外国文学史人物形象分析

*简爱形象*：19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《简爱》中的主人公。

“她”和作者一样，身材矮小，相貌平平却个性鲜明，是一个反抗社会、维护个人尊严、追求独立平等地位的平民女子。

她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，感情炽烈，敢于追求真正意义上的完整的爱情。

简爱以她个人生活的经历，揭露那个社会的虚伪性，抨击了那个以金钱为中心的社会的残酷性，谴责了那个社会人际关系中尔虞我诈的欺骗性。

*达吉雅娜形象*：（普希金《叶甫盖尼·奥涅金》）达吉雅娜是诗人的“忠实理想”，奥涅金则是他“奇怪的伴侣”.普希金更愿意也更直接地在诗中将达吉雅娜视为自己理想的结晶。

这个女性形象虽然在普希金的生活圈子里有许多生活原型，但她在诗中是更完美、神圣和纯洁的民族精神化身。

她不仅显得更为纯洁和圣洁，而且也更为深沉和执着。

她对待生活的态度更接近于一个普通俄罗斯妇女对人生的坦然、质朴和忍辱负重的坚毅。

与其说达吉雅娜忠实于她所不爱的丈夫，不如说她忠实于自己对生活的认识和对苦难的态度，达吉雅娜这个人物也具有“多余人”的色彩，达吉雅娜是觉醒的女性形象的代表，她已经开始了对男权社会的反抗。

有人认为她是一个具有强烈责任心的女性形象，她坚持嫁给别人就要一辈子对他忠诚；也有人认为她的思想还不够进步。

但我认为这些看法都有些偏颇。

其实，达吉雅娜自始至终都是一个能动的自觉者形象。

她敢爱敢恨，果断坚决，是一个具有旺盛生命力的人物形象。

*乞乞科夫的形象*：（果戈里《死魂灵》）小说的中心人物乞乞科夫是俄国新兴资产阶级的代表，在他身上体现了新兴资产阶级的冷酷和贪婪，他一心追求金钱，投机买卖悲痛料高发之后，又想起购买“死魂灵”牟取暴利的办法。

在售卖“死魂灵”的过程中，充分体现了趋炎附势、见风使舵的特点。

对玛尼罗夫大谈友谊，对科罗皤契加大耍威风，对罗士特莱夫的流氓行为拒不就范，对梭巴开维支巧相周旋，对泼留希金诱之以小利。

从这个形象我们可以看到资产阶级唯利是图的本质。

*叶琳娜形象*：（屠格涅夫《前夜》）叶琳娜虽出身在贵族家庭，但受十八世纪启蒙思想影响较深，她把意志自由，恋爱自由，蔑视封建等级观念当作人生的理想及行动的指南。

当她了解到保加利亚革命者英沙罗夫的身世及要解放自己祖国的伟大志向时，马上被他吸引，她愿同他为共同事业而携手并进！她经受了爱情上的严峻考验，不顾社会舆论的牵制，更蔑视封建家长制的桎梏，只身一人奔往英沙罗夫的身边。

她果敢坚决，毫不动摇，把爱情同伟大的事业联结起来，把生命献给为之奋斗的事业。

*巴扎罗夫的形象*：（屠格涅夫《父与子》）巴扎罗夫是被作为当时俄国革命民主主义者的代表人物来描写的。

在作品中，他是个典型的新人形象。

在这个出身平民的人身上，我们可以看到十九世纪六十年代的反封建和反自由主义的民主主义思潮。

巴扎罗夫是一个激进的民主主义者。

他有锐利的思想和坚强的性格。

在政治上，他反对农奴制，批判贵族自由主义，否定贵族的生活准则；在哲学上，他是个唯物主义者，重视实践，提倡实用科学。

巴扎罗夫在精神上压倒了周围一切贵族，这显示的“民主主义对贵族的胜利”（屠格涅夫语）。

巴扎罗夫站在时代的前沿，满脑子新奇的观点和独特的见解，他有刚毅、坚强、正直的性格，健全的朴实的精神及真正的人类自豪心，他喜欢开玩笑和讽刺巴扎罗夫是个革命民主主义者的同时，又是个虚无主义者，他否定落后的农奴制度，否定艺术，否定一切。

巴扎罗夫是冷酷、锐利、坚定的，他认定什么就是什么，从不轻易改变。

*爱玛形象*：（福楼拜《包法利夫人》）爱玛是个在资本主义社会受迫害的妇女的典型代表，她摆脱不幸婚姻的苏福，追求“巴黎式”爱情而导致毁灭，他由最开始的浪漫向往，转而被现实打击得苦闷失落。

然后他四处追寻，仍然一无所获，最终极度的放纵自己，导致了一个悲剧结局。

爱玛是资本主义的牺牲品。

爱玛之死，是她生活道路发展的必然结果。

*苔丝的形象*：（托马斯·哈代《德伯家的苔丝》）苔丝是被哈代理想化了的现代女性。

在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。

她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。

她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。

她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴。

她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。

哈代坚持道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。

传统的眼光来看，苔丝是一个堕落、邪恶、一个犯了奸淫罪的罪人，苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。

哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。

*娜拉形象*：（易卜生《玩偶之家》）娜拉是个觉醒中的资产阶级妇女的形象。

她出身中产阶级家庭，从小就是她父亲的玩偶，结婚以后又是她丈夫的玩偶。

她热爱生活，她热爱她的父亲、丈夫和儿子，为了他们的幸福，她不惜牺牲自己。

她为了偿还给丈夫治病的债务而又不让丈夫发觉，费尽心机节省家用，甚至夜晚偷偷领些抄写工作来干。

她同情那些遭遇不幸的人。

她相信海尔茂所说的为了爱她会毫不踌躇地牺牲自己的生命的诺言。

可是，事实最终使她醒悟过来，海尔茂原来是一个极端自私和虚伪的人，她幻想出现的所谓奇迹并没有出现。

当海尔茂用一个妻子和母亲的责任来约束她时，她理直气壮地回答说：“我还有别的同样的责任”，那就是“我对自己的责任”。

“现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人――至少我要学做一个人。

”她看穿了丈夫的伪善和自己的处境，她的心又平静了，毅然出走。

有人说这是一篇“妇女独立宣言”。

这是资产阶级社会中的一个叛逆的女性。

*拉斯科尔尼科夫的形象*：（陀思妥耶夫斯基《罪与罚》）拉斯科尔尼科夫是《罪与罚》的中心人物是个穷苦青年知识分子的形象，是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化。

正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。

对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。

他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。

*安娜形象*：（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》）安娜是俄国十九世纪后半期受欧洲资本主义思想影响而独立意识有所觉醒敢于追求自我爱情的贵族女性，她不仅天生丽质，光艳夺人，而且纯真、诚实、端庄、聪慧，安娜以青春和美貌获得了财富、地位、家庭幸福等，甚至因此为哥哥在官场谋得了官职。

他为了追求自己的爱情而陷入丈夫既不答应她离婚，又不让她亲近爱子悲剧状态。

安娜作为悲剧人物，本身也不是没有“过错”，她不仅违反了婚姻的契约原则，也违反了爱情的原则。

她自己却未能完全挣脱旧思想意识的桎梏，她不仅一再对卡列宁怀有负罪感，而且也不能割断同上流社会的血缘关系，因此她也对自己的行为感到无地自容。

实际上她没有真正学会爱。

她的自杀，从主观上说是寻求解脱，也是对渥伦斯基的报复及对上流社会的抗议；客观上则是由于集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避免地成为这个转折时期祭坛的牺牲。

*聂赫留朵夫形象*：（托尔斯泰《复活》）聂赫留朵夫是小说《复活》的男主人公，是“忏悔贵族”的典型。

他既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。

聂赫留朵夫突破了贵族传统的道德观念，放弃了贵族特权的地位，最后跟贵族阶级决裂。

他否定了土地所有制，提出了解决农民与地主的矛盾必须把土地交给农民的看法。

他对一切都表现出深厚的人性，对劳动人民充满同情和爱护之心；对革命者充满敬意；对贪官污吏深恶痛绝；对贵族非常的厌恶；他有追求自由和平等的高尚理想，聂赫留朵夫性格发展的过程就是深刻认识社会和背叛贵族阶级的过程。

所以，聂赫留朵夫这个形象在那个时代具有典型意义的，托尔斯泰正是通过这一思想感情的载体揭露和批判了贵族社会。

*葛利高里德形象*：（肖洛霍夫《静静地顿河》）葛利高里是一个探索追求的典型。

这个善良、勤劳、纯朴的哥萨克身上具有哥萨克劳动者的一切美好品质。

他身上又带着哥萨克时代的种种偏见。

哥萨克是俄罗斯民族中一个特殊的群体, 在长期的历史发展中, 形成热爱劳动、崇尚自由、粗犷善战的特质, 在沙皇愚民政策下哥萨克阶层又保留着许多中世纪生活特点和风俗习惯, 一种盲目的优越感体现在葛利高里身上。

一方面, 可以看到哥萨克中下层人民的优秀品质如勇敢善战、勤劳热情、诚实正直和富有同情心。

另一方面, 他又受到哥萨克落后传统和道德偏见的影响, 盲目崇拜军人荣誉, 把争取哥萨克人的生存权和自制权看得高于一切。

在不到五年的时间里, 葛利高里两次参加红军, 三次投入白军和叛军, 同各种社会力量代表人物都发生过冲突。

葛利高里的矛盾和痛苦显然与他所属的那个特定群体不可分开。

透过他的悲剧命运, 反映在苏维埃政权的建设中一部分哥萨克农民主义现实主义的框架的命运。