读《大国的兴衰》有感3000字_读后感_模板

读《大国的兴衰》有感3000字_读后感_模板读《大国的兴衰》有感3000字当往日的辉煌还在历史的书页上散发着光芒，衰落却已在不知不觉中逼近。

认真阅读了美国著名历史学家保罗？肯尼迪所写的《大国的兴衰》，使我的目光穿越历史的长河，我看到几个世纪的国际舞台风云变幻，一幕幕的悲喜剧在世界性的大国中永不停歇的上演。

这是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的宏伟巨著。

作者反思五百年世界各大国兴之盛衰，成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。

大国的兴起，起于经济和科技发达，以及随之而来的军事强盛和对外征战扩张，大国兴衰，衷于国际生产力重心转移，过渡侵略扩张并造成经济和科技相对衰退落后。

据说这本书在1987年问世之后，曾经引起了国际社会的广泛关注。

翻开这本厚厚的书册，我看到了五个世纪以来的一场场硝烟弥漫的战乱纷争，一次次科技和经济实力的暗中较量，一个个大国的兴衰更替……，保罗？肯尼迪用他那富有魔力的语言和丰富翔实的历史资料，向我再现了一幅综合了军事，经济，国际关系的宏伟历史图景。

在世界政治经济一体化的潮流之中，大国的兴衰不再是封闭舞台上的自我演绎的故事，国与国之间相互的注视，冲突和融合成为影响历史走向不可忽视的力量。

人们常说，”以史为鉴，可以知兴替”.中国正处在向工业化和现代化国家迈进的关键阶段，吸取历史的教训，借鉴前人的经验，对一个正在成为世界瞩目的大国——中国来说显得尤为重要。

保罗？肯尼迪首先从1500年的世界形势入手，描述了东方帝国在中央集权下稳定的政治体制和中西欧诸国之间的不断征战的情形，指出欧洲社会在不断的冲突中产生了军事变革和经济的碰撞，从而推动了科技的进步。

正如书中所说，当古老的东方被人们看作是神化般的天堂时，欧洲社会已经悄悄的走在了世界的前列。

在接下来一个世纪中，欧洲大陆的大国之争纷乱动荡，历史的天平倾向了法国，英国，俄国，奥地利，普鲁士这五个欧洲大国，那些曾经是世界一流强国的西班牙和荷兰，已经在历史的舞台上逐渐沉寂下去。

1815年后的一百年间，欧洲形成了战略均势，相对稳定的国际局势使得工业化的浪潮席卷欧洲大陆，科技的发展和军事系统的现代化成为这一时代战争成败的重要砝码。

当历史的车轮走到了二十世纪后，日新月异的科学技术和各国国力增长速度的差异导致了国与国之间力量的重新分配，国际局势愈发动荡不定。

在这个世纪的前五十年，两级世界主导国际社会，美国和苏联这属于不同类型的两个国家之间的对峙带来了完全不同于二十世纪初的世界格局。

大国主导历史风云，这是肯尼迪书中所展现的，也是历史的画卷。

然而，这一切都不能阻止大国兴衰的历程仍在继续。

无论是对西方兴起的描绘，还是对两级世界的形成与未来的评述，保罗？肯尼迪贯穿全书的思想是，科学技术的进步带来经济实力的增强，而国家财富的积累必会导致对军事扩张的需求，而这种”过度扩张”将不可避免的使曾经称霸世界的大国走向衰落。

他还认为，一个大国的成就，既不在于与过去比较获得多大进步，也不在于其当前拥有的财富和力量，而是取决于邻国的横向比较和其在国际社会中所处的地位。

从这本书中我还感到，保罗？肯尼迪对于”大国”的理解始终是把它放在整个国际历史背景之中的，由于世界的联系越来越紧密，大国的概念不仅仅再局限于一国在某个地理区域中的领先，而是应该扩展到能够主导世界经济和政治的范畴上。

读过保罗肯尼迪在《大国的兴衰》这本书后，发现书中多次提到有关中国的问题。

正如他所说，作为一个拥有中古时期最雄厚的经济实力，最先进的科学技术和最灿烂的文明的东方帝国，中国却越来越远离了本应拥有的大国地位，最终从天朝上国沦落到了落后挨打的境地。

