中西宗教文化差异PPT
合集下载
东西方宗教文化差异(英文版)
The Similarities
They have the same background, the Christian was created When the Jews were ruled by The Roman Empire, Jews look forward to a person just like the farseer said who can take them moving towards freedom. While China, Confucianism and Taoism are created when the people were suffering in pain during the Warring States period,
In the early human social, Religious includes world explanation, judicial, moral cultivation and mental comfort, and other functions. In modern society, science and judicial have separated from some religious, but the moral training and mental comfort function will continue to exist. Religion’s belief systems and social groups are an important part of human thought culture and social form.
Therefore after the formation of Christianity it gradually established a fixed, unified values and outlook on life. Those are met with the religious teaching, whether the regulation or the modern thoughts can not be divorced from the relationship with this religious. In practice, Christianity also starting from system to establish unified church organization such as church in urban and rural areas for christians to pray.
简约中西方文化差异介绍PPT模板
设计师：您的姓名 部门：招商部
前言
CONENTS
中国是四大文明古国之一，已拥有五千多年的历 史，五千多年的历史创造了异彩纷呈、悠久深厚 的中华文化，它博大精深，源远流长，灿烂辉煌， 独树一帜，也是世界历史上迄今唯一完整保留下 来的民族文化，西方文化由于受民族、宗教、地 域、历史、政治的影响，与中国文化有很大的差 别。
主题
英语中的green with envy 是什么意思？
主题
们嫉妒或羡慕时脸色真的会变青吗？
主题
英语中说Paul was in blue mood;Paul( 保尔)是什么情绪？高兴？兴奋？悲
哀？还是？
KEY
WRITE SOMETHING HERE
在上面两个问题中，green(绿)和blue(蓝)都不是指颜色，两个词都有别的意思----某种文化方面的联 想—从字面上看这种意思并不明显。在辞典上，green这个词有“脸色变绿”的意思，但green with envy 是个固定词组，不过表示“十分嫉妒”而已。Blue这个词与mood 之类的词连用表现某种情绪时， 表示“沮丧的”、“忧郁的”，问题二之意为“保尔情绪低落”。以上两个问题就涉及词的字面意义 和联想内涵意义。
中西方酒的差异
