孔山赋第十二段赏析【南宋】程公许骈体文
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幽思赋第二十八段赏析【南宋】程公许骈体文
• 刘光祖（1142——1222年），字德修，简州阳安（今四川简阳）人。南宋大臣，生于宋高宗绍兴十二年， 卒于宋宁宗嘉定十五年，年八十一岁。除剑南东川节度推官。
• 赵汝愚称光祖论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、 翊之、竑之。
作品赏析
• 淳熙五年（1178年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太 府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖著有后溪集 十卷，《宋史本传》传于世。
• 淳熙五年，召对，论恢复事，请以太祖用人为法，且曰：“人臣献言，不可不察：其一，不量 可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一，不思振立，苟且偷安，则是久远误国。”除太 学正。召试，守正字，兼吴、益王府教授，迁校书郎，除右正言、知果州。以赵汝愚荐，召入。
• 光宗即位，除军器少监兼权侍左郎官，又兼礼部。时殿中侍御史阙，上方严其选，谓宰相留正 曰：“卿监、郎官中有其人。”正沈思久之，曰：“得非刘光祖乎？”上曰：“是久在朕心 矣。”
•Leabharlann 图片欣赏作者简介• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
THANK YOU！
愕风雩之咏归兮，变薤露之恻楚。哭匍匐以无因兮，塊 独茹哀于庐处。
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据刘光祖《程伯刚墓志铭》载：程伯刚，名公说，字伯刚，眉州丹棱人，居于叙州（今四川宜宾） 之宣化（今宜宾蕨溪镇宣化村）。二十五岁时，与其大弟程公硕同登进士第。后官临邛教授，开 禧三年(1207年)三月，因病去世，时年三十七岁。程伯刚虽英年早逝，但著述颇丰，有《春秋分记》 九十卷、《左氏始终》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷，《语録》二卷、《士训》一 卷、《诗文》二十卷、《程氏大宗谱》十二卷。
• 赵汝愚称光祖论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、 翊之、竑之。
作品赏析
• 淳熙五年（1178年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太 府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖著有后溪集 十卷，《宋史本传》传于世。
• 淳熙五年，召对，论恢复事，请以太祖用人为法，且曰：“人臣献言，不可不察：其一，不量 可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一，不思振立，苟且偷安，则是久远误国。”除太 学正。召试，守正字，兼吴、益王府教授，迁校书郎，除右正言、知果州。以赵汝愚荐，召入。
• 光宗即位，除军器少监兼权侍左郎官，又兼礼部。时殿中侍御史阙，上方严其选，谓宰相留正 曰：“卿监、郎官中有其人。”正沈思久之，曰：“得非刘光祖乎？”上曰：“是久在朕心 矣。”
•Leabharlann 图片欣赏作者简介• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
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愕风雩之咏归兮，变薤露之恻楚。哭匍匐以无因兮，塊 独茹哀于庐处。
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据刘光祖《程伯刚墓志铭》载：程伯刚，名公说，字伯刚，眉州丹棱人，居于叙州（今四川宜宾） 之宣化（今宜宾蕨溪镇宣化村）。二十五岁时，与其大弟程公硕同登进士第。后官临邛教授，开 禧三年(1207年)三月，因病去世，时年三十七岁。程伯刚虽英年早逝，但著述颇丰，有《春秋分记》 九十卷、《左氏始终》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷，《语録》二卷、《士训》一 卷、《诗文》二十卷、《程氏大宗谱》十二卷。
柯山赋第三段赏析【北宋】张耒骈体文
• 张耒为官清廉，他本想凭着他那微薄的俸禄养其亲小，淡泊平生，然厄运频频而至，他的父母、前妻相 继谢世，家境每况愈下，经济拮据，生活困窘。元丰八年（1085年)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持旧 党的高太后垂帘听政，起用反变法派司马光，苏轼、苏辙相继奉调晋京。元祐元年(1086年)大臣范纯仁 荐举张耒参加太学学士院考试。这次被荐参加考试的还有黄庭坚、晁补之等人，由翰林学士苏轼命题， 考试结果三人同被拔擢，张耒被任为秘书省正字，其后历任著作佐郎、秘书丞、史馆检讨，直到起居舍 人。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
• 《柯山赋》是张耒50岁左右时所作，此时他因给苏轼致哀事遭言官弹劾，责授 房州别驾，黄州安置，生活困顿，身心受拘。他在赋中一方面状写柯山地貌， 一方面抒写心灵之歌，而心灵世界又是表现的重点。
