古代朋友之间的书信
关于古代朋友间书信格式范文
关于古代朋友间书信格式范文随着时代的发展，现在已经很少人用写信的方式联系了，你想知道古代的人是怎样写信的吗?你下面是小编为大家整理的古代朋友间书信格式范文，一起来看看吧!古代朋友间书信格式范文自春别至冬: 春初话别，倏忽岁寒。
鸟弄春园，折杨柳而握别，驿驰冬岭，抚梅萼以增怀。
自夏别至秋:麦天一别，容易秋风。
昔听蝉鸣青槐，方摅别意，今睹鸿飞紫塞，顿起离思。
自夏别至冬:不通闻问，经夏涉冬。
炎日当空，方赋离情于凉馆，寒风吹沼，忽牵别恨于灞桥。
自秋别至冬: 自经判袂，秋去冬来。
玉露初凝，迩日别离不舍，雪梅将绽，今宵感概偏多。
地点叙别:自京中分别,忆京华把袂，饫聆麈谈，明月清风，至今在目。
自省会分别 :忆于某省会聚首，快我私衷，自赋河梁，又经久别。
自县城分别 :相聚邑中，时亲教益，自经握别，离索殊增。
自乡中分别:奔走四方，久离乡井，从此远隔，顿觉阔疏。
自他乡分别 :忆自某乡把晤，同馨情怀，分别以来，徒深饥渴。
自旅馆中分别:昔日旅邸聚谈，叠荷殷殷关注，嗣认睽违两地，顿觉岁序推移。
自火车上分别:忆昔日邂逅相遇于车上，接领教言，别后却山河远隔不觉数年。
自船上分别: 自同舟某地，借挹兰芳，别后相违，寒暄数易。
用于文官: 不瞻福曜，又复经旬。
睽违钧宇，萱荚屡新。
拜逖钧颜，倏将一载。
用于军官: 自违幕府，蟾月几圆。
不瞻旌节，忽已经年。
自共事而别 :某地共事，长荷云情，别来星序频移，未由一晤。
自同学而别: 忆自某校研摩，获亲麈海，别后山川间隔，时序频迁。
自送行而别:忆昔行旌远指，趋送长途，别来物换星移，几经屈指。
自迎接而别:忆某停车某市，荷蒙握手言欢，别后岁秩迁流，不觉星霜几易。
承送行而别:忆某驱车某处，荷承把袂流连，别后天各一方，彼经停云两地。
承赐物而别:忆某地握手，畅叙情怀，别时依依不舍，荷以厚仪相贶，至令篆腑，感何可言。
承赐饯而别:昔日把晤，盛意频叨，临赋骊歌，复承赐宴，离人未散，早已心镌。
节令叙别 :自春别及夏。
古代给同学写的书信
古代给同学写的书信一般格式如下：
尊敬的同窗好友：
承蒙岁月再次相遇，笔墨难以表达我内心的喜悦与感激。
自离别以来，心中时刻怀念着与你一同攀登的青春岁月，那是我们共同书写的岁月篇章，留下了深刻而珍贵的回忆。
在这些日子里，又一次收到你的来信，如同一泓清泉，涤荡我心中尘封的思念。
信中所述，令我不禁回想起曾经我们共同的快乐、困惑和梦想。
时光荏苒，岁月如梭，我们在彼此的生命里编织了一段段美好的往事，那些欢声笑语，仿佛还在耳边回荡。
身处异乡，常忆及旧日同窗之情。
千里之隔，却不能遏制我们之间的友情。
愿你在远方一切安好，所经历的风霜皆化作成长与坚韧。
如今物是人非，但友情仍在心底生根发芽，愿它常在你我心间。
不知你近来身体健康如何？工作学业是否顺遂？愿你一切安好，能够化风雨为彩虹，披荆斩棘，勇往直前。
无论何时何地，你的快乐与安康都是我最牵挂的心事。
期盼日后有机缘重聚，分享彼此的喜悦和人生经历。
愿我们共同书写未来，继续这段美好的友谊。
在这个繁忙而纷繁复杂的世界里，友情是我们最真挚的庇护，无论远近，我们始终相伴。
此致，敬礼！愿你安好。
你的同窗好友敬上。
新古代书信格式范文(精选九篇)
古代书信格式范文(精选九篇)5古代书信格式范文(篇一)春秋战国时期的信是写在竹简上的，为了防止别人偷看，就在上面用木板覆盖起来，用绳子扎好，那个绳子就叫做“缄”。
我们现在说“三缄其口”就是封好扎好的意思。
后来用封泥把信封好，再在封泥上盖章，表明这封信没有被拆开过。
封泥上的文字就是现在的文字学家研究的封泥文字。
书信有许多叫法，如书札、手札、书牍、尺牍、尺翰等。
对唐以前的名人书信，后人称之为帖，是重视它的书法。
故宫博物院曾为院庆80周年展出的镇院之宝《平复帖》，就是西晋陆机问候患病的朋友的书信，这9行84字的草书，是中国存世最早的书法真迹和名人手札。
古代书信的传递方式书信的传递，是人类交往的重要手段，古代书信的传送大体有以下方式：羽檄：就是插有羽毛的书信。
颜师古注解：“檄者，以木简为书，长尺二寸，用征召也。
其有急事，则加以鸟羽插之；示速急也。
”意思是古代战事紧急时，把羽毛插在书信上，称之为“羽檄”。
羽书：古代征调军队的文书。
鸡毛信：古代羽书的一种，就是在书信上粘插鸡毛，因此又叫“鸡毛信”。
这种传递书信的方式一直到抗日战争时期仍在沿用。
中国西南地区的佤族、拉祜族、景颇族等少数民族直到民主改革前夕，仍然使用这种方式传信。
信鸽传书：古代用信鸽传递书信的方式。