对于中华帝国衰落，保罗？肯尼迪的解释是中国儒家的保守思想维护了陈腐的中央集权的社会秩序，而与之形成对比的是西欧国家的相互竞争为各国带来的经济发展的更多机会。

其实，我认为保罗？肯尼迪以中华帝国的衰亡作为例子，阐明了他对决定大国兴衰的内在规律的认识。

他认为，只有国家之间不断竞争才能保持一国的活力，正是国与国之间的竞争导致了国家之间相对实力对比的变化，从而演绎出国家兴衰的旋律。

(w w w . f w s i r . c o m)保罗？肯尼迪的观点肯定了一国对外开放，参与国际竞争的重要性。

但是我认为，一个国家内部的改革和自我完善也同样十分重要。

闭关自守会导致落后，然而在国际竞争中也应该坚持适合本国发展的道路，这样才能在竞争中掌握主动权，谋求更多的国家利益。

同时，保罗？肯尼迪也注意到用发展的眼光来看待国家之间的相对地位。

他认为，领先国家的相对力量从来不是一成不变的。

科技的发展大大提高某些国家的相对实力，从而也就降低了其他国家的相对实力。

科学技术是决定大国兴衰诸多因素中非常重要的一环。

纵观中国几千年的历史，对科学技术的重视和善于吸纳其他文明的优秀成果曾经为中华文化的持续兴盛带来了充足的养分，然而当把科学技术视为”奇技淫巧”,对于民主政体不屑一顾时，中国的现代化发展就受到了严重的阻碍。

可见，科学和文化的固步自封严重抑制了国家的上升空间，由此导致了中国长达一个世纪的落后。

而在世界范围内一些新兴工业化国家的科技繁荣，成为最终成就了大国的经济实力巨大推动力。

幸运的是，在追求中华文明复兴的道路上，我们的先驱对这个问题早就有了深刻的认识：在科技上，从”师夷长技”到”实业强国”再到现在的”科学技术是第一生产力”;在文化上，从鸦片战后的维新和变法，再到五四时期对马克思主义的学习，我们一直在探寻着以科教文化来富国强民的路径。

在本书中，保罗？肯尼迪还对经济实力与军事力量之间的关系做出了探讨。

他认为在国家的生产力和取得收入的能力与军事力量之间，有一种相互依存的关系。

财富是支持军事力量的基础，获取财富需要军事力量作为保障。

保罗？肯尼迪还指出，军事扩张对大国的兴衰有着刺激的作用。

庞大的军费开支给一国带来了经济上的压力，导致了对外扩张，从而产生了国家间争夺海外领土的又一轮竞争。

读罢此书，我感到，没有哪个国家能永远保持兴盛不衰。

充满了竞争的世界历史像一条奔腾不止的长河，充满了起起伏伏，更替前行和后浪推前浪。

然而正是在这种互相追赶的过程中，世界经济和政治体系才充满了活力，人类文明才得以不断的前进。

成长的中国正处于伟大的变革和深刻的焦虑之中。

我们国家处在向现代化国家迈进的最后阶段，我们仍然有漫长的道路要走，要克服中国在世界上形成的根深蒂固的形象仍需要更多艰苦卓越的努力。

特别是十八大三中全会以来，要实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴，()任重而道远。

至于将来的世界，是中国接过美国的接力棒还是二者共同主宰世界，没必要做过多的分析和语言。

从现在的情势来看，多极的局面将长期存在。

如何完善自我，而不是怎样尽快主导世界，才是中国最应加以关注的。

国家兴亡，匹夫有责，我们每个人或多或少地享受到了改革开放，带给我们的利益，冬天更感太阳的温暖。

我们每个人都更希望国家的强大。

我们每一个中国人尤其是青少年更应该坚定的拥护党和国家提出的”以经济建设为中心，大力发展生产力，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的国家基本路线；坚定的践行”科教兴国”战略。

我们共同生活在这一片被自豪的称为中华民族的热土上，所以我们应该也必须，为了国家，为了民族，为了我们自己，做好自己的本职工作，努力创新、开拓进取，为国家的建设，添砖加瓦。