作品赏析
• 《隋书·地理志》载：“黄陂，后齐置南司州，后周改曰黄州，置总管府。《元和郡县志》载：“周大象 元年，改（黄城）镇为南司州，并置黄陂县。”北周大象元年（579年），北周伐陈，杞国公宇文亮攻克 黄城镇，又得南定、北光、衡、巴四州地，江北尽归北周所有。北周夺下黄城镇之后，始将南司州州名 更改为黄州，置总管府，领安昌郡，郡领黄陂县。黄州州治黄城镇不变。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
• 《柯山赋》是张耒50岁左右时所作，此时他因给苏轼致哀事遭言官弹劾，责授 房州别驾，黄州安置，生活困顿，身心受拘。他在赋中一方面状写柯山地貌， 一方面抒写心灵之歌，而心灵世界又是表现的重点。
作品赏析
• 《隋书·地理志》载：“黄陂，后齐置南司州，后周改曰黄州，置总管府。《元和郡县志》载：“周大象 元年，改（黄城）镇为南司州，并置黄陂县。”北周大象元年（579年），北周伐陈，杞国公宇文亮攻克 黄城镇，又得南定、北光、衡、巴四州地，江北尽归北周所有。北周夺下黄城镇之后，始将南司州州名 更改为黄州，置总管府，领安昌郡，郡领黄陂县。黄州州治黄城镇不变。
南楼赋第十二段赏析【南宋】程公许骈体文
地非人而莫守，是为委金汤而弃之。我宋南渡，鍳在典 午。眷此重镇为国之阻，括湖外之转输。
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南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 庾太尉 （ 庾亮 ）在 武昌 ，秋夜气佳景清，使吏 殷浩 、 王胡之 之徒登 南楼 理咏。” 唐 李白 《陪宋中丞武昌夜饮怀古》诗：“清景 南楼 夜，风流在 武 昌 。”按 晋 武昌县 ，为 武昌 郡治，即今 鄂城县 。 唐 武昌县 属 鄂州 江夏郡 ，即今 武汉市 武 昌 。 李白 所咏 南楼 ，实际上不是 庾亮 等所登的 南楼 。 宋 苏轼 《九日次韵王巩》：“闻道郎 君闭东阁，且容老子上 南楼 。”
国学 骈体文
南楼赋
第十二段
南宋 程公许
作品赏析
• 《江夏县志》载：“南楼在黄鹄山顶，宋元祐(公元1086～1094年)中，知州方泽重建，自为记。 建中靖国初再修。乾道初(公元1165年)重建，嘉定(公元1208～1224年)中又修。”又据南宋词 人姜夔《翠楼吟》小序曰：“淳熙丙午(公元1186年)冬，此楼重建时，一度改名为安远楼。”
• 宋徽宗崇宁二年(1103年)，文学家黄庭坚因文字触及朝廷被贬广西宜山，途经鄂州客寓一年余， 多次登上南楼，用诗描述其“四顾山光接水光，凭阑十里芰荷香”的优美景色，惊叹“南楼盤 礴三百尺，天上云居不足言”的高耸气势，发出“江东湖北行画图，鄂州南楼天下无”的赞叹。
• 南宋初年，南楼名声大著，成为鄂州(今武昌)著名的旅游胜地，骚人墨客蜀记》中对南楼的形制有过较详细的描述：南楼“在仪门之南石城上，一曰黄 鹤山。制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会……下瞰南湖，荷叶弥望。 中为桥，曰广平。其上皆列肆，两旁有水阁极佳”。孝宗淳熙四年(公元1177年)，四川制置使、 诗人范成大奉诏东还临安(今杭州)时沿江而下途经鄂州。他在《吴船录》中记载：“(南)楼在 州治前黄鹤山上。轮奂高寒，甲于湖外，下临南市(今武昌白沙洲附近)，邑屋鳞差。”他还在 《鄂州南楼》诗中写道：“谁家玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北渚，蜀江无语抱 南楼。”道出南楼中秋的皎洁月色和鄂州南市的繁华，寄寓了诗人对此处风光的依恋之情。
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南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 庾太尉 （ 庾亮 ）在 武昌 ，秋夜气佳景清，使吏 殷浩 、 王胡之 之徒登 南楼 理咏。” 唐 李白 《陪宋中丞武昌夜饮怀古》诗：“清景 南楼 夜，风流在 武 昌 。”按 晋 武昌县 ，为 武昌 郡治，即今 鄂城县 。 唐 武昌县 属 鄂州 江夏郡 ，即今 武汉市 武 昌 。 李白 所咏 南楼 ，实际上不是 庾亮 等所登的 南楼 。 宋 苏轼 《九日次韵王巩》：“闻道郎 君闭东阁，且容老子上 南楼 。”
国学 骈体文
南楼赋
第十二段
南宋 程公许
作品赏析
• 《江夏县志》载：“南楼在黄鹄山顶，宋元祐(公元1086～1094年)中，知州方泽重建，自为记。 建中靖国初再修。乾道初(公元1165年)重建，嘉定(公元1208～1224年)中又修。”又据南宋词 人姜夔《翠楼吟》小序曰：“淳熙丙午(公元1186年)冬，此楼重建时，一度改名为安远楼。”
• 宋徽宗崇宁二年(1103年)，文学家黄庭坚因文字触及朝廷被贬广西宜山，途经鄂州客寓一年余， 多次登上南楼，用诗描述其“四顾山光接水光，凭阑十里芰荷香”的优美景色，惊叹“南楼盤 礴三百尺，天上云居不足言”的高耸气势，发出“江东湖北行画图，鄂州南楼天下无”的赞叹。
