中国传统文化之论修身为本
传统文化与国学静以修身
传统文化与国学静以修身中国传统文化是由几千年的历史积淀形成的，它是中华民族智慧和精神的典藏，是中华民族的根和魂。
而国学则是对传统文化的学习和研究，是对中国智慧的传承和发扬。
传统文化和国学在中国社会中拥有重要地位，它们不仅是中华民族的文化基因，也是我们保持优秀传统的重要途径。
在这里，我将从静以修身这一传统文化与国学的重要价值出发，展开探讨。
静以修身，是中国传统文化中的重要理念。
它强调的是个体修身养性的重要性，提倡个人通过静心思考和反思，从内心寻找自我，修正行为，陶冶情操。
这一理念在国学中得到了深入研究和传承。
国学认为，只有通过静思反省，才能认清自己的错误和不足，从而实现自我完善。
静以修身的核心是倡导个人内省和反思。
传统文化中的经典书籍如《论语》、《道德经》等都强调了个体的反省和修正。
这些书籍中的智慧和原则以及传统文化中的其他资源都为我们提供了宝贵的思想参考。
通过对这些经典的学习和思考，我们可以更好地认识自己、指导自己的行为。
静以修身还注重人的内在品质的培养。
在中国传统文化和国学中，道德品质在修身养性中被视为最重要的因素之一、传统文化倡导的“四维五常”思想和儒家的仁义道德观念，都是对每个人要求高尚品质的提醒。
通过静心修身，我们可以意识到自己的品德缺陷，并通过修正行为、养成良好的习惯来提高自己的品质和道德水平。
静以修身还可以帮助个人建立正确的人生观和价值观。
传统文化中的智慧告诉我们，人生的本质在于追求真理、实现自我价值。
这一价值观在国学中得到了深入的挖掘和研究，国学家们通过对经典文献的解读和理论的构建，帮助我们认清人生的本质和追求正确的价值观。
在静心修身的过程中，我们可以根据自己对人生的理解和感悟，建立起符合自己特点和价值观的人生目标。
静以修身既是传统文化的要求，也是国学发展的重要方向。
静以修身强调的是个体的内外修养，注重个体的自我认知、品质提升和人生价值的追求。
这一理念不仅对个人成长发展有着积极的影响，也对社会和国家的进步有着重要意义。
中国传统文化之古人修心养性篇
中国传统文化之古人修心养性篇古人修心养性，是中国传统文化中非常重要的一部分。
在古代，修心养性被视为一个人做人的基本准则，也是追求内在美和精神境界的一种方式。
通过修心养性，人们可以培养良好的品德和道德修养，提升自己的思想境界，从而达到全面发展个人素质的目标。
中国古代的儒家文化是修心养性的重要来源。
孔子是儒家思想的奠基人，他强调修养个人的品德和修身养性的重要性。
他主张“君子修身，以立其志”，意味着要在养身的基础上树立远大的理想和目标。
孔子认为，修身养性是实现个人价值和社会和谐的基础，只有个人的道德修养才能真正改变社会的风气和道德风向。
古代还有一些其他重要的文化流派，如道家和佛家，也注重修心养性。
道家注重修炼内在的自然之道，通过炼身、炼气、炼神来达到修身养性的目的。
他们认为，只有通过舍弃杂念和欲望，追求心灵的宁静与自在，才能找到真正的幸福和满足。
佛教则强调通过打破尘世的束缚，超脱红尘，修行菩提心和悟道，来达到修身养性的目的。
佛教强调慈悲、善良和智慧，通过修行可以净化内心，达到身心的和谐与平衡。
在古人修心养性的过程中，他们注重自我反省和自我改造。
他们认为，一个人首先要认识自己的不足之处，并且积极主动地进行改造和提升。
这种自我反省和自我改造的过程是一个不断深化的过程，需要持之以恒和坚持不懈。
古人修心养性还注重培养良好的生活习惯和道德规范。
他们通过遵守道德底线、守住廉洁自律的底线，培养执着追求真善美的品质。
同时，他们还注重培养积极向上的人际关系，与人为善，关心他人，体现人与人之间的和谐与团结。
在现代社会，古人修心养性的理念仍然有着重要的意义。
随着社会的发展和进步，现代人的生活节奏日益加快，压力也越来越大。
在这个过程中，人们的心灵和精神世界容易受到伤害和冲击。
因此，修心养性成为了现代人追求精神健康和内在平衡的一种方式。
现代修心养性的方法多种多样，如冥想、读书、练瑜伽、修习音乐等。
这些方法都是通过培养个人内在美和提升心灵境界来达到修身养性的目的。
谈谈中国传统文化与道德修养
谈谈中国传统文化与道德修养中国传统文化是中国五千年文明史的精髓，道德修养是传统文化中的重要组成部分。
中国传统文化强调和尊重道德价值观，对于人的品格、行为和修养有一定的规范和指导。
在现代社会，尽管外部环境和价值观念的变迁，但中国传统文化与道德修养仍然具有重要的意义和作用。
