人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《梦游天姥吟留别》优质课课堂实录
人教版-语文-高二-《梦游天姥吟留别》课堂实录2
《梦游天姥吟留别》课堂实录问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？听学生在课堂上自由发表意见。
总结：1:内容：梦游天姥2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3:内容：留别提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。
那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。
现在就让我们把问题搁一边。
（二）熟悉诗篇现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？1、朗读诗歌：2、现在让我们一起找出相应的内容。
①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？学生回答：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？答案在结尾处答案：“别君去兮何时还”3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。
教师引导：教学设计>文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？这是“梦游”（引导学生全体作答）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是作者游天姥山的原因。
①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”解释：“信难求”——实在“或可睹”——有时从诗文中体会天姥山的形象：越人言云霓明灭连天横 1五岳：与别山作比2赤城：浙江省天台县北，山名3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。
超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。
李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。
高中语文人教版选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元第三课《梦游天姥吟留别》课堂实录(共52张PPT)
课文朗读
我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜 湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。 谢公宿处／今尚在，渌水荡漾／清猿啼 。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁 ／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／ 路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟 ／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青 青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。
课文朗读
列 缺 /霹 雳 ， 丘 峦 /崩 摧 。 洞 天 /石 扉 ， 訇 然 /中 开 。青 冥 浩 荡 /不 见 底 ，日 月 照 耀 /金 银 台 。霓 为 衣 兮 /风 为 马 ，云 之 君 兮 /纷 纷 而 来 下 。 虎 鼓 瑟 兮 /鸾 回 车 ， 仙 之 人 兮 /列 如 麻 。 忽 /魂 悸 /以 魄 动 ， 恍 惊 起 /而 长 嗟 。 惟 /觉 时 之 枕 席 ， 失 /向 来之烟霞。
世事痛苦（及时行乐）
直抒胸臆
梦游之吟
追求乐土 蔑视权贵（憎恨现实、敢于反抗） 豪迈气概
梦境
游
洞天仙境
神奇壮丽 和睦陆离
魂归枕席
着屐登山
天
姥
魂飞剡溪
壮美雄奇 仙
境
梦
凄清幽静
现实
憎恨现实 苦闷惆怅
吟
现实
主题
本诗描写作者自身对梦境中 天姥仙境美景的向往，表现了 作者憎恶现实、蔑视权贵、敢 于反抗的斗争精神和向往自由、 追求乐土的美好愿望。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在 难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾 忽明忽暗间有人可以看见天姥山仿佛连接 着天遮断了天空，势高峻超过五岳，遮掩 过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对 着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
