中国公益发展史
中国公益广告发展史

广播公益广告
定义:通过广播媒体传播的公益广告 特点:声音传播,覆盖面广,传播速度快 形式:播报、朗诵、音乐等 效果:提高公众意识,引导社会舆论,促进社会公益事业发展
报纸公益广告
定义:报纸上发布 的公益广告,旨在 传播社会正能量和 价值观
特点:图文并茂, 易于理解和接受, 具有很强的传播力 和感染力
公益广告的社会责任
引导公众关注社会问题, 促进社会和谐
传递正能量,弘扬社会 价值观
推动公益事业发展,提 升社会福祉
增强民族文化自信,传 承优秀传统文化
感谢观看
汇报人:
宣传公益理念,推动社 会进步与发展
弘扬中华民族传统美德, 传承优秀文化
06
公益广告的影响力
章节副标题
提升公众意识
公益广告对公众价值观的影响 公益广告对公众道德观念的引导 公益广告对公众社会责任的提醒 公益广告对公众环保意识的提升
促进社会和谐发展
公益广告能够传 递正能量,弘扬 社会正气
公益广告能够引 导公众关注社会 问题,促进社会 进步
公益广告的创新方向
内容创新:以更贴近受众需求、更具创意和感染力的内容吸引观众
形式创新:运用新技术、新媒体等手段,打造更具互动性和吸引力的公益广 告
传播渠道创新:拓展多元化的传播渠道,提高公益广告的覆盖面和影响力
合作模式创新:加强与政府、企业、社会组织等各方面的合作,共同推动公 益广告事业的发展
章节副标题
02
公益广告的起源
章节副标题
公益广告的定义
公益广告的定义:公益广告是一种不以盈利为目的的广告形式,旨在传播社会公益理念,促进社会和谐发展。
公益广告的特点:公益广告具有非营利性、教育性、公益性和社会性等特点,能够传递正能量,弘扬社会主义核心 价值观。
近六年来中国近代慈善史研究述评

近六年来中国近代慈善史研究述评近六年来,近代慈善史研究发展趋势良好:慈善组织研究进一步深入;慈善人物、思想的研究更加细化,慈善法制的研究也逐渐展开;区域慈善史研究的成果更加丰富;义赈研究持续深入,灾荒与救济研究也得到了进一步深化。
然而,内容上的同质化、话语建构比较单一、区域研究不平衡、研究方法比较简单陈旧、研究思路和框架重复等问题依然存在。
为此,有必要进一步挖掘整理史料、夯实研究基础,创新研究理论、尝试新的研究方法,拓宽研究视野、密切关注研究热点。
标签:近六年来;近代中国;慈善救济事业;研究述评慈善事业关系国计民生,其重要性不言而喻。
有关我国慈善事业的研究学界已有不少著述,近代中国慈善史的研究更是取得了长足进步。
曾桂林的《近20年来中国近代慈善事业史研究述评》(《近代史研究》2008年第2期)一文,曾就2008年以前的中国近代慈善研究进行了一定的归纳和梳理,近六年来学界对于此一领域的考察与探索又有了新的进展。
本文将2008年以后有关中国近代慈善史研究的新动态和新内容进行了广泛搜集和全面整理,并加以分类论析,以助推该研究的进一步深入。
一、社会组织的慈善事业研究进一步深化拓展1.慈善组织总体研究方面研究专门的慈善团体和非慈善组织等社会组织的慈善救济活动有助于从主脉上把握近代慈善救济方式的主要特点和走向。
从总体上探讨慈善组织的成果主要有:杨正军对近30年来有关中国善会善堂研究的梳理①,蔡勤禹、姜远凯对民国时期慈善组织公信力建设的考察②,周秋光、王猛对近代中国慈善组织在维持社会秩序、激发民族精神、推进社会近代化方面所起作用的评述等③。
2012年在济南召开的“近代民间组织与社会救济”国际学术研讨会更是集中讨论了民间组织在近代慈善活动中的功能、作用及参与状况等方面的问题,并引发了更多学者对这一研究的持续关注和参与。
总体上说,近年来这方面的研究在原有基础上得到了进一步深化。
2.红十字会与红卍会研究方面近六年来,在红十字会、红卍会等具有全国性影响的慈善组织研究方面均有不少新成果问世。
中国志愿服务发展史

中国志愿服务发展史一、志愿服务起源与兴起中国志愿服务起源于20世纪80年代,当时主要是以青年志愿者为主,通过参与社会公益活动,传递爱心,传播文明。
随着社会的进步和人民生活水平的提高,志愿服务逐渐发展成为一种广泛的社会现象,越来越多的人加入到志愿服务的行列中来。
二、志愿服务组织与机构建设为了推动志愿服务的发展,中国政府和社会各界积极推动志愿服务组织与机构的建设。