中国传统文化强调儒家道德伦理，主张以仁爱之心来对待他人。
孔子提出的“仁”是中国传统文化中的核心概念，意味着人们应该以关怀、宽容和尊重的态度对待他人。
这种道德修养要求人们在个人行为中发扬仁爱精神，追求道德的高标准。
这种价值观不仅体现在家庭和社会关系中，也体现在国家治理和国际关系中，使人们能够和平相处和互助合作。
中国传统文化还注重道德修养的内化和自觉。
儒家思想中有一句名言：“不修身，何以治人？”，强调个人修养是管理他人的前提。
个人修养包括道德品质的培养、知识的学习、修身养性等方面。
只有通过内心的修养，才能获得真正的智慧和能力。
这种道德修养的内化意味着人们在日常生活中要避免奸诈、虚伪、嫉妒等不良的品格和行为，而注重培养正直、诚实、公正等美德。
中国传统文化强调以德治国，认为国家的治理应建立在道德的基础上。
这种理念体现在儒家的政治思想中，提出了君主应该以德行为本，以仁爱之心对待臣民，以公正的原则执政。
这种理念也具有广泛的适用性，不仅适用于中国古代王朝的统治，也适用于现代社会的治理。
以德治国要求领导者具备道德高尚的品质和才能，能够善于倾听民众的呼声，关注社会公平正义，促进国家的和谐发展。
道德修养在现代社会中仍然具有重要的作用。
随着社会的多样性，人们的道德观念和价值取向也在发生变化。
然而，无论是在经济发展、社会进步还是个人生活中，道德修养都是不容忽视的。
在经济发展的过程中，只有注重道德修养，遵守诚信原则，才能建立良好的商业环境，促进经济的可持续发展。
在社会进步的过程中，只有尊重他人，关爱弱者，才能建立和谐的社会关系，推动社会的进步。
在个人生活中，只有注重个人修养，遵循道德的行为规范，才能获得内心的平静和安宁。
修身为本，守住优秀传统文化之魂——访清华大学教授钱逊
修身为本，守住优秀传统文化之魂——访清华大学教授钱逊作者：暂无来源：《教育家》 2017年第9期“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
”——《易经·贲卦·象辞》文化是民族之根。
党的十八大以来，习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。
他指出：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。
自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。
”近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求将传统文化“贯穿国民教育始终”“丰富拓展校园文化，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园”“ 形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面”。
清华大学教授钱逊认为传承和弘扬中华文化，一个重要的问题是要从总体上把握中华文化的核心价值。
修身是中华文化的根本精神，也是人的立身之本，我们学习并传承中华文化的意义就在于此。
青年学子的课本里，应该把优秀传统留住。
民族复兴的进程里，必须把文化根脉留住。
认知需要案例来加深体悟，我们选择了在传统文化教育领域具有民族特色的北京市海淀区民族小学作为专题报道学校，介绍了民族小学追求“ 和而不同”“ 做最好的我，在我最好的方面”的幸福实践。
我们也找到其他传统文化教育的践行者，分不同学段或地区，学几句“南京白话”、练两下“抵功拳”、听一段黄梅戏、感受一次“娃娃过节”、呼吸一下“土香土色”……不同学段或地区的课程与实践，期待能为传统文化在不同学段如何进入学校提供启发。
当然我们的视野不仅限于国内，很多国家都曾经或正在面临本国传统文化传承的问题。
其中，英国对于传统文化教育的做法值得我们研究和借鉴。
“ 文以载道，以文化人”，只八个字，文字简单，但践行不易。
想做，因为我们有梦想；能做，说明我们有能力。
做自己想做并且能做的事，这就是幸福。
文 | 本刊记者宋欣园钱逊，1933年生，籍贯江苏无锡，曾任清华大学思想文化研究所所长、研究员，在国际儒学联合会、中国哲学史学会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会、中华孔子学会等诸多学术团体担任职务。
中国传统文化之儒家思想作文