这样传递书信的方式历史悠久，西汉的张骞、东汉的班超，先后出使西域时，都曾用信鸽传递消息。
传竹筒：古代用竹筒传递书信的方式，从唐代一直到明、清时期，相沿成俗，竹筒起着保护和传递书信的作用，类似今天的信封。
急脚递：古代传递紧急军事情报的一种方式，俗称“传金牌”。
始于宋代，元代称为“急脚铺”。
相传岳飞一日接连收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，这就是金宇牌急脚递。
书信的礼仪和格式在中国古代的书信中，最著名的是秦朝李斯的《谏逐客书》，还有司马迁的《报任安书》。
从这些书信里可以看到比较规范的书信格式和用语，这些书信都成了书信礼仪的典范。
书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。
古人 写给朋友的书信
古人写给朋友的书信亲爱的朋友：时光荏苒，转眼间我们已经是多年的朋友了。
每当我回忆起我们相识的那一刻，心中总是涌动着许多感慨和思绪。
今天，我写下这封书信，是想将这些情感与你分享，也是想对你表达我内心最真挚的祝福和感激之情。
还记得我们初次相识的那个阳光明媚的日子吗？那是一个春天的午后，微风轻拂着花朵，芬芳的气息弥漫在空气中。
我们无意中相遇在一家咖啡馆，那时的我们都是年轻的学子，对未来充满了期待和憧憬。
我记得当我第一次看到你时，你正专注地阅读一本书，那种认真的神情深深吸引了我，我不禁对你产生了浓厚的兴趣。
从那一刻起，我们开始了无话不谈的朋友关系。
我们一起分享生活的喜怒哀乐，一起探讨求知的道路，一起面对人生中的挑战和困惑。
你总是用你独到的见解和智慧给予我启迪和帮助，让我受益匪浅。
我时常感叹，有你这样的朋友真是我一生的幸运。
在我们相识的这些年里，我们一起经历了许多风雨。
无论是欢笑还是泪水，我们都在彼此的陪伴中度过。
我记得有一次，我遭遇了一次巨大的挫折和困难，当时我心如死灰，感到毫无希望。
然而你没有放弃我，你给予我无尽的鼓励和支持，让我重新燃起了生活的激情。
正是因为有了你的陪伴和鼓励，我才能够勇敢地面对困难，迎接人生的挑战。
朋友，你是我生命中最宝贵的礼物。
你的善良、真诚和友爱让我感到无比温暖和快乐。
每当我遇到困难和挫折时，你总是在我身边给予我无私的帮助和支持。
你的友谊让我明白，人生的意义不仅仅在于追逐功名利禄，更在于与人分享快乐和温暖。
在你身上，我看到了古人对朋友的赞美和颂扬。
他们常常用“赤诚相待”、“情谊深厚”、“扶持同道”等词语来形容朋友之间的关系。
古人对友谊的理解和表达，不仅是一种情感的传递，更是一种人际关系的养成和修炼。
他们认为，朋友之间应该以诚实、宽容、坦荡的心态相待，以真挚、深厚的情感相互扶持，共同成长。
他们深知友谊的可贵和珍稀，因此更加珍惜和呵护。
朋友，你是我生活中最重要的一部分，我愿与你共同走过人生的每一个阶段，分享彼此的喜悦和悲伤。
古人 写给朋友的书信
古人写给朋友的书信亲爱的朋友，时光荏苒，不觉已有数载未见。
望此书信能传达我的思念之情，借此与你分享近况与心情。
自从我们相聚告别之后，岁月如梭，我便开始了新的征程。
曾经的学子如今已步入社会，面对着各自的人生之路。
对于你，我一直心怀感激，你的友谊是我生活中最宝贵的财富。
无论是我们在校园中的点滴时光，还是彼此分享的快乐和烦恼，都深深地烙印在我的记忆中。
在这个多变的世界中，我们不断面对着挑战和机遇。
我常常想起我们一起度过的快乐时光，那些纯真而美好的日子。
我们曾共同追求知识的殿堂，在书海中浸润，交流思想，探索未知。
每当回想起那段时光，我的心情便会为之一振，仿佛重返当初的岁月。
朋友啊，你可知道，我一直怀念着我们的友谊。
尽管我们分隔两地，但我仍然时常思念你，想念我们曾经一起度过的时光。
你是我生命中最亲近的人之一，我愿与你分享喜悦和忧愁，共同面对人生的起伏。
近况方面，我最近在工作中遇到了一些挑战。
社会的竞争压力让我感到有些迷茫和困惑。
但我仍然坚持着自己的梦想，努力前行。
无论遇到什么困难，我相信只要坚持不懈，总会找到突破的机会。
朋友，你又是如何度过这段时间呢？我期待着听到你的近况。
与此同时，我也深刻意识到了朋友对我的重要性。
在这个喧嚣的世界中，友谊是我们最大的寄托。
无论工作上的压力如何，有朋友的陪伴总能让人感到温暖和安慰。
愿我们的友谊能够经得起岁月的洗礼，永远保持纯粹和真挚。
朋友，请接受我最真挚的祝福。
愿你一切安好，事业蒸蒸日上，生活幸福美满。
当你有喜悦时，记得与我分享；当你有困惑时，也请别犹豫，我将竭尽所能给予你支持和帮助。