• 南宋初年，南楼名声大著，成为鄂州(今武昌)著名的旅游胜地，骚人墨客蜀记》中对南楼的形制有过较详细的描述：南楼“在仪门之南石城上，一曰黄 鹤山。制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会……下瞰南湖，荷叶弥望。 中为桥，曰广平。其上皆列肆，两旁有水阁极佳”。孝宗淳熙四年(公元1177年)，四川制置使、 诗人范成大奉诏东还临安(今杭州)时沿江而下途经鄂州。他在《吴船录》中记载：“(南)楼在 州治前黄鹤山上。轮奂高寒，甲于湖外，下临南市(今武昌白沙洲附近)，邑屋鳞差。”他还在 《鄂州南楼》诗中写道：“谁家玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北渚，蜀江无语抱 南楼。”道出南楼中秋的皎洁月色和鄂州南市的繁华，寄寓了诗人对此处风光的依恋之情。
羞以含桃赋第十二段赏析【清代】王鸣盛骈体文
• 是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧， 饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百 县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。
• 是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染， 毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别 群，则絷腾驹，班马政。
骈体文
羞以含桃赋 第十二段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 《礼记月令》仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。 其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中蕤宾。其数七。其味 苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无 声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉， 食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。
THANK YOU！原寻水源自，曾开朱果之祥序，属清和恪，奉瑛盘之荐。盖仁恩 直洽乎宇区，而岂徒微物之肃将乎寝殿。
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含桃，樱桃也。先，以此果比其它果品先成熟。 羞《说文》：“羞，进献也。”《王力古汉语字 典》：“献上（食物）”。 《礼记》中已有“仲夏之日以会桃先荐寝庙”的记载。这里所指“会 桃”即樱桃。历史上樱桃曾被列为向朝廷进献的“贡果”。《礼记·月令》：“是月（仲夏之月） 也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃先荐寝庙。” 郑玄 注：“含桃，樱桃也。”《淮南子·时则训》： “羞以含桃。” 高诱 注：“含桃，鶯所含食，故言含桃。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之二： “含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“色如含桃，大如薏 苡。” 宋 洪迈 《夷坚三志己·吴女盈盈》：“﹝ 王山 ﹞作长歌答之曰：‘……鶯啄含桃未嚥时， 便会吟诗风动竹。’”
• 是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染， 毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别 群，则絷腾驹，班马政。
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羞以含桃赋 第十二段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 《礼记月令》仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。 其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中蕤宾。其数七。其味 苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无 声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉， 食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。
THANK YOU！原寻水源自，曾开朱果之祥序，属清和恪，奉瑛盘之荐。盖仁恩 直洽乎宇区，而岂徒微物之肃将乎寝殿。
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含桃，樱桃也。先，以此果比其它果品先成熟。 羞《说文》：“羞，进献也。”《王力古汉语字 典》：“献上（食物）”。 《礼记》中已有“仲夏之日以会桃先荐寝庙”的记载。这里所指“会 桃”即樱桃。历史上樱桃曾被列为向朝廷进献的“贡果”。《礼记·月令》：“是月（仲夏之月） 也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃先荐寝庙。” 郑玄 注：“含桃，樱桃也。”《淮南子·时则训》： “羞以含桃。” 高诱 注：“含桃，鶯所含食，故言含桃。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之二： “含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“色如含桃，大如薏 苡。” 宋 洪迈 《夷坚三志己·吴女盈盈》：“﹝ 王山 ﹞作长歌答之曰：‘……鶯啄含桃未嚥时， 便会吟诗风动竹。’”