中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古 至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将 地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后 依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔 而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男 宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的 女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。另外， 西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用 嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是中国人 通常吃饭的方式。
目录
CONENTS
01、语言差异
Geplis dipsam volorib vendian debist lignist quantium temab ium exper
前言
CONENTS
中国是四大文明古国之一，已拥有五千多年的历 史，五千多年的历史创造了异彩纷呈、悠久深厚 的中华文化，它博大精深，源远流长，灿烂辉煌， 独树一帜，也是世界历史上迄今唯一完整保留下 来的民族文化，西方文化由于受民族、宗教、地 域、历史、政治的影响，与中国文化有很大的差 别。
主题
英语中的green with envy 是什么意思？
主题
们嫉妒或羡慕时脸色真的会变青吗？
主题
英语中说Paul was in blue mood;Paul( 保尔)是什么情绪？高兴？兴奋？悲
哀？还是？
KEY
WRITE SOMETHING HERE
在上面两个问题中，green(绿)和blue(蓝)都不是指颜色，两个词都有别的意思----某种文化方面的联 想—从字面上看这种意思并不明显。在辞典上，green这个词有“脸色变绿”的意思，但green with envy 是个固定词组，不过表示“十分嫉妒”而已。Blue这个词与mood 之类的词连用表现某种情绪时， 表示“沮丧的”、“忧郁的”，问题二之意为“保尔情绪低落”。以上两个问题就涉及词的字面意义 和联想内涵意义。
中西方酒的差异
中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古 至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将 地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后 依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔 而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男 宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的 女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。另外， 西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用 嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是中国人 通常吃饭的方式。
目录
CONENTS
01、语言差异
Geplis dipsam volorib vendian debist lignist quantium temab ium exper
此岸与彼岸——中西宗教文化比较
爱自己的敌人。
总之一句话，上帝是人的尺度。
一元的基督教上帝观造成了深刻和广泛的后果。人 们的世界观、人生观、价值观以及思维方式和行为 方式都以此为转折点而发生了巨大的变化，整个西 方社会的自然观、历史观、道德观、文艺观甚至政 治经济制度全盘转型。
三、逍遥与拯救—— 两种不同的宗教体验
身处不同宗教文化的个体在心理和情感等方面有着 不同的体验，这涉及人的内在精神世界。 在强调现世人伦的中国文化当中，不同的宗教信仰 体系都注重人的感性心理和自然生命，追求知性知 天的境界，这种追求乐感的文化与西方的罪感文化
