书信礼仪——落笔有礼见真情

书信文／彭林一、书信中的平和阙“平”和“阙”是传统书信中最常用的格式之一。

为了帮助大家更好地理解，我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。

惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。

伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。

王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。

专此谨禀，恭请福安。

男某某谨禀某月某日这封信有一些很特殊的现象。

首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写，后面的文字大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。

第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。

在信的正文当中，凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲，或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“桑梓”、“坟垄”等与之相关的字样时，要遵循两种处理方法：一种叫“平抬”，就是另起一行，与上一行的开头齐平着书写；在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如“廑念（犹言挂念）”、“双亲”、“训令”、“福安”等，都采取了平抬的方式。

另一种叫“挪抬”，遇到上述词语时，就空一格书写，以表示敬意。

至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现，敦煌文书中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。

近代以后，传统书信中“平抬”的方式逐渐减少，“挪抬”则依然普遍使用，今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。

二、祝愿语及署名敬词书信的正文结束后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分别之际要互道珍重。

由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：用于父母：恭请○福安。

叩请○金安。

敬叩○禔安。

用于长辈：恭请○崇安。

敬请○福祉。

敬颂○颐安。

用于师长：敬请○教安。

敬请○教祺。

敬颂○诲安。

用于平辈：顺祝○时绥。

即问○近安。

敬祝○春祺。

用于同学：即颂○文祺。

顺颂○台安。

恭候○刻安。

用于女性：敬颂○绣安。

即祝○壼安。

恭请○懿安。

祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。

上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”等都是福的同义词；“绥”也是平安的意思。

明白于此，就可以视需要选择、搭配使用，并且可以交替使用，避免一成不变。

需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如“绣安”、“壼安”、“懿安”是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。

此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如“壼（音 kun ）”字的本义是指宫中的道路，引申为后妃居住的地方，后来借用为对女性的尊称。

“壼”字的字形与茶壶的“壶”字很相像，有人不察于此，将“壼安”写成“壶安”，就成笑柄了。

旧式书信在落款上也有讲究，除了长辈对晚辈、老师对学生可以直书己名之外，一般需要在自己的名字之前注明身份，如“儿”、“女”、“学生”、“私淑”等。

这样还不够，还要根据彼此关系缀上“启禀词”，例如：对长辈：叩禀、敬叩、拜上。

对平辈：谨启、鞠启、手书。

“叩”是叩首，就是平常说的磕头，这是日常礼仪书面化的表现。

磕头的礼节早已废止，但在书信中也还见使用，这不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。

师长对晚辈，可以用“某某字”、“某某示”、“某某白”、“某某谕”表示。

三、信封用语在纸张发明以前，古人用帛、竹简、木板做书写材料，所以书信又称“尺素”、“书简”、“尺牍”等。

如今书信用的材料已经完全不同于古代，但某些早期书简的专门用语还残留在我们的语汇中，只是大家不一定清楚。

把树木锯成段，然后再剖成薄片，用来书写信函，这样的木板称为“牍”。

信写好后，为了保密，要用另一块木板覆盖在上面，这块覆盖在上面的木板称为“检”，相当于今天的信封的表面。

在检上书写收件人的姓名、地址，称为“署”。

然后用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结，称为“缄”，“缄”的本义是封扎信件的绳子，我们如今用浆糊、胶水来粘信封，但还是习惯在信封上写“某某人缄”，就是古意的孓遗。

如果是用竹简写信，简的枚数较多，就盛在布帛做的囊中，囊口用绳子收扎。

出于保密的考虑，在绳子的打结处要用泥封住，这种泥称为“封泥”。

为了防止有人拆封，还要在封泥上面加盖印章作为凭记。

信封的书写，同样要体现出对收信人的敬意。

收信人只要不是晚辈，一般都应该用尊称，此外，后面还要附缀表示尊敬的动词，下面是几种常用的方式：其一，在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”一类的用语。