各级政府和社会组织纷纷成立志愿服务机构,负责组织、协调、指导和管理志愿服务活动。
同时,志愿者协会、慈善机构、社会团体等也积极参与到志愿服务中来,形成了多元化的志愿服务体系。
三、志愿服务项目与活动开展随着志愿服务组织与机构的建设,志愿服务项目和活动也得到了广泛开展。
这些项目涵盖了教育、扶贫、环保、文化、体育等多个领域,为社会提供了广泛的帮助和支持。
同时,志愿者们还积极参与各种灾害救援、社区服务、敬老院服务等公益活动,为社会做出了积极贡献。
四、志愿服务法规与政策保障为了保障志愿服务的健康发展,中国政府制定了一系列志愿服务法规和政策。
这些法规和政策明确了志愿服务的地位和作用,规范了志愿服务的组织和运作,为志愿服务的可持续发展提供了有力保障。
五、志愿服务文化培育与传播中国政府和社会各界积极推动志愿服务文化的培育和传播。
通过举办志愿服务文化节、评选优秀志愿者等方式,宣传志愿服务的理念和精神,提高公众对志愿服务的认知度和认同度。
同时,媒体也积极报道志愿服务的活动和成果,为志愿服务的传播提供了有力支持。
六、志愿服务国际交流与合作中国志愿服务也在不断加强国际交流与合作。
通过参加国际志愿服务交流会议、派遣志愿者参与国际救援行动等方式,中国志愿服务在国际上得到了广泛认可和赞誉。
同时,中国政府也积极推动与其他国家的志愿服务合作,共同推动全球志愿服务的发展。
七、志愿服务发展挑战与机遇虽然中国志愿服务取得了显著的发展成果,但仍面临着一些挑战和机遇。
一方面,随着社会的发展和人民生活水平的提高,人们对志愿服务的期望和需求也在不断提高。
公益慈善发展史

[公益历程]中国慈善事业发展历史08-12-12 作者:编辑:点滴公益在我国传统的慈善活动中,主要有四类施善团体起着主要的济贫帮困作用,它们是家族、宗教组织、政府以及社会团体。
虽然这四种慈善类型并不表现为单一形态的依次更替,在同一时期处于并存状态,但大致上还是看得出其历史变迁的逻辑:宗族慈善、宗教慈善、国家慈善和社会慈善。
宗族慈善中国的宗族慈善可以追溯到战国时期,当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。
宗族慈善到了宋朝有显著的发展。
当时社会贫富贵贱之分日显频繁,由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆,或经过数代人乃至众乡亲的节俭共助,他们早已深感入仕的来之不易,故多怀有对家族或乡井的报恩之念。
因此,宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式,如义庄、义田、义塾等。
他们通过此类义举,在“睦族敬宗”的旗号下,对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。
宗教慈善宗教团体济贫是古今中外社会所常见的。
西方古时代的济贫医院主要由基督教教会主办,至于修道院、寺院等收容穷人、残废人、被遗弃的妇女,发散食物衣服给地方的贫户等救济活动,更是不胜枚举。
论及中国古代的慈善活动,无论国外汉学者还是国内研究中国文化、中国传统的学者,都常强调中国宗族的重要性异于西方,西方教会的重要性异于中国。
但与这种“有宗族而无宗教”的“中国特色”观成为鲜明对比的是:从社会公益角度看,宗教组织的作用实比宗族组织更大。
诚如中国经济史专家指出:中古时期中国的寺院“实兼宗教与慈善团体于一身,其所兴办之慈善公益事业,对当时、以后之社会民生,均有极大之贡献”。
政府慈善在中国传统的政治观念中,很早就出现政府应是社会福利的主要、甚至是惟一的提供者的想法。
这一观念在早期的儒家传统中已可见,子路在卫国出私财救贫,孔子止之,说:“汝之民饿也,何不白于君,发癝仓以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。
从传统公益研究到网络公益研究的变迁——中国公益研究状况述评

宋道雷
郝宇青 : 从 传统公 益研究 到网络公益研究 的变迁
从传统公益研究到网络公益研究的变迁