9.因：依据。之：指代前边越人的话。10.镜湖：又名鉴湖，在浙江绍
兴南面。11.剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。12.谢
高中语文_【课堂实录】梦游天姥吟留别教学设计学情分析教材分析课后反思
《梦游天姥吟留别》教学设计【学习目标】1、置身诗境，感受梦境之美2、缘景明情，探究“梦境”与现实生活、文章主旨的关系3、体会浪漫主义诗歌创作的基本特点【重点难点】1．如何理解“梦游天姥”和作者人生道路的关系，与“留别”的关系，进而引导学生理解诗歌的主旨。
2．李白的浪漫主义的创作方法在本诗中得到了充分的显现，想象丰富、夸张大胆，要引导学生体会把握。
3、能捕捉到诗歌梦境神奇瑰丽的美，能感受到诗人情感的起伏变化，并可以声情并茂的吟诵出来。
【课时安排】 1课时【教学方法】吟读法 + 鉴赏法【助学媒体】多媒体课件【教学过程】一、说梦，导入新课同学们，庄周梦蝶的典故知道吗？庄周梦见自己变成了一只硕大的蝴蝶，醒来自己还是庄周。
所谓日有所思夜有所梦，梦就是现实生活的曲折反映。
有位奇男子也做过一场梦，这位奇男子初入长安，以一首《蜀道难》被贺知章誉为“谪仙人”。
这位奇人就是李白，既然是奇人，必做奇梦，他梦游了天姥山，引出题目《梦游天姥吟留别》。
分析题目，梦游天姥是诗歌的主体内容，留别是写作目的，吟是文体，歌行体，那么找同学读一下题目。
吟是文体，在吟后面停顿，所以，注意读准确。
今天我们就一起品读诗仙李白的这个流传千古的奇梦《梦游天姥吟留别》。
二、读梦，吟咏诗韵。
通过预习，整体感知李白本诗的语言风格是怎样的？风格是豪迈奔放、浪漫飘逸的。
结合课下注释，和对诗文内容的把握一起大声吟诵课文。
读之前请同学们先看一看练习题一的诵读提示，要注意：读准字音，把握节奏，读出感情气势。
在重读，语速，停顿，延长等方面做一些处理。
问：同学们读的非常流畅，可见预习很认真，但是咱们同学读出豪迈奔放、浪漫飘逸了吗？吟诵一首诗，需要经历从相识到相知的过程，希望同学们通过对诗文的进一步赏析把握后会有所突破，能够吟诵出诗歌多变的情感。
举几个案例来分析为什么这样读？并归纳出诵读的一般要领。
1、用“轻”与“重”来抒其意。
如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。
高中语文 第二单元 第3课《梦游天姥吟留别》教学实录 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《梦游天姥吟留别》一、教学目标：1、知识与技能①了解李白的思想性格，感受诗歌的艺术特色②熟背全诗2、过程与方法诵读法、鉴赏法3、情感态度价值观理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，学习诗人超脱的精神和傲岸不屈人格。
二、教学重点：1、反复诵读，感受并鉴赏诗歌的艺术特色。
2、反复诵读，领悟作者的思想情感。
三、教学对象：高中一年级学生四、教学过程实录导入新课：中国是一个诗的国度，诗歌浩如烟海，诗人灿若群星。
唐代是中国诗歌发展的鼎盛时期，流派纷呈，诗人众多，出现了浪漫主义和现实主义两座并峙的山峰，李白和杜甫。
今天我们一起来学习其中的浪漫主义大诗人李白的代表作之一《梦游天姥吟留别》。
师：结合课文注释自由地将这首诗读一遍。
（学生自由地读书，教师巡视）（读毕）师：读过这首诗歌后，你觉得这首诗最突出的特点是什么？生1：我觉得很多句子对仗很工整，读起来有很整齐的感觉，琅琅上口师：你指的是哪些句子呢？生1：“海客谈瀛洲，……；……云霞明灭或可睹”“脚著谢公屐，……。
半壁见海日，……”“世间行乐亦如此，古来万事东流水”等，第二自然段大部分都是这样的句子。
师：你把这些句子读一遍，好不好？读出你说的整齐、对仗的感觉来。
（生1读）（生1读毕）师：我们大家一起来把这些句子读一遍，读出整齐、对仗的协和感。
（生齐读）（读毕）师：刚才这位同学谈的是语言的形式方面感受，对于课文描写的内容同学们读后有何感受呢？生2：我感觉这首诗歌想象很丰富。
师：很好。
想象丰富这是李白诗歌的重要特点。
（教师板书：丰富的想象）生3：我觉得这首诗写得很离奇。
师：离奇在什么地方？生3：写了一个人间没有的神仙世界师：对，想象了一个神奇的神仙世界，让人感觉如梦如幻，刚才那位同学也提到了这一点，你觉得还神奇在什么地方？生3：写天姥山的时候写得也神乎其神，譬如说，“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”。
天姥山能有那么高么？师：很好。
这个问题提得好。