在陈赋第十二段赏析【北宋】刘敞骈体文
• 刘敞在辞赋中表现了挽救世道人心的使命感和明知不可为而为之的进取精神。他以直承古道者自命，希 望通过宣扬圣贤之道，来唤醒沉溺于势利之争的乱世，具有强烈复兴古道的使命感。刘敞感慨孔子穷而 忧大道之不行，抒发了自己的淑世情怀。这篇赋由孔子困厄于陈蔡引出对保身与救世问题的思索。赋中 首先表现了对孔子孜孜以求的困惑：“方从者之告病兮，门人愠而加疏。虽藜羹有不具兮，死与生而杂 居。麟伤足于组商兮，龟见縻于豫且。处陷阱而不知避兮，谓圣智其焉如？其身之不皇恤兮，庸后世之 能图？游中国莫我信兮，在蛮貊而行乎？”儒者主张立身穷则独善其身，达则兼济天下。孔子在门人加 疏、藜羹不具的困厄中，却为复兴礼乐教化而奔波，作者对此感到十分费解，更使他费解的是，孔子当 时处在一个以权诈武力争雄的乱世，大道沉沦，圣人当遁世无闷，处身乱世而以求传道于世，孔子的行 为似乎不合儒者的立身原则。
鷾鸸之智不给处兮，千古之愚而知来。孰有诚明之全徳 兮，顾临几而惑哉。信天命之固然兮，迨无妄而为灾。
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吕氏春秋：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。几熟，孔 子望见颜回攫其甑中而食之。少间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今 者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。” 孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易 矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
• 孔子说：“有道德、有学问的人，当然也会遭难的，不过他们即使遭了难，也不会动据的，不像那些没 学问，没道德的人。一旦道了难，什么卑鄙的事都能做出来。”子路没有答话。孔子停了一下，又说道： “从前有这样一首诗：一不是老虎，二不是野牛，他们徘徊在荒野，到底是什么根由？我们现在的处境 正是这样啊！是不是我们讲的道理不对了？若不然，我们为什么被围在这里呢？”
鷾鸸之智不给处兮，千古之愚而知来。孰有诚明之全徳 兮，顾临几而惑哉。信天命之固然兮，迨无妄而为灾。
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吕氏春秋：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。几熟，孔 子望见颜回攫其甑中而食之。少间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今 者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。” 孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易 矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
• 孔子说：“有道德、有学问的人，当然也会遭难的，不过他们即使遭了难，也不会动据的，不像那些没 学问，没道德的人。一旦道了难，什么卑鄙的事都能做出来。”子路没有答话。孔子停了一下，又说道： “从前有这样一首诗：一不是老虎，二不是野牛，他们徘徊在荒野，到底是什么根由？我们现在的处境 正是这样啊！是不是我们讲的道理不对了？若不然，我们为什么被围在这里呢？”
春秋赋第十段赏析【清代】庄棫骈体文
• 春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东 周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年），战 国前夕，总共295年。一说止于公元前453年，韩、赵、魏 灭智氏。又一说止于公元前403年，三家分晋。
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作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
THANK YOU！
亦传注之一体，宜分别其短长。迨晚近之不学，遂师心而自用。 彼啖陆之新说，亦惊愚而骇众。至康侯之传出，愈炽盛于南宋。 俨抗衡于公榖，心以肆而后纵。
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骈体文
春秋赋 第十段
清代 庄棫半期历史阶段。自公元前 770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。 鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下 来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部 编年史名为《春秋》。