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中国公 益研 究状况述评 宋道 雷 郝 宇青
摘
要:对于中国公益的研 究从无到有 ,经历 了一个十分丰富的发展时期 。以历史
脉络观之 ,它经历 了 从传统公益研 究到网络公益研究的变迁。在这个研究历程中,对于
总 之 ,关于 中国公益 的研 究是 与 中国现 实社 会发 展 和学术 理 论进 展须 臾不 可分 割 的 。虽然 中
国公益事业存在一定 的问题 ,但是 ,它仍然如火如荼的发展着①;并且随着它 的发展 ,关于 中国 公益事业 的研究也在不断开拓 中行进。
二 、中国公益研究 的三大类别 与两大领域
查看近年来关于中国公益事业的研究文献 ,大致可 以分为三类 : 第一类是对公益事业发展的 实践过程的探讨 ,第二类是公益事业的理论研究 ,第三类是关于网络时代公益事业的现状与学术 理论研究 ,亦即网络公益或者微博公益研究 。总体来看 ,前两类关于中国公益的研究 , 属于传统
的公益学术研究领域 ,偏重于具体公益组织实体、公益事业 、以及公益产业 的研究 ,而对于哲学 意义上 的公益理论的研究则处于相对缺乏的状态 。最后~类关于中国公益的研究 ,是适应新型网
公益事业发展的历史与实践过程的探讨、公益理论的学术研究、网络公益研究,是组成
它的三大类别。在这三大类别中,公益历史研究,公益社会组织的研 究,以及网络公益
研 究成为 重要 的研 究方 向 ,并取得 了一定 的成 果 。但 是 ,中国公益研 究 ,还 处在 零散化 的状 态,在 一 定程度 上 , 系统性 的研 究 工作 并未尽如 人 意 。尤其是 网络 公益 的研 究 ,还 有待 于继 续开拓 。 关 键词 :公 益 中 国;公 益研 究 ;传 统公 益研 究 ; 网络公 益研 究 中图分 类号 :C 9 1 - 0 文献标 识码 : A 文 章编 号 : 0 2 5 7 - 5 8 3 3 ( 2 0 1 4 ) 0 2 - 0 0 2 8 . 1 1
公益概论

公益概论公益的英文一词“Philanthropy”由两个拉丁字根“phil”和“anthropy”组成,意为“爱人类”。
作为一种良善的、积极的力量,公益推动着社会的良性变革和创新。
公益在历史进程中如何发展?传统慈善与现代公益有什么不同?慈善与公益的起源古希腊有一个火把论,人在点燃他人火把和照亮他人行程的同时,并不会使自己的火把昏暗。
古罗马认为慈善是自然法则,自然为人类指定的社会与群体原则。
佛教,强调悲悯与布施。
基督教的法则,主张爱邻如己。
中国儒家思想当中强调公私对立冲突的儒家平衡术。
臣对君的忠,实则是帮助将皇帝带入到代表公共利益的角色上,忠于公共理想。
慈善与公益的区别慈善:慈是思,善是行。
慈善包含两个要素,其一是慈悲心或同情心作为驱动力,其二是惠及他人的行为。
慈善是伴随着人类长期发展的一种行为方式,是人类区别于其他动物的一个重要标志。
正因为有慈善,和对于他人的同情、悲悯和爱,人类文明才走到了今天。
公益,是公共利益或者公共空间的构造。
公益是在市场和政府失灵下私力对公共事务的志愿性介入。
所谓私力志愿性介入是没有报酬,不图回报的,这包括时间和财富的志愿。
公益跟社会自治具有很强的相关性。
慈善深层次的驱动力是慈悲与同情,公益深层次的驱动力是爱与公共理性。
现代公益的发育现代公益的发育首先是个人的发育。
没有完全的个人的发育,就不可能有现代公益。
康德人本主义哲学认为人是目的,人类价值无上。
人是理性存在,生而平等。
人为自身立法,人的行为自律是通向人的自由的必然之路。
所有的立法不是为了限制人类的自由,是让人更具有充分的自由,如果没有立法的限制,那么人的自由可能就会毁坏他人的自由,从而带来了人类本身的不自由。
洛克和休谟认为理智是欲望的奴隶,欲望驱动着理智。
每个人都有欲望,都倾向于趋利避害,因此可能会对他人带来伤害。
为了避免这种伤害,因此就要约法。
东西方对于约法的目的不同,中国人儒家思想认为立法是保护公共的东西,西立法是保护私人的东西,把私人的东西都保护了,公共的东西自然就保护了,是这样的逻辑。
中国社会福利制度的发展历史和展望