同学们，你们认为天姥山真有那么高？（生齐答：没有那么高）师：既然没有那么高，诗人把它写得很高，是用了什么手法啊？（生齐答：夸张）师：很对，诗人在这里运用了夸张的手法，一夸张就增加天姥山的神秘色彩了。
《梦游天姥吟留别》课堂实录及教学反思
《梦游天姥吟留别》课堂实录及教学反思师：同学们都有过做梦的经历，也有自己的梦想，今天让我们一起追随“诗仙”李白，看看卓然不群的他，会做什么样的梦。
先请同学们告诉我，第一次看到《梦游天姥吟留别》这个诗题的时候，你的第一感觉是什么？生：李白可能在说梦里的事情师：还有什么感觉？生：我觉得是在说一些告别的事情。
师：你怎么知道的？生：因为诗题是“吟留别”，作诗说离别的事情，有点悲伤的意思。
现实很残酷。
师：理想很丰满，现实很骨感。
既然是作别，和谁告别呢？生：东鲁的朋友。
生：通过资料书我看到是从长安被撤职之后，也算是随着自己的心情，跟志同道合的朋友一同游走。
师：也就是从京城被赶了出来，在东鲁这个地方呆了一段时间，辞别朋友，写了这首诗。
师：刚才这位同学给我们介绍了这篇文章的写作背景，还有同学说既然是离别，肯定有点儿悲伤之意。
还有问题吗？生：“天姥山”中的“姥”为什么不读lǎo师：因为这里是老妇人的意思，所以读mǔ。
师：下面请同学们自由地，大声地把这首诗读一读，读的时候把自己阅读中的疑问待会提出来，我们交流。
（同学们大声朗读课文）师：古人说，知之为知之，不知为不知，是知也。
我看谁做智者，先来发问。
生：我感觉第二段和他被贬长安的历程有点相似，但我不知道从哪一部分开始他的感情发生了什么变化？师：谁能给他解答一下这个问题生：从“列缺霹雳，丘峦崩摧”开始，他前面写的是“迷花倚石忽已暝”，讲的是对朝廷的依赖和喜欢，“忽已暝”写的是喜欢上了朝廷。
“熊咆龙吟殷”和“栗深林兮”，讲的是打雷，大体就是他得罪了高力士，得罪了权贵，从“列缺霹雳”开始写自己失宠了，从这开始就有一系列的转变。
师：对这个问题谁还有补充？生：他的解答我感觉还是比较满意的，但是分得再细一点就更好了生：我感觉应该是从“千岩万转路不定”开始转变的，因为第一句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，是写被招入宫中愉快的心情，谢灵运的典故是写他在宫中的成功经验，到“空中闻天鸡”，然后“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，应该就是他对官场迷茫了。
《梦游天姥吟留别》第二课时课堂实录及点评1
—半 空中 说， 怎么说 （期 待 学 生 ） —— 壁 见 海 日 ， —危 闻天鸡。说得多好啊。人家曾经还说过—— 楼高百尺—— — （生接说） 手可摘星辰。不敢高声 语， 恐惊天上人。还有人 这 么 说 过 —只 —— 有 天 在上， 更无山与齐。举头红日近， 回首 白 云 低 。 知道是谁说的吗？ 生： （ 多数） 不知道！ 师： 这是人家寇准八岁时 说 的 。 这 才 叫 酷 啦！ （生大笑） 老 师 还 对 “忽 魂 悸 以 魄 动 ， 恍 惊 起 而 长 嗟。” 这两句颇有感受。我在这两句的旁边写上 了余光中老先生的一句诗：蓝墨水的上游是汨 罗江 （板书） 。咱们猜猜看， 这句诗是什么意思？ （生七嘴八舌） 师： 中华文化是一脉相承的， 它总是在继 承中进行着创造。因梦而生悟的这种表达方式 在我们中华文化中是很多的。著名的梦就有庄 — 生的蝴蝶梦—— 生： （ 七嘴八舌） 庄生晓梦迷 蝴 蝶 ！ 庄 周 解 梦…… 师： 对！庄生一梦醒来， 不知是自己梦到了 蝴蝶还是蝴蝶梦见了自己， 表达了 对 生 命 的 一 种困惑。还有我们知道的两个成语， 一个是 “一 枕黄粱” ， 一个是 “南柯一梦” （ 简要地 向 同 学 们 介绍了以上的两个故事） ，这些 都 是 中 华 文 化 中最有名的梦。它们的主人公， 也都因梦而悟， 又 我们再来看一看，我们的 主 人 公 —李 —— 白 ， 因这一梦而悟到了什么呢？ 请大家齐诵第三自然段。 （生齐诵第三段） 师： 这一段是诗人的梦悟、 梦感。哪些同学 能谈谈你对其中诗句的体会呢？ 生 !： 我很欣赏 “安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 ， 使 我不得开心颜” 这一句。 师： 为什么？ 生 !： 因为从这里可以看出诗人很有骨气。 师： 嗯！人不可有傲气， 但—— —不可无傲骨 （生接） 。 【点评： 适时拓展， 提炼出 “因梦 而 悟 ” 的表 达方式， 顺势带出 “庄 周 梦 ” 、 “黄 粱 梦 ” 、 “南 柯 梦” 三个有名的梦的故事， 加深了学生对这一 表达方式的认识。 可见备课无止境。 真是 “台上 一分钟， 台下十年功” 啊】 我喜欢 “世 间 行 乐 亦 如 此 ， 古来万事 生 "： 东流水” 这一句。
梦游天姥吟留别教学实录
梦游天姥吟留别教学实录梦游天姥吟留别教学实录一、导入(并明确文体)师：我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。