事实上，即便作为严格意义的中国宗教如道教与佛 教，在其教义和信仰形式中也充满了世俗性的内容。 人们为了追求现世的幸福和快乐，可以拜佛求菩萨， 同时也会祭祀祖先鬼神，还可以占卜求签，甚至幻 想通过种种途径羽化成仙…… 这些原本异质的宗教只剩下保佑现世人生的幸福和 安乐的功效，诸如升官发财、延嗣求偶、治病避灾 都可以成为求神拜佛的目的。概括起来恰如梁漱溟 所说的“非宗教的人生”。
2）西方宗教发展
A. 希伯来人大约在公元前1750年创立了一种神教—
—犹太教，它信奉至高无上创造天地万物的超越的
神。 B. 公元前11世纪到公元前6世纪，犹太教涌现了大批 的先知，强化了作为创世主的上帝的观念。犹太人 认为，上帝把他们从埃及的苦难中救了出来，显示
出上帝对他们的爱、眷顾和亲密的关系。同时，作
和贪求世俗欲望的满足和现世人生的幸福。这表现出与 中国文化全然相左的旨趣。 它把人看成灵魂与肉体的结合物，其中灵魂是归属上帝 的，归属于自己的只有肉身。
基督教把痛苦作为“原罪的苦果”，人只有通过体验这
种痛苦，克己禁欲，才能达到回归上帝的得救之途。作 为基督教信仰核心的“被钉在十字架上的耶稣”就是这 种牺牲现世追求与上帝同在的宗教精神的最好象征。
总之一句话，上帝是人的尺度。
一元的基督教上帝观造成了深刻和广泛的后果。人 们的世界观、人生观、价值观以及思维方式和行为 方式都以此为转折点而发生了巨大的变化，整个西 方社会的自然观、历史观、道德观、文艺观甚至政 治经济制度全盘转型。
三、逍遥与拯救—— 两种不同的宗教体验
身处不同宗教文化的个体在心理和情感等方面有着 不同的体验，这涉及人的内在精神世界。 在强调现世人伦的中国文化当中，不同的宗教信仰 体系都注重人的感性心理和自然生命，追求知性知 天的境界，这种追求乐感的文化与西方的罪感文化
事实上，即便作为严格意义的中国宗教如道教与佛 教，在其教义和信仰形式中也充满了世俗性的内容。 人们为了追求现世的幸福和快乐，可以拜佛求菩萨， 同时也会祭祀祖先鬼神，还可以占卜求签，甚至幻 想通过种种途径羽化成仙…… 这些原本异质的宗教只剩下保佑现世人生的幸福和 安乐的功效，诸如升官发财、延嗣求偶、治病避灾 都可以成为求神拜佛的目的。概括起来恰如梁漱溟 所说的“非宗教的人生”。
2）西方宗教发展
A. 希伯来人大约在公元前1750年创立了一种神教—
—犹太教，它信奉至高无上创造天地万物的超越的
神。 B. 公元前11世纪到公元前6世纪，犹太教涌现了大批 的先知，强化了作为创世主的上帝的观念。犹太人 认为，上帝把他们从埃及的苦难中救了出来，显示
出上帝对他们的爱、眷顾和亲密的关系。同时，作
和贪求世俗欲望的满足和现世人生的幸福。这表现出与 中国文化全然相左的旨趣。 它把人看成灵魂与肉体的结合物，其中灵魂是归属上帝 的，归属于自己的只有肉身。
基督教把痛苦作为“原罪的苦果”，人只有通过体验这
种痛苦，克己禁欲，才能达到回归上帝的得救之途。作 为基督教信仰核心的“被钉在十字架上的耶稣”就是这 种牺牲现世追求与上帝同在的宗教精神的最好象征。
中西宗教文化及艺术比较PPT课件
11
宗教圣像
• 基督与佛 • 圣母与观音 • 圣徒与罗汉、天王、护法诸天。
2020/10/13
12
谢谢您的指导
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。XX 日期：20XX年XX月XX日
2020/10/13
5
禅宗的诞生
• 又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛 心宗。
• 六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别 传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、 直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其 是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后， 禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅 宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化 的发展具有重大影响。