中国社会福利制度的发展历史和借鉴————福利社会学文献综述社会学系2011300110058 孙瑞前言:在中国,社会福利是一个处于社会保障这个一级层次概念之下的次级层次概念。
社会福利是指提高素质,为社会弱势群体实施补以国家或通过单位为主体,为帮助全体社会成员改善生活条件、采取的措施和举办的各项公益性事业的统称。
它是在劳动报酬之外的资助和服务。
贴而实行的制度、在新中国60 年的发展进程中,尽管它在工业化、市场化和现代化进程中曲折发展、逐渐转型。
但一直都是一项非常重要的民生制度安排。
而在进入十一五计划后,我国福利制度的发展越来越重要,为了促进其进一步发展,我们非常有必要对于福利制度在中国的发展历史进行考究,然后作为未来发展的借鉴。
而目前的研究通过不同的研究方向来分析中国福利制度的发展,而多方面的对于未来的发展提供经验。
主题:在这一主题部分将展示我所查阅的文献内容,对其进行一个整理和对比首先根据时间发展及其福利制度根据时间经济发展的过程进行划分和归纳第一阶段是传统福利制度创建时期(1949—1956年)。
这一阶段在改造旧中国社会福利机构和设施的基础上,形成了国家负责、官方包办的民政福利和单位包办的职工福利等组成的传统福利制度,其最大的特征是与社会救济紧密结合,统称“救济福利事业”。
第二阶段是传统福利制度巩固和发展时期(1957—1983年)。
这一阶段在计划经济体制的历史背景下,中国形成了以职工福利为核心,包括民政福利、农村五保供养制度以及其他福利在内的比较完整的福利制度框架,板块分割的封闭体系、“国家—单位”运行模式、补救性保障制度是其明显的特征。
第三阶段是传统福利制度向新型福利制度变革与转型时期(1984年以后)。
这一阶段在向市场经济转轨的社会背景下,其改革步伐虽较整个经济体制改革要滞后一些,但正在进行制度重塑并逐渐向社会化、现代化福利发展。
表现在:职工福利逐步向其原本的性质、地位和功能回归,民政福利逐步由补缺型向适度普惠型转变,社区服务成为重要的具有社会福利性的服务行业。
历史上的民间赈灾组织

历史上的民间赈灾组织历史上的民间赈灾组织中国是自然灾害频发的国家,水灾、旱灾、地震等自然灾害层出不穷。
中国历代政府都把救灾看成是政府的一项重要职责,受灾百姓最先想到的也是政府的公共救济。
据史书记载,我国早在夏朝就已有官方的赈灾举措。
随着社会物资财富的不断增加,民间团体和个人,也开始纷纷参与到赈灾活动中来,成为了中国赈灾史上一支不可忽视的力量。
古代民间组织自然灾难具有不可预见性和极大的破坏性,从人道主义的角度出发,大多数民众都愿意贡献自己的力量,参与赈灾救济。
在中国古代,民间赈灾主体主要有以下几类。
宗教团体宗教往往以积德劝善作为箴言,并辅之以因缘果报来劝化百姓,因而当面临大的自然灾害之时,宗教团体就会祈福禳灾,并采取具体行动积极投入到地方赈灾活动中来。
早在佛教传入的早期,佛寺就以施粥的方式来济贫赈灾,据《魏书》记载,当时的僧尼就亲自主持和收养那些因灾而无力自存的百姓,政府还把他们划归为僧祗户,交由寺院统一管理,并拨给相应的田地作为实物补助。
唐代是佛教事业发展的鼎盛时期,全国各地都广建佛寺并衍生出众多的宗派。
随着寺院经济力量的增强,许多佛寺都积极投身于地方赈灾的慈善活动之中。
如唐玄宗开元年间,五台山的清凉寺就专设粥院,在灾年周济贫民。
唐宣宗大中七年,“江表荐饥,殍踣相望”,浙江天台山的国清寺就施舍粮食,并提供草药给受灾的百姓。
地方士绅士绅作为地方社会的精英阶层,不仅在文化上具有优势,而且拥有相当的财富。
地方士绅在很早的时候就积极投身到地方公益事业之中。
明清以后,地方士绅的赈济活动就越发增多,在江南地区还形成了特定的慈善团体与民间慈善组织。
士绅深受儒家思想或佛学思想的影响,认为在积累财富的同时,应当承担更多的社会责任。
因而在地方受灾时,处于优势阶层的他们,有责任和义务协助官府组织赈济。
如明宣德年间,江西普遍出现饥荒,地方米价腾贵。
官府曾考虑开仓平粜,然库存有限,无法满足四乡的灾黎。
正当官府踌躇之际,地方乡绅鲁希恭、新淦及郑宗鲁各出粟二千石助赈济,随后又有众多绅民献捐,暂缓了饥民的乏食之困。
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6.0中国公益慈善十年大事件