期待着我们下次相聚的时刻，愿我们的友谊长存。
衷心的朋友。
古代朋友书信格式
古代朋友书信格式古代朋友书信格式现在人们都很少写信了，都把写信的格式忘记了，下面是小编为大家搜集整理的古代朋友书信格式，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下()、虹生十四兄亲家年大人情右()；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席史席席，席位。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。
古代感人的书信
古代感人的书信
古代有许多感人的书信，以下列举几封：
１．司马迁给任安的信：司马迁在遭受酷刑后，仍然保持坚定的信念和追求真理的精神，写给任安的一封信表达了他对朋友的忠诚和信念。
２．诸葛亮给刘备的信：诸葛亮在给刘备的信中，表达了他对国家大事的看法和战略方针，以及对刘备的敬意和忠诚。
３．李白给朋友的信：李白在给朋友的信中，表达了他对友情的珍视和对生活的热爱，以及对未来的憧憬和追求。
这些书信都充满了真挚的情感和深邃的思考，展现了古代人们的智慧和情感世界。
写给朋友的文言文书信范文
写给朋友的文言文书信范文
愚弟稽首于千里拜东兄足下：
庐外残风，晓透敝衣。
寄身四月，朝夕凉阴。
时下开学数日，未有半纸鸿书相报，甚感愧疚。
斯予之过也。
愚弟千里臆揣，兄繁务缠身，多臂难挡。
察其日行，面命众目，此天降大任于斯人也，以备大才。
昔者，太史公报书于任安，其文传于后世，世享千载。
今者，素交厚数岁于吾二人之间，情同手足，言之切切，真言自见纸端。
遥想年初一面，日稀寡言，未有重聚，便登车赴南，至于江畔。
今弟微立会宁，寻兄所言，岂敢不思。
每有会意，如临耳际。
立学至今，终日往返于书馆、寝室之间也。
埋头夜读，望有所成，常以为是。
此年升本，政策突变，前言大二即可者，遂如泡影，其升之岁期，移迁再年。
斯志之大痛也，悲哉，怨矣。
夫人之君子，弓曲水折，遇石而弯，以不违兄之所言也。
与子别后，益复无聊。
上念家母，下思远旧。
雷，一介书生，三尺微命，无经纬之才，亦无华盖之貌。
且寡言羞游，不慕荣利，自叹时运不济，命不随身，只身浑混于世外，达乐安贫于瀚海。
常读文章自娱，颇于乐道，此斯人之志也。
逝者如斯，时不我待，半岁将至，所遗渐微。
兄言，鲜政事，修学术，备考研，不如进展依然于否？弟即有是意，然身处陋室，恐无兄之便捷，徒攀升就步，此乃后进后学之人也。
时烛尽灯枯，唯将封书依托，梦有所寄。
再拜。
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古代朋友之间的书信篇一：古代书信用语大全古代书信用语大全书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。
平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。
中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。
发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。
每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。
如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席？?等。
现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。
有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉？?在社交上用“专颂台安”。
另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。
请教用语有“乞复候教” 、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。
在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，女口:即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。
意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。