而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。
(板书课题、作者)“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
二、诵读并分析课文(一)诵读并分析①段师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”?明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
(板书：缘由)(二)诵读并分析②段师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的'心情。
“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。
仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。
仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。
《梦游天姥吟留别》课堂实录及点评
（ 一 女 生读 。 ）
师： “ 列 缺 霹 雳 ，丘 峦崩 摧 ” 一
（ 生 齐 声 朗读 。 ） 师 ： 诗人 的思想、 情感 ， 无 疑
当太 阳初升 ， 照到 这棵 树上 ， 天 鸡 声 炸 雷仿 佛 能 把 山都 劈 开 ， 这 一 句
就 叫 起 来 ，天 下 的 鸡 也 都 跟 着 它 在 读 以前 先 停 顿 一 下 ， 不要 紧跟 着
（ 男 生 有 感 情 地 朗读 第 一 节 。） 师： 第二 节是 梦游 天姥 山 ， 朗
（ 生轻 声 朗读 ， 教 师 随 机 正 音
正 字。 ）
诵 时 要 注 意 通 过 语 气 和 节 奏 的 控 弱 ，毕 竟 这 两种 事 物 是 气体 和 液
制 体 现 出起 伏 变化 。 开 头 六 句 应 体 ， 不 能 读 出 来 让 人 感 觉 像 固体 。
和伤 感。“ 惟” 和“ 失” 要 重音 强调 ， 雾之 中， 不 可捉摸 。 一 些 评 论 家认 追 问这 几 个 简单 的 问 题 ，从 而 逼
它解 释 了作 者叹 气 的原 因 ， 要 缓 而 为 杜 甫 诗 篇 纪 实性 强 ，可 当历 史 近 这 个 杰 出 生 命 的 核 心 ？
艮活 泼 。 怅， 若有 所 失 ， 于是 非 常 失 望 难 过 由 ，
师： 茨威 格 说 过 ， 文 学 的 深 层
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《梦游天姥吟留别》课例赏鉴
摘要：本课充分尊重学情，着眼于学生发展，从“梦前”“梦中”“梦后”等角度理解《梦游天姥吟留别》，以之为例，引导学生思考李白“诗仙”美誉的内涵。
以“诗仙”之美誉为切入点，以李白诗歌的艺术特色和思想境界为重点，充分利用学生课前所写的阅读疑问或感受，以诵读、批注、属对等传统教学方式解读文本，践行课改理念，构建和谐课堂。
关键词：学情生成“诗仙”批注读写结合
[教学设想]
异地上课，必须了解当地的学情。
讲授本课时，当地学生即将学习苏教版选修教材《唐诗宋词选读》，这本选修教材从“‘风神初振’的初唐诗”到“‘龙腾虎掷’的稼轩词”，十二个专题缤纷呈现，其中“豪放飘逸的李白诗”专题中收有我要讲的《梦游天姥吟留别》一诗。
北京新课改实施多年来，“专题教学”的理念已经深入人心。
如何着眼学生发展，把选修课上出一些专题味道来？北京市基教研中心语文教研室刘宇新老师在《专题教学：改变从教师开始》一书中提出要“以教材为基础、整合相关学习材料的专题教学”。
这成为我开展
教学设计的初衷：以《梦游天姥吟留别》为例，引导学生初步品味“诗仙”的内涵。
几轮备课，无论如何调整教学设计思路，我都充分尊重学情，着眼于学生的自身发展水平。
通过请学生写批注、提出疑惑等多种方式，不断思考并分析学生理解或思维的“坎”究竟在哪里，进而想办法帮助学生迈过这道坎。
在充分了解学情的基础上，我发现学生阅读的
理解障碍主要有以下几方面：
1.一些词语的理解。
如“信难求”中的“信”字、“摧眉折腰”中的“摧”字等，到底如何理解，很多学生模棱两可、似是而非。
2.诗人“梦境”的理解。
有些学生通过“湖月照我影，送我至剡溪”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等语句读出了愉悦、欢欣；有些学生通过“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“列缺霹雳，丘峦崩摧”等语句读出了阴森、恐怖……学生的理解体会各不相同，又各有依据。
诗人的梦境到底该如何理解？我能否在这个思维矛盾点上设计教学，促进学生思维的发展呢？
3.诗人情感的理解。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
诗歌末尾的这句话往往被看作诗眼。