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作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
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亦传注之一体，宜分别其短长。迨晚近之不学，遂师心而自用。 彼啖陆之新说，亦惊愚而骇众。至康侯之传出，愈炽盛于南宋。 俨抗衡于公榖，心以肆而后纵。
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骈体文
春秋赋 第十段
清代 庄棫半期历史阶段。自公元前 770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。 鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下 来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部 编年史名为《春秋》。
泰山父老望登封赋第十二段赏析【北宋】田锡骈体文
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
THANK YOU！
《书》云：肆觐羣后。思古礼以犹缺，郁众心而是伫。 泥金报天德之高，封土增坤灵之厚。
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西汉《太山镜铭》铭文，曰：“上太山，见神仙，食玉英，见洋泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮 直上天，受长命，寿万年。”吴大激泰山刻石《汉镜铭》曰：“上太山，见神仙。食玉英，饮醋 泉。驾飞龙，乘浮云。宜宫秩，保子孙。寿万年，贵富昌，乐未央。”《岱览》卷四“汉武帝鼎 铭”条曰：“登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。”这是汉武帝在泰始四年所铸之鼎， 鼎上的铭文反映了汉武帝登封泰山追求长生不死的心理和政治上国泰民安的析求。
• 《神仙传》记载了汉武帝东巡守途中在泰山巧遇到泰山老父的故事：《神仙传》 曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有 少容，后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老 父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰："臣年八十五时，衰老垂死， 头白齿落。有道者教臣绝谷，但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四 物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。"帝受 其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
• 《后汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁 甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
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《书》云：肆觐羣后。思古礼以犹缺，郁众心而是伫。 泥金报天德之高，封土增坤灵之厚。
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西汉《太山镜铭》铭文，曰：“上太山，见神仙，食玉英，见洋泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮 直上天，受长命，寿万年。”吴大激泰山刻石《汉镜铭》曰：“上太山，见神仙。食玉英，饮醋 泉。驾飞龙，乘浮云。宜宫秩，保子孙。寿万年，贵富昌，乐未央。”《岱览》卷四“汉武帝鼎 铭”条曰：“登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。”这是汉武帝在泰始四年所铸之鼎， 鼎上的铭文反映了汉武帝登封泰山追求长生不死的心理和政治上国泰民安的析求。
• 《神仙传》记载了汉武帝东巡守途中在泰山巧遇到泰山老父的故事：《神仙传》 曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有 少容，后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老 父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰："臣年八十五时，衰老垂死， 头白齿落。有道者教臣绝谷，但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四 物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。"帝受 其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
• 《后汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁 甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