2009 1 陕西神木推行“全民免费医疗”——2009年3月1日, 2 财政部门出台《关于企业公益性捐赠股权有关财务问题 的通知》,填补监管空白,规约捐赠程序。 3 “赖捐黑名单”拟而未推——4月26日。 4 “爱心包裹”裹挟“平民慈善”——4月26日, 5 红基会公开招募巡视员。 首次公益“广交会”在京举办——8月12日。 7新乡村开创“集装服务”模式
0.公益与慈善的区别
慈善事业:私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念,为灾 民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活 动对象、范围、标准和项目,由施善者确定。慈善事业常常采用 一定的组织机构来进行,这类从事慈善事业的社会团体和工作机 构统称为慈善团体,如1949年中国民间举办的各种慈善堂(如育 婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织),国 外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会,以及现代的各种社会福利 院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家, 出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会,这种慈善基 金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会福利等领域 的研究或服务项目,通常采用慈善信托公司或非盈利社团的合法 形式。1949年前中国的慈善事业,常常由国外势力或地方封建势 力把持,进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后, 政府对此进行接收改造,使之成为社会救济福利事业。
中国公益慈善发展史
整理:贞观者也
来源:网络整理
中国公益慈善发展史
0.公益与慈的区别
1.中国公益慈善启蒙 2.中国公益慈善法律法律的发展完善 3.中国公益慈善组织历史 4.中国公益慈善元年 5.中国公益慈善走向互联网 6.中国公益慈善十年大事件(2008-2017)
0.公益与慈善的区别
公益事业:直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务 的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交 通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育 娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 公益事业的特点:①外在性。属于公益事业的部门和企业及 其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活 之外,独立存在、并行运转,并构成相对独立的系统。②社会性。 大部分公益事业主要依靠社会投资和建设,资金依靠国家财政解 决,投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业 的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供 的产品大多是无形的服务,而不是有形的物质产品。⑤福利性。 公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质。 公益事业的建设、经营和管理一般分为3类:①由私人企业 投资、建设和经营,并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营 业性质的公益事业,如电力的生产和供应等。②由国家投资、建 设,并交给私人企业经营管理的公益事业,如公共交通公司等。 这类公益事业的投资额较大,使用期较长,并且带有一定成分的 福利性质。③由政府投资、建设,并由政府组织或责成有关机构 直接经营和管理的公益事业,如公园、游泳池、中小学校等。这