按不同用意，分述下列各类：启事用语用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。
这都是比较客气的。
用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。
兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。
思慕用语多日未晤，系念殊殷。
久仰大名，时深景慕。
另I」后想念之情，无时或已。
上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。
问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。
如久未笺候，想近状佳吉。
近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。
祝福语诸事顺遂，贵体康泰。
欣慰语高兴得很，欣慰无已。
不胜欣慰，无任欢忻。
抱歉语抱歉之至。
歉疚殊深。
至感不安、惭愧得很。
请求语倘蒙照拂，铭感无已。
如承俯允，无任感荷。
尚乞原谅，至希查照。
至祈召收，即请哂纳。
请给予批评和指教。
务请没法。
访谒语某日某时当前来聆教。
日昨走访，适逢公出，未晤为怅。
邀约语兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。
定于某日某时在某地召开XX会议，务祈准时出席为荷！馈赠语谨具聘仪，略申微忱。
附上薄仪，聊表微意。
薄具菲仪，用伸贺忱。
附奉某物，藉壮行色。
盼祷语无任盼祷。
是所至盼。
不胜企望。
接信语刻接手教，敬悉一切。
接奉大礼，敬悉种切。
交涉语请即答复，勿再延宕。
希速归还，幸勿再误。
声用语未经本人同意，自属无效。
如几日内未见复函，即作同意论。
（上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。
）令尊、令堂：对别人父母的尊称。
家父、家严、家母、家慈：对自已父母的尊称。
考妣：指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。
泰山、泰水：旧时对岳父、岳母的尊称。
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。
家兄、舍妹：对自已兄妹的雅称。
令郎：旧时对别人儿子的敬称。
东床：旧时对女婿的雅称。
内室、内人、拙荆：旧时丈夫对妻子的称谓。
夫婿、郎君：良人：旧时妻子对丈夫的称谓。
夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。
兄弟称昆仲、棠棣、手足。
妇女称巾帼、红袖。
男子称须眉。
老师旧时称恩师、先生、夫子。
学生旧时称门生、受业。
学校旧时泛称寒窗，同学称同窗。
对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。
夫妻一方亡故叫丧偶。
父死后称先父、先严、先考；母死后称先母、先慈、先妣。
同辈加“亡”字，如亡妻、亡妹。
开头语惠书敬悉，情意拳拳。
接获手书，快慰莫名。
昨得手书，反复读之。
谕书敬读，不胜欣慰。
拳拳盛意，感莫能言。
顷接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以为念。
前上一函，谅已入鉴。
喜接来函，欣慰无量。
顷奉惠函，谨悉一切。
顷接手示，如见故人。
得书甚慰，千里面目。
得书之喜，旷若复面。
数奉手书，热挚之情，溢于言表。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。
久未闻消息，唯愿一切康适。
手书已接多日，今兹略闲，率写数语。
钦佩语奉读大示，向往尤深。
喜接教诲，真解矇矣。
大示拜读，心折殊深。
谨蒙悔语，用祛尘惑。
大作拜读，敬佩之至。
顷读惠书，如闻金石良言。
久钦鸿才，时怀渴想。
德宏才羡，屡屡怀慕。
蒙惠书并赐大著，拜服之至。
分手多日，别来无恙？岁月不居，时节如流。
别后月余，殊深驰系。
一别累月，思何可支？海天在望，不尽依依。
别后萦思，愁肠日转。
离别情怀，今犹耿耿。
别来良久，甚以为怀。
近况如何，念念。
前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。
春寒料峭，善自珍重。
阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！当此春风送暖之际，料想身心均健。
春日融融，可曾乘兴驾逰？---思念语问候语敝寓均安，可释远念。
阖寓无恙，请释悬念。
贱体初安，承问极感。
贱躯如常，眷属安健，聊可告慰微恙已愈，顽健如往日，免念。
欣闻 ... ，谨寄数语，聊表祝贺。
谨以至诚，恭贺你们喜闻 ，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。
首问久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。
草率书此，祈恕不恭。
匆此先复，余后再禀。
特此致 候，不胜依依。
临书仓卒，不尽欲言。
谨申数字，用展 寸诚。
书不尽意，余言后续。
诸不具陈。
谨申微意。
请 长纸短，不尽依依。
言不尽思，再祈珍重。
自术语 祝贺 语致歉语结束语 篇二：古人书信常用春光明媚，想必合家安康。
赤日炎炎，万请珍重。
入秋顿凉，幸自摄卫。
时欲入夏，愿自珍重。
渐入严寒，伏福躬无恙。
汗暑无常，伏维珍重自爱。
古人书信常用足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席史席席，席位。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。
撰，即著述。
史，指有著作传世垂史。
览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
如：敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者同上。
敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。
用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者拜，表敬词。
用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者兹，这里，现在。
兹启，意即今在此陈述。
态度客 观平和，不含明显敬意。
向亲友报丧的书信用此。
用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。
如:顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，获悉一是。
奉诵钧谕， 向往尤深。
顷获大示，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸 承明教，茅塞顿开。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感 厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德 音，喜出望外。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思， 顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
蒙 惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
迭接来示，因羁琐务， 未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
大札敬悉，稽复乞谅。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
接 读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
久慕鸿才，今冒昧致书， 以求教诲。
别来无恙久不晤见，甚念贤劳。
暌违日久，拳念 殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
日前哀启者复禀者耳者”。
专启者曾奉一函，谅已先尘左右。
前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。
从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。
比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。