学生们大多能从中读出诗人的傲骨仙风，独立不羁。
这样的理解确实正确，但李白的情感就如此片面单一吗？是不是还有更复杂的内涵需要进一步思考？这句话能否成为探究“诗仙”这一美誉内涵的一个依托？是否可以成为体会诗人情感的一个突破口？
基于对学情的充分了解，备课时我从“梦前”“梦中”“梦后”这三个层次进行了设计，如“梦前”分析诗人的夸张手法，“梦中”讨论诗人的梦境，“梦后”多角度思考诗人的复杂情感等。
回顾一轮轮的设计思路调整，表面在调整结构，实则在调整思维，始终把学生置于“主体”的位置：学生会的不讲，能自己解决的放手，较难解决的点拨，努力通过补充材料、比较阅读、示范引导等方式帮学生迈过一道道思维的“坎”！
［课堂实录］
（课前在大屏幕上播放沙画视频《梦游天姥吟留别》。
沙画设计及诵读都是执教者本人。
）
一、课堂导入
师：同学们，提到盛唐诗人李白，你会想到他的哪些诗句呢？
众生：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”
师：同学们，李白的很多诗句我们耳熟能详。
李白有一个美誉，同学们也一定并不陌生。
这个美誉是———
生（齐）：诗仙。
（教师使用毛笔以行草字体在黑板上竖排写下两个字：诗仙。
）
师：“诗仙”的美誉流传千年！胡适先生曾经说过：“做学问要在不疑处有疑。
”那么，“诗仙”之名，看似毋庸置疑，到底有何内涵呢？今天，我们共同走进李白的传世名篇《梦游天姥吟留别》，一起来品品诗，品品人，品品“诗仙”的内涵！
（教师分三列竖排写板书：梦游天姥吟留别品诗品人）
师：同学们，看诗歌题目，谁来解释一下呢？
生：“梦游”指梦中游历之意。
梦游地点是天姥山，传说登山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音，天姥山因此而得名。
“吟”是诗体名，多悲愁慨叹之意。
留别和送别相对，李白写诗留给送别的朋友。
“梦游天姥”是写作内容，“留别”是写作原因。
师：预习得非常充分。
我再问一个问题：全诗都在写梦游吗？
生：不是。
还写了梦前、梦后。
师：原来诗文有梦前、梦中、梦后等层次。
好，请坐。
《梦游天姥吟留别》是李白留给我们的一首浪漫杰作。
刚才，同学们看了沙画视频，听了我的诵读，我想，每个人都会有不同的理解感受。
在课前，同学们阅读诗歌，结合阅读疑问或阅读感触，圈点勾画，写作了批注。
下面，我们就来看一看同学们的批注。
二、品味“梦前”
师：“梦前”一共是八句话。
有同学在语意理解方面作了批注。
投影：
“信难求”的“信”是什么意思？
师：来，牛牧野同学，读读你的批注。
牛牧野：“信”是“的确”和“实在”的意思。
师：现在，你通过自己的学习，已经理解了“信”的意思。
牛牧野：是的。
师：好，请坐。
“信”这个字我们其实并不陌生，我们找几句古诗文，同学们来比较一番，看看哪一个“信”的意思和“信难求”的“信”意思是一致的。
投影：
《辞源》中“信”的部分义项：①诚实。
②信任。
③的确。
④任意。
例句：①《出师表》：“愿陛下亲之信之。
”
②《兰亭集序》：“信可乐也！”③《琵琶行》：“低眉信手续续弹。
”
师：先自己思考，之后可以互相交流一下。
（学生自主思考，之后交流讨论。
）
师（走到某位学生身边）：你选哪一个？
生：第二句。
师：意思是———
生：“实在”“的确”。
第一句中“信”的意思是相信、信任。
第三句中是任意、随意。
师：好。
请坐。
同学们，在理解词义时，我们应经常查阅字典，系统地来把握词义。
另外，还有一个方法，那就是词不离句，句不离文，根据上下文来理解词义。
我们一起来读一下“梦前”这四句话吧。
（师生齐读：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”）
师：“或可睹”中“或”的意思是什么？
生：有时。
师：也可以翻译成———
生：或许。
师：原来，诗人是借瀛洲实在难求来衬托天姥山或许可以看到。
同时，诗人写瀛洲这座海上仙山也为天姥山笼上了一层神秘浪漫的色彩。
接着，诗人便开始着力写天姥山的高大巍峨了。
同学们一起说一说，诗人用了什么手法？
生（齐）：夸张和对比。
师：真好。
既然说夸张，我们就来看一看天姥山到底是什么样的。
来读一下明朝王思任的一段文字。
投影：
如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？（王思任《天姥》）
师：意思是什么？
生：天姥山和天台山相比很矮，只能算是儿孙辈中的一个小山丘，怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢？
师：同学们，王思任怀疑李白是在开玩笑！一座小山峰，诗人竟写得如此气势巍峨。
我们回归文本，看看诗人主要是通过哪些词语来突出天姥山的高大的。
来，我们一起圈点勾画一下。
（学生阅读文本，圈点勾画。
）
生：连、横、拔、掩、倒……
师：我们的思考再进一步，诗人为什么这么写天姥山？请同学们把这个批注补充完整。
投影：
（）笔墨源自（）胸襟。