“启”是开启的意思。

“俯启”，有显示对方高大、自己卑微，对方必须俯下身子来接信的意思。

“赐启”，是请对方赏光、恩赐启封。

其二，使用“某某先生将命”之类的用语。

古人每每用“陛下”、“殿下”之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。

类似的意思表现在信封上，就有了“将命”等用语。

“将命”，是指古代士大夫家中为主人传话的人。

在信封上写收信人的将命收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传话者转呈，这是一种自谦的表达方式。

其三，写成“某某先生茶童收”、“某某先生书童收”等，意思也是一样。

写信者明知对方并没有将命、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一是要借此表示敬意，二是可以为书信增添一些雅趣。

顺便说一句，明信片没有信封，不需要封缄，对方也不需要开启，如果再用“缄”和“启”等字样就有画蛇添足之讥了。

篇二：书信礼仪及用语书信礼仪及用语书信用语集粹书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。

平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。

中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。

书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。

所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。

发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。

抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。

每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。

称谓，不同身份有不同用语。

如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。

现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。

信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。

有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。

另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。

用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。

请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。

在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。

意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。

按不同用意，分述下列各类：启事用语用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。

这都是比较客气的。

用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。

兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。

思慕用语多日未晤，系念殊殷。

久仰大名，时深景慕。

别后想念之情，无时或已。

上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。

问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。

如久未笺候，想近状佳吉。

近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。

祝福语诸事顺遂，贵体康泰。

欣慰语高兴得很，欣慰无已。

不胜欣慰，无任欢忻。

抱歉语抱歉之至。

歉疚殊深。

至感不安、惭愧得很。

请求语倘蒙照拂，铭感无已。

如承俯允，无任感荷。

尚乞原谅，至希查照。

至祈召收，即请哂纳。

请给予批评和指教。

务请没法。

访谒语某日某时当前来聆教。

日昨走访，适逢公出，未晤为怅。

邀约语兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。

定于某日某时在某地召开××会议，务祈准时出席为荷！馈赠语谨具聘仪，略申微忱。

附上薄仪，聊表微意。

薄具菲仪，用伸贺忱。

附奉某物，藉壮行色。

盼祷语无任盼祷。

是所至盼。

不胜企望。

接信语刻接手教，敬悉一切。

接奉大礼，敬悉种切。

交涉语请即答复，勿再延宕。

希速归还，幸勿再误。

声用语未经本人同意，自属无效。

如几日内未见复函，即作同意论。

上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。

令尊、令堂：对别人父母的尊称。

家父、家严、家母、家慈：对自已父母的尊称。

考妣：指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。

泰山、泰水：旧时对岳父、岳母的尊称。

令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。

家兄、舍妹：对自已兄妹的雅称。

令郎：旧时对别人儿子的敬称。

东床：旧时对女婿的雅称。

内室、内人、拙荆：旧时丈夫对妻子的称谓。

夫婿、郎君：良人：旧时妻子对丈夫的称谓。

夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。

兄弟称昆仲、棠棣、手足。

妇女称巾帼、红袖。

男子称须眉。

老师旧时称恩师、先生、夫子。

学生旧时称门生、受业。

学校旧时泛称寒窗，同学称同窗。

对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。

夫妻一方亡故叫丧偶。

父死后称先父、先严、先考；母死后称先母、先慈、先妣。

同辈加“亡”字，如亡妻、亡妹。

书信用语-------------------------------------------------------------------------------- 开头语惠书敬悉，情意拳拳。

接获手书，快慰莫名。

昨得手书，反复读之。

谕书敬读，不胜欣慰。

拳拳盛意，感莫能言。

顷接手示，甚欣甚慰。

久不通函，至以为念。

前上一函，谅已入鉴。

喜接来函，欣慰无量。

顷奉惠函，谨悉一切。

顷接手示，如见故人。

得书甚慰，千里面目。

得书之喜，旷若复面。

数奉手书，热挚之情，溢于言表。

顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。

久未闻消息，唯愿一切康适。

手书已接多日，今兹略闲，率写数语。

-------------------------------------------------------------------------------- 钦佩语奉读大示，向往尤深。