中国传统文化之儒家思想作文中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并进展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，那个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。
儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。
建设起一个和谐文明的社会，全然在于每个社会成员的素养状况。
只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。
因而每个社会成员的和谐人一辈子乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人一辈子，自然应从“修身”开始。
中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。
儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。
儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，幸免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。
中国传统文化并不是一个封闭的系统。
尽管中国古代对外交往受到限制，它依旧以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。
儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、汲取和融合外来文化的优秀成果。
儒家文化对外来文化的强大汲取能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为动身点，落足点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的差不多精神，儒家学讲则更是这种精神的体现者和者。
源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。
中华传统修身文化的内涵研究
中华传统修身文化的内涵研究作者：吴春岩来源：《智富时代》2015年第10期【摘要】中华传统修身文化作为一种底蕴浑厚的文化现象，本身具备完善的体系，它起源于中国哲学儒学思想，并以人性理论作为理论基础，以道德自律作为基本模式，以精神境界作为理想追求，从而形成了人性理论、道德自律、精神境界三位一体的文化空间。
中华传统修身文化的哲学内涵贯通中西古今，内容丰富，中华传统修身文化的当代内涵意蕴深长，具有很强的现实指导意义。
【关键词】中华传统修身文化；内涵；志学思行中华传统文化，历史悠久、源远流长。
在中华传统文化几千年的发展历史中，逐步形成了一种对每个人都具有普遍意义的文化现象，就是修身文化。
我们的祖先和历代先哲圣贤们既从修身出发为我们构建了富有智慧的生命成长图景和为人处事模式，又从修身出发给我们演绎出一整套谨慎严密的人生轨迹和社会伦理。
修身文化是将为人修身的文化，是一种适应社会、适应历史发展的道理，它以“人性之善也”（《孟子·告子上》）、“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）的思想为出发点，以“圣人之德”（《四书章句集注·中庸章句》）、“古圣先贤”（《红楼梦》）为个人修身目标，展现了内涵丰富的修身文化体系。
中国传统修身文化作为一种底蕴浑厚的文化现象，本身具备完善的体系，它以人性理论作为理论基础，以道德自律作为基本模式，以精神境界作为理想追求，从而形成了人性理论、道德自律、精神境界三位一体的文化空间。
一、中华传统修身文化的哲学内涵中国哲学以儒、释、道三家影响最为深远，尤其是儒家思想更是深深地铭刻于国人的精神“心底”。
可以说，修身文化源于中国哲学儒学思想，更是受到儒学思想的深远影响。
中国哲学从个人生命体的构成分析人和宇宙，认为一个生命体的诸多构成，与大宇宙息息相通于实存性的小宇宙之中——身体。
“敬身为大”（《礼记·哀公问》）的“根身”文化经过了数千年的历史淘洗和积淀，最终得出了“即身而道在”（《尚书·引义》）的哲学抽象。
学习中国传统文化大学生如何修身正己作文