5.中国公益慈善走向互联网A 郭美玲,微博昵称“郭美美baby”,湖南人。2011年6月20日,郭 美玲在网上炫耀其奢华生活,并称自己是中国红十字会商业总经 理而在网络上引起轩然大波。 2011年6月22日,中国红十字会总会称“郭美美”与红十字会无 关,中国红十字会没有“红十字商会”机构,也未设有“商业总 经理”的职位,更没有“郭美美”其人。 2011年6月22日,新浪微博也对实名认证有误一事而致歉,取消 了郭美美的身份认证(加"V"),并在中午12时左右由微博小秘 书(新浪微博官方帐号)发布消息称,因新浪微博身份认证过程 中审核不严而造成负面影响表示歉意,就“郭美美”身份认证加 “V”道歉,称身份认证审核不严。 2011年6月22日,郭美玲在其新浪微博公开称“1.我和红十字协 会没有任何关系;2.我不是红十字会会长或郭沫若先生的子孙。 3.我当时新浪认证是演员。4.我所说的红十字商会并不是公司或 机构名称。5.其他我不想解释太多,舆论和谣言太可怕……”[2] 2014年8月7日,针对公众关注的郭美美“红会炫富”事件,根据 警方的调查和郭美美本人的供述:她以及她的资金来源都与中国 红十字会毫无关系 。
1.中国公益启蒙
“别挤了,别挤了,为什么乘车总是这样难?”这几句简单的广 告歌词,出自于中国最早的公益广告栏目—中央电视台的《广而 告之》1987年10月26日播出的第一条公益广告。 正如英国作家狄更斯所说:给道德以应有的地位,给每一件好 事以恰当的鼓励;让每一天成为一项严峻的记录,面对着它,你 应当问心无愧;给别人生的权利,活的余地,不要挤,千万不要 挤!这正是中央电视台第一条公益广告的意义所在。 由于社会发展和技术进步,如今公益广告的内涵更加深刻, 表现形式更加多样,不同主题、不同发布形式的公益广告成为社 会主义精神文明建设的一道风景线。公益广告以其强烈 的感召力,在弘扬民族精神与倡导社会公德方面发挥着极其重要 的作用。 这条广告或者说这个公益广告栏目的出现,某种程度上标志 着中国公益启蒙的开始。
2.中国公益慈善法律法律的发展完善
《中华人民共和国公益事业捐赠法》在1999年6月28日第九届全 国人民代表大会常务委员会第十次会议获得通过,同日,由中华 人民共和国主席令第十九号公布,当年9月1日起施行。这部法律 全面规范了捐赠、受赠行为,保护了捐赠人、受赠人与受益人的 合法权益,明确禁止捐赠活动中强行摊派或者变相摊派,并把以 捐赠为名从事营利活动定性为违法行为。中国公益捐赠从此有法 可依。 《中华人民共和国慈善法》已由中华人民共和国第十二届全国人 民代表大会第四次会议于2016年3月16日通过,现予公布,自 2016年9月1日起施行。进一步明确慈善组织的法律地位、慈善募 捐的主体、慈善募捐的监督机制、慈善事业的主管部门、慈善捐 赠活动的程序,明确捐赠人、受赠人和受益人的权利义务,规范 慈善事业准入、评估、监管、公益产权界定与转让、投资、退出 等行为。同时,将完善执法程序、规范执法行为、加强执法监督, 提高执法水平,依法办理社会团体、民办非企业、基金会登记的 手续,提高办理登记的效率等。
0.公益与慈善的区别
1,公益与慈善的奉献源头:公益源头以国家为主,慈善源头以 民间为主,二者源头有时候是互相交集转换的,不存在对立明显 的分割线。 2,公益与慈善的受益对象:公益受益对象侧重因历史原因,自 然灾害等造成的局部大面积的受困对象;而慈善受益对象侧重因 个人无法承担的意外受困对象。 3,公益与慈善的交集在于:爱心,奉献 4,公益是未雨绸缪的,而慈善是临时发起的 5,公益是有组织的,强制力的,慈善是自发自觉的 6,在中国大多数人心里,公益与慈善区别不重要,重要的在于 奉献爱心,帮助他人。
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8 烟草行业捐赠受阻
9 24家基金会质疑财财税新规“不优惠” 。 10 “希望工程”20周年——
6.0中国公益慈善十年大事件
2010 1. “巴比”慈善晚宴富人慈善VS平民慈善
2. 五部委“汇缴”玉树捐款谁是公益主体?