一个人的能量是有限的，只要我们大家劲往一处使，心往一处想，认准一个目标，这种巨大的正能量，就会排山倒海，势不可挡，一个伟大、富强、民主的中华民族必将成为屹立于世界民族之林的泱泱大国。

（本文作者：洛阳汝阳县支行赵志强，文中观点仅代表作者本人意见）站在船头如何瞭望——读《公众舆论》有感KOOOOOB沃尔特·李普曼不仅仅是新闻界的重要人物，更是美国的重要政治家和评论家，并数次为华盛顿的首脑提供舞台形象。

《公众舆论》是他最有影响力的著作。

他在书中提出的“刻板印象”、“拟态环境”等理论至今对于新闻和传播界有着深刻的影响，也是传媒人必须要掌握的理论知识。

比如在新媒体时代的青少年刻板印象影响等等都是十分具有研究价值的课题。

全书共分为八个章节，层层递进，将公众舆论的相关概念还有深刻道理生动而又形象地阐述给读者。

在书的前半部分，李普曼主要写了公众舆论以及人性等的相关规律与原理。

“偶然、想象还有情不自禁的这些拟态的种种信号会刺激人的本能反应。

”“人们通过对世界的想象方式改变自己的行为、情感还有希望。

因此，要通过宣传来改变人们为之做出反应的那副图景。

”“而这些虚构会被迫切的信以为真。

”这也是为什么“当凡尔赛激战正酣，霞飞将军却在讨论第二天见报的名词和形容词，因为在这个图像面前，人们可能鼓起勇气，也有可能一蹶不振。

”成见在他看来是别人的报道加自己的想象拼凑起来的。

一个人对事物的认识来自自身的地位还有他的观察习惯，来自外部刺激和真实感觉，这些方面有些会互相加强有些会互相矛盾〈德国黑比利时宗教激起仇恨〉。

他认为，“成见是对自尊心的保护，使人心安理得坚持立场。

〈比戈特投射〉”“人们总是轻信于成见，在这之前，人们会被各种媒体灌输，而当人们明白后，便会迅速控制它们。

”因此，批判性思维是对抗这样的信号利器。

比如：理性可以告诉我们天性卑奴，但是这不等于奴者天生想奴，不能够排除这样的质疑。

在李普曼看来，愚者大于强者大于弱者。

因此，只要提供一些信号以及联系，做到视觉或者其他方面的认同，就能够激发自行脑补。

成见吸附着恐惧、情欲、骄傲、期待等等情感的裁断。

我们总是不留神的借助头脑中易形成的概念去想象似曾相似的事物。

有色眼镜注意力系统会找出无数的理由。

李普曼在书中举例：马克思主义信徒认为集体主义是冷酷无情的利己主义的解毒剂，但是这只是他们为了保护自己地位，拜托他人干扰的成见。

李普曼认为集体主义会妨碍人们努力，消耗人的精力，存在盲点。

李普曼的分析不无道理。

在群体中，人们会收到群体动力、暗示、感染、等无意识的力量。

这可以用来激励士兵，加强纪律，同时也可以为了达到政治目标来寻求支持，〈法西斯〉来进行疯狂的“政治犯罪”。

在群体中，人们会变成笨蛋，会变得“疯狂”，而单人的时候只会则会上升。

认识本能的奴隶，而贤达社会者的能够理解民众，并分享其希望的本能和直觉，成为领袖。

而宣传永远和残酷的政治分不开，他认为知情的人越少越容易控制正义审判。

这也是为什么德国电台拼命干扰、董事会，政治会议要限制公众接近的原因。

而在正义审判中，几千年来的公式几乎不变。

历史上从来不缺乏被充当祭祀的血腥的牺牲品。

给世界造型的政治煽动家们认为政治就是被复兴的宗教，它由权力联结，而领袖们的贪婪就好像宗教中的永生。

老练的政治外交官知道如何利用大量积累的成见，而当判断的道德体系发生冲突的时候，无论是谁都是异己，我们总会从反派中找到恶棍和阴谋。