大门时说的原话；他们以为把她们送进监狱，哪怕只关一天，就足以使她们安静下来，就不会再有麻烦了。
可是事态的发展完全不同：妇女们没有屈服，而是继续战斗，并且有越来越多的妇女参加进来，甚至一次达到300人之多。
她们没有触犯任何一条法律，而只是如政治家们所说的“招人厌恶”。
对争取妇女参政权持反对态度的人或持批评意见的人的全部论点只是：你可以统治别人而不必得到他们的同意。
这些人对我们说：“政府建立在力量的基础上，妇女没有力量，她们必须屈
服。
”那么，我们却向他们表明：政府根本不是建立在力量的基础之上，而是建立在意见一致的基础上。
只要妇女同意接受不公正的统治，她们就会受到不公正的统治；但是妇女们直截了当地宣称：“我们保留我们的同意，只要政府是不公正的，我们就不会接受它的统治。
”你们不能依仗打内战的武力去统治异常软弱无力的妇女。
你可以杀掉一个妇女，她倒因此可以摆脱你，但你仍不能统治她。
我认为，这就是我们一直在向世界表明的最重要的一点。
现在，我要对那些认为妇女不会成功的人说，我们已迫使英国政府面对这样的选择：或者是妇女们被杀掉，或者是妇女们得到选举权。
我要问这个集会上的美国男人：如果在你们国家里，你们面对着或者把妇女杀掉或者给她们以公民权的选择，你将怎么说？妇女中的许多人是你们所敬重的，你们知道她们中许多人的生平事迹是值得称颂的，你们知道——即使不是你们个人所认识的——妇女中有许多人为崇高的动机所激励，追求自由，力求获得为公众提供有益服务的力量。
那么，对这个选择只有一个答案；如果你无意于使文明倒退两三代，那就只有一条出路：你必须给妇女以选举权。
这就是我们的内战的结局。
你们在独立战争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。
在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。
你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。
这也就是我们英国妇女正在做的工
作。
生命对我们是神圣的，但我们说如果将有什么人牺牲生命，那就将是我们；我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必须在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出抉择。