3.基金会中心网开通开启“透明慈善”之旅
4. 基金会联名抗税挑战公益基金会免税政策
5.曹德旺(专栏)的2亿捐赠对赌中国“慈善问责”第一单 6. 7. 壹基金“中断”风波触及民办公募基金会天花板 北师大壹基金研究院成立打造慈善界“黄埔军校”
8.富士康“13连跳”企业社会责任在哪里? 9. 广东吹响全民公益集结号为公益提速
5.中国公益慈善走向互联网C
而在“郭美美事件”发生之前,已经有类似的事件发生。2008年 5月,汶川地震灾后重建时期就曾爆出中国红十字会用1300万元 购买1000顶帐篷的丑闻,红十字会对外发表声明称万元帐篷系谣 传。2011年4月,上海市卢湾区红十字会一张数额为9859元的餐 饮发票在微博上被曝光,立即引起了网友的围观和质疑。只是 “郭美美事件”引起的社会舆论反响更大,成为了红十字会信任 危机爆发的导火索。 当民众失去对以政府为背景公益机构信任的时候,人们开始将他 们的爱心投降互联网,尽管民众不能确定互联网的透明度还有信 任度,可是民众还是义无反顾的将自己的爱心洒向了互联网,因 为他们不再相信红十字会等机构,至少对大多数来说是这样。 互联网给了民众和慈善追求高尚透明的机会,可是互联网让人们 去寻找可以达到这个目标的手段
4.中国公益慈善元年
2008年被称作“中国公益元年”。年初的雪灾、汶川的地震,爱 心以一种类似井喷的方式毫无预期地从全国各地涌现、聚集。而 灾难过后,全国累计捐款超过1000亿。 国难兴邦对错已经不重要,重要的是雪灾地震将全国人民的心紧 紧聚在一起,大家紧紧拥抱,让2008年的冬天格外的温暖,那是 人间最温暖的时刻。 2008年开始,中国的NGO公益迅速发展,遍地开花,政府也意识 到NGO公益组织在 民间救灾中扮演的重要角色,出台了一系列方 针政策鼓励,引导,支持民间公益发展。
6.0中国公益慈善十年大事件
2008 一、1月1日,新《企业所得税法》正式实施,此举将慈善捐赠的 免税比例上升到一个新的高度。 二、4月26日,首部《中国慈善捐赠发展蓝皮书》在京发布。 三、4月29日,国家民政部在人民大会堂召开“基金会评估工作总 结暨授牌大会”,首次对基金会实行评估。 四、5月12日,汶川地震后,腾讯网联合中国红十字总会,启动 “5.12地震”网络募捐平台,在线捐赠突破2000万元,创互联网最 高捐赠纪录。 五、6月28日,中国首批社工师诞生。 六、7月10日,国务院办公厅印发了《民政部主要职责内设机构 和人员编制规定》 七、8月18日,奥运志愿者带动国人志愿服务热潮。参与奥运会 的志愿者人数开创了历届奥运会之最,达到170万人。 八、12月5日,中华慈善大会召开。 九、11月26日,中国社会捐赠达到1000亿元。在2007年,社会捐 赠是309亿元,占GDP的0.13%。今年超过1000亿,占到占GDP的 0.4%,比2007年增长3倍之多。 十、12月底,22家责任企业成立医疗赔偿基金。
5.中国公益慈善走向互联网B
自6月下旬“郭美美事件”等一系列事件发生后,社会捐款数以 及慈善组织捐赠数额均出现锐减。民政部最新统计数据表示,全 国7月份社会捐款数为5亿元,和6月相比降幅超过50%。慈善组织 6到8月接收的捐赠数额降幅更是达到86.6%。 据北京市红十字会披露的数据显示,2012年7月,北京市红十字 会共接受社会捐款28笔,总计15.44万元。其中个人捐款8笔共 7495元,较往年大为减少。而北京市红十字会在2008年的月平均 捐赠额为124万元、2009年的月平均捐赠额为220万元、2010年的 月平均捐赠额为756万元,两相比较,差距巨大。遭遇“落差” 的并非只有北京市红十字会,还有深圳市红十字会。上述两家红 十字会有关人士此前均曾表示,捐赠额锐减和“郭美美事件”不 无关系。 深圳佛山红会在事件后所收捐款几乎为零