仲春上丁习舞赋第十二段赏析【清代】纪昀骈体文
象治功以有作，顺特序以靡愆。亦有资于长育，宁徒悦 其便娟。此司乐所传，分隶《周官》之籍。
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”之礼。 周礼有释奠、释菜和释币 等名目。释奠是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸；释菜是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学 的仪节；释币即有事之前的告祭，以币（或帛）奠享，不是常行固定的礼仪。释奠释菜礼，最初 只是入学的一项仪式，先圣先师到底是哪些人，也没有具体的确指。至清代仍于每年四仲月举行。 释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。曲阜孔庙举行释奠礼，除有皇帝亲临或御遣钦差外，例由衍 圣公主祭孔子、四配，属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等。
作品赏析
• 从元到清，孔庙神灵的设置，都基本沿袭宋朝确定的格局。 明初，朱元璋尊孔循礼，规定每年仲春和仲秋的第一个丁 日，皇帝降香，遣官祀于国学。以丞相初献，翰林学士亚 献，国子祭酒终献。清代，盛京即建有孔庙，顺治十四年 (1657年)，就曾在弘德殿祭先师孔子。顺治定都北京后， 在京师国子监立文庙，庙内有大成殿，专门用来每年举行 祀孔大典。文庙中还有启圣祠，燎炉、瘗坎、神库、神厨、 宰牲亭、井亭等设施。尊孔子为“大成至圣文宣先师”， 祀礼规格又上升为上祀，奠帛、读祝文、三献、行三跪九 拜大礼，俨然与天、地、社稷和太庙的规格平起平坐。
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
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”之礼。 周礼有释奠、释菜和释币 等名目。释奠是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸；释菜是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学 的仪节；释币即有事之前的告祭，以币（或帛）奠享，不是常行固定的礼仪。释奠释菜礼，最初 只是入学的一项仪式，先圣先师到底是哪些人，也没有具体的确指。至清代仍于每年四仲月举行。 释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。曲阜孔庙举行释奠礼，除有皇帝亲临或御遣钦差外，例由衍 圣公主祭孔子、四配，属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等。
作品赏析
• 从元到清，孔庙神灵的设置，都基本沿袭宋朝确定的格局。 明初，朱元璋尊孔循礼，规定每年仲春和仲秋的第一个丁 日，皇帝降香，遣官祀于国学。以丞相初献，翰林学士亚 献，国子祭酒终献。清代，盛京即建有孔庙，顺治十四年 (1657年)，就曾在弘德殿祭先师孔子。顺治定都北京后， 在京师国子监立文庙，庙内有大成殿，专门用来每年举行 祀孔大典。文庙中还有启圣祠，燎炉、瘗坎、神库、神厨、 宰牲亭、井亭等设施。尊孔子为“大成至圣文宣先师”， 祀礼规格又上升为上祀，奠帛、读祝文、三献、行三跪九 拜大礼，俨然与天、地、社稷和太庙的规格平起平坐。
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
孔山赋第二十五段赏析【南宋】程公许骈体文
• 《水经注》记述：“易水又东迳孔山北，山下钟乳穴，穴出佳乳，采者篝火寻 沙，入穴里许，渡一水，潜流通注，其深可涉。于中众穴奇分，令出入者疑迷， 不知所趣。每于疑路，必有历记，返者乃寻孔以自达矣。”
• 唐《元和郡县志》：“孔山在易州西南四十五里，山下有穴，深不可测。” • 乔行简（1156—1241年）字寿朋，学者称孔山先生，浙江东阳人。南宋大臣。
宋光宗绍熙年间进士，宋理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院 事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总 说》、《孔山文集》。
作品赏析
• 乔行简，初从吕祖谦学。南宋绍熙四年(1193年)进士。历官宗正少卿、秘书监、 工部侍郎兼国子监司业兼国史院编修、实录院检讨。理宗颁《求贤》、《求言》 二诏后，行简上疏言：“二诏之颁，果能确守初意，深求实益，则人才振而治 本立，国威张而奸宄销。臣窃观近事，似或不然。”在列举若干时弊后，说： “贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。治乱安危，莫不由此。”升侍读兼 国子监祭酒、吏部侍郎，先后代理礼部尚书、刑部尚书。
度宣抚使提兵戍夔，边事稍宁。四年，加少师、保宁军节度使、醴泉观使，封 鲁国公。卒于家，赠太师，谥文惠。 • 著有《周礼总说》、《孔山文集》(已佚)。
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作者简介
• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州 骈体文