中西宗教文化艺术 比较
2020/10/13
1
宗教概论
• 轴心时代 • 两大系列，六种高级宗教 • 印度教、佛教 • 琐罗亚斯的教、犹太教、基督教、伊斯
兰教 • 三大宗教
2020/10/13
2
佛教
• 佛教（Buddhism）：世界主要宗教之一，相传 为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今 尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于
13
2020/10/13
7
天人之际与灵肉分离（一）
• 非宗教的人生：天、地、人、天人合德、 天道、人道。修身、齐家、治国、平天 下。
• 儒家所言：未知生，焉知死，未能事人， 焉能事鬼。
• 死的价值在于生的意义。
2020/10/13
8
天人之际与灵肉分离（二）
• 对超越的向往：苏格拉底‘我知我无 知’；公元4、5世纪完成认知、行为和 信仰的融合，彼岸世界处于人类历史的 尽头。
中西宗教文化差异
佛教 世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪印度的迦毗罗卫
国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是 乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是 释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东 传入我国。
道教 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。
中国近代化迚程中，各种思潮此起彼伏，虽
然其中也拌有一些宗教因素—— 基督教的 引入和清末一些打着宗教幌子的农民起义即 是例证，但宗教在整个思想变革中幵未唱上 角，宗教在中国的地位和宗教对中国法律的 影响不断减弱。特别是在革命政权建立后， 官方的无神论思想更是与宗教不容，新中国 的法律彻底地剔除了宗教的因素，即使在中 国的民众中，信仰宗教的人群也只占极少数， 且大量地掺杂着伪宗教的因素。
欧洲教堂钟声与寺庙的钟声之音的不同，其
实就意味着中西方人们在思维方式 生活行 为和风俗习惯等方面的不同，而这种不同也 体现在欧洲教堂与中国寺庙两种宗教建筑空 间形态的差异上
欧洲教堂多半离居住区不进，教堂本身、教堂前广 场与城市兲系紧密，街道系统多与教常前广场直接 联系，如圣彼得大教堂前的广场宗教和现实生活融 为一体，人们可以在广场上游戏、约会、交易和歌 舞，体现了自 公民的各种意识 中国的寺庙通常是建在进离市区的山上，即使建在 市区，也往往选在僻静处。由寺庙本身、僧侣的居 所、人片寺属用地构成。 地块结构比较自由，寺前 场地宽阔，如洛阳白马寺。宗教与现实生活分离， 宗教是人们心中的一片净土，人们去寺庙一般仅为 朝拜或参观。寺庙的宗旨是求脱离尘世，而其的资 金主要来源于寺庙信徒的供奉。
它与中华本土文化紧密相违，深深扎根于中华沃土之中，具有 鲜明的中国特色，幵对中华文化的各个层面产生了深进影响。
《中西方文化差异》PPT课件
深的饮食养生理论和文化,这
些饮食文化对我们今天的饮
食生活仍然有重要的指导意
义。
精选ppt
5
口味
营养
精选ppt
6
中餐的营养成分
中国居民传统膳食是以谷类事物为主
要能量来源，它所提供的热量约占膳
食总热量的75% ，所提供的蛋白质约
占蛋白质总量的66% 而动物性食品所
提供的热量约占8%，所提供的蛋白质
约占11% 。这样的膳食结构在营养学
有原罪。
精选ppt
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ13
中国文化的人性乃赋于自然的 人性。赋于自然的人性和赋有原罪 的人性是两个不同层次的信仰。中 国人信仰性命双修和仁智双彰的文 化意识。人源于祖宗飞越在天的信 仰是中国文化的信仰。祖宗神是民 俗的宗教信仰。它不是西方社会国 家体制下的宗教信仰。
精选ppt
14
精选ppt
15
中
VS
，烤面包和牛奶等；中餐比
较简单，或从家中带点食品