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德教为先 修身为本
德教为先修身为本作者：刘钰洁来源：《教书育人·高教论坛》2014年第12期中国传统文化发展千年，其间产生很多包括生产方式、生活观念、风俗习惯等多方面的内容。
传统文化是相对于现今而言的，是我们的祖先在过去较长时间段的历史发展中慢慢形成并保留下来的具有相对稳定性的文化。
在传统文化儒家思想的影响下，人们在重视知识教育的同时，也开始提升德育的重要性。
“五育人”是指教书育人、管理育人、服务育人、环境育人和实践育人五个方面。
党的十八大报告中强调：要全面实施素质教育，增强教师教书育人的荣誉感和责任感，着力提高教育质量，培养学生的社会责任感、创新精神、实践精神，要把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
随着国际国内环境的深刻变化，大学生思想政治教育工作面临许多新情况、新问题，在研究和实践领域又提出了“环境育人”的观点。
2012年1月，教育部、中宣部、文化部、团中央等七部委又联合发文：《关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》（教思政[2012]1号），“实践育人”又被提到了应有的高度。
而“五育人”中有很多方面与我国传统文化是相通的，如因材施教、以身作则、孟母三迁、知行合一等等。
孔子在《论语·里仁》中也说：“德不孤，必有邻”。
意思是说“有道德的人是不会孤单的，一定会有与其志同道合的人与他为伴、为友”。
所以在传统的儒家思想中强调无论任何时候，都要加强自身的修养，自觉把握道德的底线，努力做一个仁德之人。
高校是一个学生成长的地方，无论何时、何地、何人都对学生的成长发展有着重要的影响，所以教书育人、管理育人、服务育人、环境育人和实践育人也是对中国传统文化的继承和演变，无论对我国传统文化的继承还是学校教育思想的完善都有着重要的作用。
本文通过对这些结合点的整理，以便于更好地理解我国教育的理念和途径。
一“以身作则、言传身教”与教书育人孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。
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中国传统文化之论修身为本
中国传统文化很多对我们今天的生活仍有很深刻的影响。
孔子创立了儒家学派，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下，格物、致知、诚意和正心。
修身为第一要务。
孔子曰“欲齐其家者，先修其身。
欲治其国者，先修齐其家。
欲平天下者，先治其国。
可见修身为齐家治国平天下的基础和前提。
孔夫子所说的修身，为学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明的人。
我认为，修身就是要修德、修识、修能，其中修德是修身之本。
古今中外，没有人敢否定道德的力量，一个人如果没有道德那是他个人的失败，一个民族没有道德的约束，那么将是一个民族的悲哀。
从古至今，评判一个人道德高尚与否的标准各有不同。
我认为一个人首先要是一个忠臣孝子。
没有父母，我们不可能来到这个世界，没有我们的祖国我们不可能在这个世界生存。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这样的诗句我们不难发现，那句“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”不仅告诫我们要孝敬父母，更告诉我们了不仅要养，还要敬。
对于我们的祖国，我们常把它比喻成我们的母亲。
“祖国啊，我的母亲”我们经常吟诵着这样的诗
句。
祖国，给了我们生活的热土，给了我们劳作的空间，给了我们接受教育的机会，更给了我们一个民族的精髓----民族精神。
如果对父母我们不能孝敬，对祖国我们不能热爱，那么我们有愧做一个中华民族的儿女。
所以一个人要想修德首先要做到是一个忠臣孝子。
其次，作为一个中国人，对朋友我们要两肋插刀。
我们要做到有朋自远方来，悦乎。
“人而无信不知其可也，大车无輗，小车无輒，其何以行之哉？”所以要做到讲究诚信，对朋友一定要真诚。