孔山赋
第二十五段
南宋 程公许
• 唐《元和郡县志》：“孔山在易州西南四十五里，山下有穴，深不可测。” • 乔行简（1156—1241年）字寿朋，学者称孔山先生，浙江东阳人。南宋大臣。
宋光宗绍熙年间进士，宋理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院 事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总 说》、《孔山文集》。
作品赏析
• 乔行简，初从吕祖谦学。南宋绍熙四年(1193年)进士。历官宗正少卿、秘书监、 工部侍郎兼国子监司业兼国史院编修、实录院检讨。理宗颁《求贤》、《求言》 二诏后，行简上疏言：“二诏之颁，果能确守初意，深求实益，则人才振而治 本立，国威张而奸宄销。臣窃观近事，似或不然。”在列举若干时弊后，说： “贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。治乱安危，莫不由此。”升侍读兼 国子监祭酒、吏部侍郎，先后代理礼部尚书、刑部尚书。
度宣抚使提兵戍夔，边事稍宁。四年，加少师、保宁军节度使、醴泉观使，封 鲁国公。卒于家，赠太师，谥文惠。 • 著有《周礼总说》、《孔山文集》(已佚)。
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作者简介
• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州 骈体文
孔山赋
第二十五段
南宋 程公许
斫雕为朴赋第十二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 欧阳修是宋代散文的开山人物。 欧阳修为宋代文学提供了 系统而正确的的文学理论。 在文与 道的关系上， 主张文道并重， 称“我所谓文， 必与道俱”， 强调“道胜者文不难而自至”， 赞同“言之无文， 行而不远”。 在文学与现实的关系上， 主张“知古明道”， 关心“百事”， “中于时病而不为空言”， 强调文学为现实政治服务。 文章提倡简而有法， 流畅自然的文风， 反对浮糜务虚， 刻意雕琢和晦涩难懂。“勿用造语”、“取其自然”《斫雕为朴赋》 云： “除去文饰， 归彼淳朴”。 陆游《读近人诗》 云： “琢雕自是文章病， 奇险犹伤气骨多”。 人称欧阳修古文的“风神”， 就是指内容上 的风骨、 精神、 气度， 语言上的平易自然， 感 慨多气， 结构上的纡徐委婉，跌宕有致。
• 《斫雕为朴赋》即主张"革故取新","归彼淳朴",并把这一切提升至某种透彻性的哲理高度他继承 韩愈"文从字顺"的理论,但造语不尚艰深怪僻,而能于浅易平淡中求得新奇醇美,力避古文发展中 的粗率和浮艳之色欧阳修称赞尹洙古文"文简而意深",恰也是他自身的极好写照
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章第十二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 斫雕为朴 : 指去掉雕饰,崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗,使返质朴。 • 破觚为圆，斫雕为朴 。【解释】： 觚：方；斫：砍，削；雕：华丽；朴：朴实。去掉棱角，变成圆形；
• 《斫雕为朴赋》即主张"革故取新","归彼淳朴",并把这一切提升至某种透彻性的哲理高度他继承 韩愈"文从字顺"的理论,但造语不尚艰深怪僻,而能于浅易平淡中求得新奇醇美,力避古文发展中 的粗率和浮艳之色欧阳修称赞尹洙古文"文简而意深",恰也是他自身的极好写照
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章第十二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 斫雕为朴 : 指去掉雕饰,崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗,使返质朴。 • 破觚为圆，斫雕为朴 。【解释】： 觚：方；斫：砍，削；雕：华丽；朴：朴实。去掉棱角，变成圆形；
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• 绍定五年(1232年)，拜参知政事兼知枢密院事。时议收复三京，行简进言： “自古英君必先治内而后治外。”“帝王欲用其民者必得其心以为根本。数十 年来，上下皆怀利以相接而不知有所谓义。民方憾于守令，缓急岂有效死勿去 之人？卒不爱其将校，临阵岂有奋勇直前之士？”寻拜右丞相。
• 端平三年(1236年)，升左丞相。 • 嘉熙三年(1239年)，授平章军国重事，封肃国公。每以上游重地为念，请建节
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度宣抚使提兵戍夔，边事稍宁。四年，加少师、保宁军节度使、醴泉观使，封 鲁国公。卒于家，赠太师，谥文惠。 • 著有《周礼总说》、《孔山文集》(已佚)。
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作者简介
• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
国学 骈体文
孔山赋
第十二段
南宋 程公许
作品赏析