，或到快餐店吃点三明治喝
点咖啡之类；晚餐正式且丰
富。一般比较齐全的正餐包
括1）开胃品， 如饮料，
色拉，汤 之类；2）主菜
；3）甜食，点心，冰淇淋
或水果等。
精选ppt
4
中国饮食
“民以食为天”, 中国人在丰
富的饮食实践的基础上, 不断
进行理论探索,形成了博大精
精选ppt
8
中国茶 西方咖啡
精选ppt
9
在中国，还有许多茶馆 ，茶馆中典雅的装饰，茶 道表演，茶艺宣传。
人们在这里品茗、
休闲、娱乐、议事、
叙谊。自由、清闲，
是百姓生活的一部
分。
精选ppt
中西宗教文化比较
例2：灭佛行动 ---- “三武法难” 北魏太武帝，北周武帝，唐武宗李炎
原因：a.发展威胁到了王权 b.道教的竞争 c.统治者个人的偏好
例3：道教的遭遇 北魏孝明帝时期发生了一起打击道教的事件。 清代对道教逐渐冷淡
结论：由此可见，在中国历史上宗教文化始终处在专制王 权的阴影下，很难获得自由发展的空间。
伊斯兰教 产生于7世纪的阿拉伯半岛。 创始人：穆罕默德------- 他称自己是真主的使者，是 信徒的先知；他号召人们信仰宇宙间惟一的神真主安 拉；他宣传穆斯林都是兄弟，反对欺诈、掠夺等不良 行为；他还规定穆斯林的朝拜仪式和应尽的义务等等。 经典——《古兰经》。
伊斯兰教的圣城----麦加，（全世界穆斯林朝拜的中心）
中国文化的这种气质，集中体现于儒家思想。儒家所
考虑的是如何做人。修身靠的是文化教养，即道德上 脱离野蛮，强调“克己”----控制情感、保持礼仪风度、 举止适当，并且排除巫术。
中国哲学各流派尽管不同程度地承认天命观，但基本
上不系统讨论彼岸世界的问题，不系统论证一个人格 化的神的存在的问题。中国哲学关心的是现世、此岸 发生的问题，因此中国哲学家遇到了不可解释的问题 时，不是诉诸彼岸世界的神而是此岸世界的先哲。
基督教 基督教简史 基督教是由犹太教发展而来。犹太教是 犹太民族历史发 展的产物。 公元前1200： 犹太人迁徙到巴勒斯坦地区，建立了北部 的以色列和南部的犹太王国 公元前10世纪：大卫统一这两个国家，定都耶路撒冷。
公元前586：巴比伦王国攻陷耶路撒冷，掠走了犹太人
公元钱538年：波斯帝国攻陷巴比伦，犹太人返回耶路 撒冷，重建圣殿 公元前63年：罗马征服了巴勒斯坦 公元前66-70年：犹太战争，罗马帝国灭了犹太国家。 犹太人从此流浪，没了自己的国家。
中西方宗教文化差异ppt
礼
礼礼礼
节
节节节
偷
佛
盗
教
禁
忌
（
一）ຫໍສະໝຸດ 女佛色教
禁
忌
（
二
）
酒
佛
肉
教
禁
忌
（
三
）
杀
佛
生
教
禁
忌
（
四
）
可参考书籍
和正即多到基 归教圣寡重督 正圣洗因视教 会礼、教。的 只也坚派家崇 采是振而庭拜 用七、异是形 两件告。基式 种。解关督不 圣抗、于教一 礼罗圣圣社而 ，宗体礼会足 即的、，的， 洗古圣天基个 礼典品主本人 和派、教。祈 圣信终规集祷 餐义傅定体和 。会和七崇家
指顺从和信仰宇宙独一无二的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
佛 教 礼 仪
作够个人都两传古
礼
，获神们是个统国
的
这得在对从文，之佛 产
种好主大原明尤一教 生
规处宰自始古其，产 、
范。着然宗国是都生 演
的举的的教的中有于 绎
动行，某形“国着印 及
作祭只些式礼被深度 佛
就祀要不的”誉厚， 教
• 基督教 是一个相信耶稣基督为救主的一神论宗教。最早期的基督教只有一个教
会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、 罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较 小的派别。
• 伊斯兰教 是世界性的宗教之一，原意为“顺从”、“和平”，又称伊斯俩目，
是就对可祭之为的印 礼
最需这抗祀产“文度 仪 初要些拒而生礼化与 的 的有神的来的仪渊中 由 “一进现。原之源国 来 礼定 行象原因邦、 都 ”的 祭，始却”悠 是 的规 祀认社是。久 四 形矩 ，为会一但的 大
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
21
烧 香 拜 佛
22