对他人还有一点，我们要宽容对待他人，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”“己所不欲勿施于人”更是告诉我们应怎样对待他人。
要做一个道德高尚的人，要做到和善宽容有好的和他人相处。
最后，我们要提高自身的道德修养。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”孔夫子为我们提出了辨别君子和小人的标准。
做君子而非小人，一直是我们中国人的追求。
君子的评判标准同样是多方面的，比如说“观棋不语真君子”看他人下棋，而不说话是君子的行为，“莲者，花之君子者也”像莲花一样，做到了出淤泥而不染，濯清涟而不妖也是君子的行为。
所以君子要在各方面都做好，才能成为一个君子。
所以一个君子的道德修养也是很高的。
如何能成为一个君子？子曰：“质胜文则野，文胜质则
史；文质彬彬，然后君子。
”君子同样需要吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”
要做到修身，先修其德。
然后修其识。
修德而曾广见闻，高瞻远瞩，这就是修识。
一个人没有知识，他是这个社会的弃儿，一个国家没有知识，那么它无以立足于社会民族之林。
一个人没有文学知识，他便不能更深理解生活的美好，没有自然科学知识，便不知道自然现象的产生原因，没有社会科学知识，便不知道人类的历史和发展方向，也便不知道自己如何在社会上立足，没有艺术知识，便不能体会音乐的美妙，图画的美好，生活的乐趣。
同时读书可以增强人的幸福感，同时可以提升我们抗逆境的能力。
修识，要我们努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。
有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪稳定，平常心，没有忧患，做到慎独，便能更好的修身。
要将识变成现实，需要踏踏实实干事，这是修能。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”要修能就要我们去实践。
所谓实践是检验真理的唯一标准，我们的知识要运用到实践中。
在实践中我们获取知识，这些感性认识经过我们头脑的思考，去粗取精，去伪存真，从而形成了上升到理性。
形成
了理论体系，他会对我们的实践起指导作用。
只有我们再次运用到了实践中我们才能检验它的正确与否。
如果正确我们坚持，如果错了，我们即使改正。
只有这样我们的思维才会发展，我们才能更好发现自己的不足，更好的修身。
就像中国的历史，我们曾一度打算通过学习外国的先进技术来的达到富国，然后来救国，我们也曾想把外国的政治体制搬到中国，可这些在中国的是行不通的。
后来经过实践，认识到工人阶级才是革命性最强的阶级，马克思的科学社会主义才能救中国，才能发展中国。
即使是选择了正确道路之后我们还是犯了很多错误，我们的党从错误中吸取教训，通过实践才知道我们要充分考虑中国的国情，把马克思主义普遍原理同中国的实际相结合才能实现中国的发展和繁荣。
中国的历史发展充分说明了实践的重要性。
对一个国家尚能如此，对我们的个人的发展又何尝不是。
一个人，只有自己去努力做事，去实践才能将你的知识运用到生活中，才不会是一个只说不做的人，才会是一个有用之才，才会为我们所尊敬的人。
也只有通过实践，才能将自己的梦想变为现实。
才能提升自己实践的能力，认识到自己的不足，进而更好的修身。
所以修身要修德，修识，修能。
孔子所说的修身要以仁为本，以“己所不欲勿施于人”为最高原则。
孔子曰:自天子以至庶人，壹是借以修身为本”。
无论是皇上还是老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。
“其本乱，而末治否矣”。
意思是说，人都不修身，没有教养、涵养。
没有做好社会德行教育，社会就不能很好的安治。
只有全社会都重视道德教育，有教无类，以修身为教育之本来达到国家的强盛。
时光流转，21世纪科技化、网络化、全球化的今天，社会上80后，90后有许多的诟病。
诚然，这里有人们固有的偏见，但不可否认，我们自身也存在这样或那样的问题。
再过几年我们都将走向自己的工作岗位，我们将成为国家建设的主力军。
如果我们自身的道德存在缺陷，或者说我们没有一个好的个人修养，那么我们国家的前途又将再那里？在齐家治国之前请先修身。
修身为本，只有通过修身我们才能更好的实现自身的价值，才能更好的建设我们的国家，才能更好的服务于人民！。