• 《隋图经》记述的最为概括精当：“孔山有孔，表里通彻。”孔山（孔山星月 或窟窿山）地处南易水南岸，高耸的山峰之上、陡峭的石壁之阴，有大小三孔， 呈双星伴月状，即使白昼也熠熠辉映。古诗咏之：“明蟾当空光欲流，长庚灿 然晨不收。初疑天度有衍缪，徐看三窍岩之幽。”
• 《水经注》记述：“易水又东迳孔山北，山下钟乳穴，穴出佳乳，采者篝火寻 沙，入穴里许，渡一水，潜流通注，其深可涉。于中众穴奇分，令出入者疑迷， 不知所趣。每于疑路，必有历记，返者乃寻孔以自达矣。”
• 唐《元和郡县志》：“孔山在易州西南四十五里，山下有穴，深不可测。” • 乔行简（1156—1241年）字寿朋，学者称孔山先生，浙江东阳人。南宋大臣。
子独不见夫无极之初，是为气祖，溟涬一散，判 而二五。辨方正位，咸有依据。
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宋史 卷四一七 乔行简，字寿朋，婺州东阳人。学于吕祖谦之门。登绍熙四年进士第。历官知通 州，条上便民事。主管户部架阁，召试馆职，为秘书省正字兼枢密院编修官。升秘书郎，为淮西 转运判官，知嘉兴府。改淮南转运判官兼淮西提点刑狱、提举常平。言金有必亡之形，中国宜静 以观变。因列上备边四事。会近臣有主战者，师遂出，金人因破蕲、黄。移浙西提点刑狱兼知镇 江府。迁起居郎兼国子司业，兼国史编修、实录检讨，兼侍讲。寻迁宗正少卿、秘书监同知枢密院事、进知枢密院 事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总 说》、《孔山文集》。
作品赏析
• 乔行简，初从吕祖谦学。南宋绍熙四年(1193年)进士。历官宗正少卿、秘书监、 工部侍郎兼国子监司业兼国史院编修、实录院检讨。理宗颁《求贤》、《求言》 二诏后，行简上疏言：“二诏之颁，果能确守初意，深求实益，则人才振而治 本立，国威张而奸宄销。臣窃观近事，似或不然。”在列举若干时弊后，说： “贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。治乱安危，莫不由此。”升侍读兼 国子监祭酒、吏部侍郎，先后代理礼部尚书、刑部尚书。
• 端平三年(1236年)，升左丞相。 • 嘉熙三年(1239年)，授平章军国重事，封肃国公。每以上游重地为念，请建节
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度宣抚使提兵戍夔，边事稍宁。四年，加少师、保宁军节度使、醴泉观使，封 鲁国公。卒于家，赠太师，谥文惠。 • 著有《周礼总说》、《孔山文集》(已佚)。
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作者简介
• 程公许（1182-1251年），字季与，一字希颖，号沧州，南 宋叙州宣化（四川宜宾西北）人，一说眉州眉山（四川） 人，少年时代，以孝敬出名，其母侯氏有病，他闭门谢客， 好几个月，侍奉饮食，后来死了，他痛哭超出了礼制。嘉 定进士。历官著作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书 舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑 部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
国学 骈体文
孔山赋
第十二段
南宋 程公许
作品赏析
• 《隋图经》记述的最为概括精当：“孔山有孔，表里通彻。”孔山（孔山星月 或窟窿山）地处南易水南岸，高耸的山峰之上、陡峭的石壁之阴，有大小三孔， 呈双星伴月状，即使白昼也熠熠辉映。古诗咏之：“明蟾当空光欲流，长庚灿 然晨不收。初疑天度有衍缪，徐看三窍岩之幽。”
• 《水经注》记述：“易水又东迳孔山北，山下钟乳穴，穴出佳乳，采者篝火寻 沙，入穴里许，渡一水，潜流通注，其深可涉。于中众穴奇分，令出入者疑迷， 不知所趣。每于疑路，必有历记，返者乃寻孔以自达矣。”
• 唐《元和郡县志》：“孔山在易州西南四十五里，山下有穴，深不可测。” • 乔行简（1156—1241年）字寿朋，学者称孔山先生，浙江东阳人。南宋大臣。
子独不见夫无极之初，是为气祖，溟涬一散，判 而二五。辨方正位，咸有依据。
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宋史 卷四一七 乔行简，字寿朋，婺州东阳人。学于吕祖谦之门。登绍熙四年进士第。历官知通 州，条上便民事。主管户部架阁，召试馆职，为秘书省正字兼枢密院编修官。升秘书郎，为淮西 转运判官，知嘉兴府。改淮南转运判官兼淮西提点刑狱、提举常平。言金有必亡之形，中国宜静 以观变。因列上备边四事。会近臣有主战者，师遂出，金人因破蕲、黄。移浙西提点刑狱兼知镇 江府。迁起居郎兼国子司业，兼国史编修、实录检讨，兼侍讲。寻迁宗正少卿、秘书监同知枢密院事、进知枢密院 事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总 说》、《孔山文集》。
作品赏析
• 乔行简，初从吕祖谦学。南宋绍熙四年(1193年)进士。历官宗正少卿、秘书监、 工部侍郎兼国子监司业兼国史院编修、实录院检讨。理宗颁《求贤》、《求言》 二诏后，行简上疏言：“二诏之颁，果能确守初意，深求实益，则人才振而治 本立，国威张而奸宄销。臣窃观近事，似或不然。”在列举若干时弊后，说： “贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。治乱安危，莫不由此。”升侍读兼 国子监祭酒、吏部侍郎，先后代理礼部尚书、刑部尚书。