西方基督教文化具有理性主义的特点。对于“上 帝”，基督教总要力图做出一种合乎逻辑的，理性 的解释。首先，基督教上帝的观念得益于古希腊哲 学家对世界本体的哲学的理性的思考。其次，基督 教诞生的几个世纪里围绕上帝“三位一体”及理性 与信仰的关系等问题，展开了长期的讨论。基督教 正是通过上帝是什么这个问题进行不断的论证，使 上帝成为一个理性的存在。
理天地。君子者，天地之参也”。孟子曰：“居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。在这
里，儒家将天道和人道合一，认为君子需依靠自己
的人格践行天的意志，成为天命的担当者。因此，
“天”不再是宇宙自然力量的体现，而成为了与现
15
实人伦相结合的人的理念。“天道”与“人道”实
质上就是同一的。
释 迦 牟 尼
宗教的主要特点
相信宇宙中存在着本质 的固有的基本规律，而 宗教的创始人掌握了这 些宇宙的基本规律，并 运用宇宙人生的真相教 化各种生命，开启生命 本来具有的智慧，从而 使人类及各种生命行使 离苦得乐过上真正幸福 美满的生活。
2
3
佛 教
4
基 督 教
5
伊 斯 兰 教
6
7
在汉语中，宗教本不为一联缀词。宗教的“宗”意 为祖先，“教”意为教化，合起来就是“祖宗之教 化”。
英语133 董妍
1
宗教是什么
宗教是人类社会发展到 一定历史阶段出现的一 种文化现象，属于社会 意识形态。宗教是一种 群体社会行为，它包括 指导思想，组织结构， 行为规范，文化内容等 等方面的内容。它是人 类在具有社会组织结构 后，有意识地发展的一 种社会行为，其根本的 目的是培养和维护人的 社会性，从而维护人类 社会组织的正常运行。
11
东汉之际，印度佛教传入中国；汉代末年，神仙道 教也土生土长起来；唐代之后，伊斯兰教逐步传入 中土，明代晚期基督教也姗姗来迟。而中国文化在 唐代以后有一个明显的走势是儒、释、道的“三教 合流”，合流后的中国文化以儒家传统的人伦价值 观念和人生理想为核心，杂糅了佛教重心性修炼的 思维和实践方式，辅之以道教永生信念的诱惑与恐 吓手段，在宗教信仰方面形成了一套奇特的多元化 和泛神化的天人体系。在这个神谱中，历史人物被 神灵化的诸神占有着首要和主导地位。所以人们一 直崇拜的是与自己有着原始血缘关系的先祖和有功 于宗族的先人。
《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。示 者，天垂象见凶吉所以示人也，从二。三垂，日月 星也，关乎天文以察时变示神事也。”这表示对神 及人类祖先神灵的尊敬和崇拜。
“教”指教育、育化，上师下效，侧重在对神道的 信仰。
8
在英语中，宗教Religion一词源于拉丁语中的Religio，意 指“连接”。
9
好。
10
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象， 它既不是从来就有的，也不是永恒的，它有发 生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形 成，中西方古代宗教的形成有两大来源，一是 源于自然崇拜，二是源于祖先崇拜。可以说是 “在自然神和英雄神升腾并两相混合的同时， 各自独立性也在逐渐形成。自然神和英雄神的 混合及向上界升腾形成至上神”。
12
古代埃及人崇拜太阳神，连法老也要借助于它的光 华来巩固自己的统治，在军人及百姓中灌输自己是 太阳神之子的教义，以增强皇帝的威严。庙中的祭 祀也乘机大肆吹捧，称法老为“统治着太阳”、 “大神”，借以让人们对其加以崇拜。法老则是神 的化身，包含着较多的神灵崇拜。到了古希腊，古 罗马，他们都信奉多神教，认为大自然和社会本身 都有神各司其职，各个城邦都有自己的保护神。到 了罗马帝国晚期，皇帝承认了基督教的合法地位， 多神的信仰逐步被信奉上帝一人的新型宗教所代替。
13
14
在中国宗教中，神与人是一种天人合一的关系。人
可以通过自身修养，即可成佛、成仙、成圣。中国
佛教认为众生无须长期修习，一旦突然觉悟到自身
的清净本性，就可以顿然成佛，所来自“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即是佛。”道教长生不死，
得道成仙也主要依赖于人的自我修炼。在儒家思想
中，“天”的概念则发生了转变。荀子曰：“君子
古罗马哲学家西塞罗（M. T. Cicero, 前106－43年）在其 著作《论神之本性》中使用了拉丁文relegere，意指在
敬神行为上的“集中”和“注意”，与现代宗教的含 义挂上了钩。同时他还使用动词religere，指在神灵崇 拜上的严肃认真。
古罗马神学家奥古斯丁在《论真宗教》及《论灵魂的
17
精神。
耶 稣
18
中国宗教的多神论与西方宗教的一神论的分 别是中西宗教精神的重要不同之处。多神论 体现了中国宗教中“天人合一”的精神。而 一神论则强调了基督教“天人相分”的精神。 这两种精神的分别给两种宗教的带来深远影 响。
19
20
在中国，人们对待宗教的态度往往是功利主义的。 人们只注重人与神的关系，而非神本身的性质。一 方面，我们应当敬畏神灵，祈求神灵保佑。另一方 面，神灵应当对人们的善恶给予赏罚，这是神的职 能所在。中国人烧香拜佛、祭祀祈祷，多不是出于 对宗教的信仰，而是出于祈福求财等功利的目的。
数量》皆用过Religare，代表人、神与灵魂间的重新结
合，以人神联盟说明人与神之间的密切关系。奥古斯
丁又在《订正》及《上帝之城》中使用Re-eligere来表
示人在信仰上的重新抉择及决断，人需要靠重新考虑
和选择与神修好。故Religio一词在拉丁语的原意应为人
对神圣的信仰、义务和崇拜，以及神人之间的结合修
的关系使上帝便获得了一种超越性和独立性。首先，
西方人相信有彼岸世界的存在。在此岸世界生存的人，
都是有限的和有罪的，只有在彼岸世界的生活才是永
恒的和完美的。其次，他们认为人不可能左右上帝的
意志，上帝是高不可攀的。基督教的祷告、忏悔等宗
教活动，多是为了净化自己的心灵，以求来世的拯救，
而非出于功利的目的。这便形成了基督教客观的神人
16
西方天人相离的世界观认为，世界由彼此相互分离的
“个体人”和“个体事”结合而成。也正是基于这种
彼此相互分离的观念，西方文化中才能产生诸如柏拉
图的脱离于任何经验物质世界的纯精神的“理念”。
上帝的观念也是如此。基督教认为上帝和人的关系是
外在的，上帝利用外在于自己的物质将世界“创造”
而成，但同时上帝和人又是很紧密的关系。这种外在
烧 香 拜 佛
22
西方基督教文化具有理性主义的特点。对于“上 帝”，基督教总要力图做出一种合乎逻辑的，理性 的解释。首先，基督教上帝的观念得益于古希腊哲 学家对世界本体的哲学的理性的思考。其次，基督 教诞生的几个世纪里围绕上帝“三位一体”及理性 与信仰的关系等问题，展开了长期的讨论。基督教 正是通过上帝是什么这个问题进行不断的论证，使 上帝成为一个理性的存在。
理天地。君子者，天地之参也”。孟子曰：“居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。在这
里，儒家将天道和人道合一，认为君子需依靠自己
的人格践行天的意志，成为天命的担当者。因此，
“天”不再是宇宙自然力量的体现，而成为了与现
15
实人伦相结合的人的理念。“天道”与“人道”实
质上就是同一的。
释 迦 牟 尼
宗教的主要特点
相信宇宙中存在着本质 的固有的基本规律，而 宗教的创始人掌握了这 些宇宙的基本规律，并 运用宇宙人生的真相教 化各种生命，开启生命 本来具有的智慧，从而 使人类及各种生命行使 离苦得乐过上真正幸福 美满的生活。
2
3
佛 教
4
基 督 教
5
伊 斯 兰 教
6
7
在汉语中，宗教本不为一联缀词。宗教的“宗”意 为祖先，“教”意为教化，合起来就是“祖宗之教 化”。
英语133 董妍
1
宗教是什么
宗教是人类社会发展到 一定历史阶段出现的一 种文化现象，属于社会 意识形态。宗教是一种 群体社会行为，它包括 指导思想，组织结构， 行为规范，文化内容等 等方面的内容。它是人 类在具有社会组织结构 后，有意识地发展的一 种社会行为，其根本的 目的是培养和维护人的 社会性，从而维护人类 社会组织的正常运行。
11
东汉之际，印度佛教传入中国；汉代末年，神仙道 教也土生土长起来；唐代之后，伊斯兰教逐步传入 中土，明代晚期基督教也姗姗来迟。而中国文化在 唐代以后有一个明显的走势是儒、释、道的“三教 合流”，合流后的中国文化以儒家传统的人伦价值 观念和人生理想为核心，杂糅了佛教重心性修炼的 思维和实践方式，辅之以道教永生信念的诱惑与恐 吓手段，在宗教信仰方面形成了一套奇特的多元化 和泛神化的天人体系。在这个神谱中，历史人物被 神灵化的诸神占有着首要和主导地位。所以人们一 直崇拜的是与自己有着原始血缘关系的先祖和有功 于宗族的先人。
《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。示 者，天垂象见凶吉所以示人也，从二。三垂，日月 星也，关乎天文以察时变示神事也。”这表示对神 及人类祖先神灵的尊敬和崇拜。
“教”指教育、育化，上师下效，侧重在对神道的 信仰。
8
在英语中，宗教Religion一词源于拉丁语中的Religio，意 指“连接”。
9
好。
10
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象， 它既不是从来就有的，也不是永恒的，它有发 生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形 成，中西方古代宗教的形成有两大来源，一是 源于自然崇拜，二是源于祖先崇拜。可以说是 “在自然神和英雄神升腾并两相混合的同时， 各自独立性也在逐渐形成。自然神和英雄神的 混合及向上界升腾形成至上神”。
12
古代埃及人崇拜太阳神，连法老也要借助于它的光 华来巩固自己的统治，在军人及百姓中灌输自己是 太阳神之子的教义，以增强皇帝的威严。庙中的祭 祀也乘机大肆吹捧，称法老为“统治着太阳”、 “大神”，借以让人们对其加以崇拜。法老则是神 的化身，包含着较多的神灵崇拜。到了古希腊，古 罗马，他们都信奉多神教，认为大自然和社会本身 都有神各司其职，各个城邦都有自己的保护神。到 了罗马帝国晚期，皇帝承认了基督教的合法地位， 多神的信仰逐步被信奉上帝一人的新型宗教所代替。
13
14
在中国宗教中，神与人是一种天人合一的关系。人
可以通过自身修养，即可成佛、成仙、成圣。中国
佛教认为众生无须长期修习，一旦突然觉悟到自身
的清净本性，就可以顿然成佛，所来自“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即是佛。”道教长生不死，
得道成仙也主要依赖于人的自我修炼。在儒家思想
中，“天”的概念则发生了转变。荀子曰：“君子
古罗马哲学家西塞罗（M. T. Cicero, 前106－43年）在其 著作《论神之本性》中使用了拉丁文relegere，意指在
敬神行为上的“集中”和“注意”，与现代宗教的含 义挂上了钩。同时他还使用动词religere，指在神灵崇 拜上的严肃认真。
古罗马神学家奥古斯丁在《论真宗教》及《论灵魂的
17
精神。
耶 稣
18
中国宗教的多神论与西方宗教的一神论的分 别是中西宗教精神的重要不同之处。多神论 体现了中国宗教中“天人合一”的精神。而 一神论则强调了基督教“天人相分”的精神。 这两种精神的分别给两种宗教的带来深远影 响。
19
20
在中国，人们对待宗教的态度往往是功利主义的。 人们只注重人与神的关系，而非神本身的性质。一 方面，我们应当敬畏神灵，祈求神灵保佑。另一方 面，神灵应当对人们的善恶给予赏罚，这是神的职 能所在。中国人烧香拜佛、祭祀祈祷，多不是出于 对宗教的信仰，而是出于祈福求财等功利的目的。
数量》皆用过Religare，代表人、神与灵魂间的重新结
合，以人神联盟说明人与神之间的密切关系。奥古斯
丁又在《订正》及《上帝之城》中使用Re-eligere来表
示人在信仰上的重新抉择及决断，人需要靠重新考虑
和选择与神修好。故Religio一词在拉丁语的原意应为人
对神圣的信仰、义务和崇拜，以及神人之间的结合修
的关系使上帝便获得了一种超越性和独立性。首先，
西方人相信有彼岸世界的存在。在此岸世界生存的人，
都是有限的和有罪的，只有在彼岸世界的生活才是永
恒的和完美的。其次，他们认为人不可能左右上帝的
意志，上帝是高不可攀的。基督教的祷告、忏悔等宗
教活动，多是为了净化自己的心灵，以求来世的拯救，
而非出于功利的目的。这便形成了基督教客观的神人
16
西方天人相离的世界观认为，世界由彼此相互分离的
“个体人”和“个体事”结合而成。也正是基于这种
彼此相互分离的观念，西方文化中才能产生诸如柏拉
图的脱离于任何经验物质世界的纯精神的“理念”。
上帝的观念也是如此。基督教认为上帝和人的关系是
外在的，上帝利用外在于自己的物质将世界“创造”
而成，但同时上帝和人又是很紧密的关系。这种外在