(完整版)第二讲孔子的教育思想
第二讲 孔子的教育思想
孔子的教育思想
一、生平和教育活动
春秋末期鲁国人，出生于平民阶层。 勤奋好学，通晓六经六艺， 三十而立” 勤奋好学，通晓六经六艺，“三十而立”。 创办私学，一生从教长达四十多年， 创办私学，一生从教长达四十多年，积累了 丰富的教育经验。 丰富的教育经验。 有远大的政治抱负，但仕途不得志。 论语》是孔门教学的实录。 《论语》是孔门教学的实录。
4、身体力行：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行 己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡 党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果， 硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗 筲之人③，何足算也？”
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子 说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完 成国君的使命。这样的人可以称得上 是士了。” 子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族 称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。” 子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说 话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执 的小人啊！或许也可以算是再次一等 的士吧。” 子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔 子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上 呢？”
十、孔子教育思想的局限 1.教育内容有些狭窄。
2.有些思想陷于混乱和自相矛盾之中 如：“唯上智与下愚不移。” 轻视劳动人民，轻视妇女 。
“ 束修 ” “十条腊肉”，是孔子规定的拜师礼。
七、关于道德教育
1、道德是首要条件：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文。”
2、处理人际关系时克己内省： “克己复礼为仁”；
以礼为本
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “内省不疚，夫何忧何惧？”
孔子的教育思想(2)思维导图
孔子的教育思想教育方法（好学启因）好学与实事求是的态度：不耻下问学、思、行并重含义“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径， 也是求知的唯一手段。
学而不思则罔，思而不学则殆 罔：迷惑；殆：倦怠学以致用，学是手段，行是目的，行比学更重要。
意义探索学习过程，由学到思进而行，是孔子探索学问的过程，也就是教育过程。
揭示学思关系，初步揭示了学习与思考的辩证关系，与人的一般认识过程相符合。
启发诱导：孔子是世界上最早提出启 发式教学的教育家（选/名/简）含义不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
朱熹：愤，心求通而未得之意；悱，口欲言而未能之貌；启，开其意；发，答其词。
训练方法由博返约：对较多的具体事物分析的基础上进行综合、归纳， 形成基本的原理、原则和观点。
叩其两端：从事物的不同方面辨明是非，进而解决问题，是合乎辩证法的。
从事物正反两面进行分析，找出解决矛盾的答案。
意义是世界上最早的启发式教学法，启发学生掌握基本思考问题的方式。
因材施教含义：主张根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法，承认学生具有差异性。
方法（孔子了解学生常用两种方法）通过谈话个别观察在了解学生的基础上，有针对性地进行教育（有意识、有目的地进行因材施教）意义孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家，他尊重学生的个性与差异，有助于促进各种人才的成长。
道德教育内容“礼”和“仁”是孔子道德教育的主要内容“礼”为道德规范（忠、孝）“仁”为最高道德准则（忠、恕） （中心思想）“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容“礼”与“仁”的关系是形式与内容的关系原则和方法立志“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”教育学生要坚持志向克己（严于律己）“君子求诸己，小人求诸人”处理人际关系时，要严格要求自己力行“言必信，行必果”言行一致，“行”重视道德实践中庸“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。
”；子曰：“过犹不及”在政治和道德实践中，避免一切过激行为，以恰到好处为处事原则。
1.孔子的教育思想(2)
5．素质教育理论
（1）素质教育的概念
既可以说是人先天的素质，其中如遗传素质， 又可以说是人在后天形成和发展的状态、 水平，即通过环境、教育和社会实践活动 而形成和发展起来的素养，如现有的身体 素质、心理素质、文化素质等。
素质教育是全面发展或提高受教育者素质所 进行的教育。
5．素质教育理论
3．现代教育的四大支柱
③学会共同生活。这种学习可能是当今教育中的 重大问题之一。当今的世界是一个充竞争的世界， 因此，教育似乎应该采取两种相互补充的方法。 首先是逐步发现他人。教育的使命是教学生懂得 人类的多样性，同时还要教他们认识地球上所有 人之间具有相似性又是相互依存的。在学校培养 这种情感同化的态度，会对一个人一生的社会行 为产生积极影响。在学校日常生活中，教师和学 生参加一些共同项目，可以为学生今后的生活提 供参考标准，同时还能加强师生关系。其途径是 本着尊重多元性、相互了解及平等价值观的精神， 在开展共同项目和学习管理冲突的过程中，增强 对他人的了解和对相互依存问题的认识。
人脑的功能
多元智力理论的本质
八种智力在个体身上的不同组合使得每一个人的 智力都有独特的表现方式和特点,即便是同一种智 力，其表现形式也是不一样的。例如，同样具有 较高逻辑—数理能力的两人，其中一个可能是数 学家，而另一个可能是文盲，但他有很好的心算 能力。 每个人的智力都有独特的表现方式，每一种智力 又都有多种表现方式，所以很难找到一个适用于 任何人的统一的评价标准来评价一个人的智力。 多元智力理论的本质是：承认智力是由同样重要 的多种能力而不是由一两种核心能力构成的，表现出来的。
《孔子的教育思想》课件
对世界教育的影响
东方文化的代表
孔子的教育思想是东方文化的代表，对东亚、东南亚等地的教育 产生了深远影响。
西方启蒙思想家借鉴
在西方启蒙时代，孔子的教育思想被许多思想家所借鉴，成为他们 反对封建教育、倡导理性教育的思想武器。
全球范围内的传播
随着中国文化的传播，孔子的教育思想也在全球范围内得到传播和 认可，成为世界文化遗产的一部分。
家庭教育与社会教育相结合
将家庭教育与学校教育、社会教育相结合， 形成教育合力，共同促进学生的全面发展。
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谢谢聆听
因材施教
总结词
个性化教育方法
详细描述
孔子认为每个学生都有其独特的性格、兴趣和能力，因此教育应根据学生的特点 进行个性化引导。他主张“因材施教”，即根据学生的实际情况进行有针对性的 教育。
学思结合
总结词
重视思考与实践的教育理念
详细描述
孔子认为学习不仅是对知识的记忆和模仿，更重要的是思考和理解。他强调“学思结合”，即在学习中思考，通 过思考加深对知识的理解，形成自己的见解。
03 孔子的教育实践
创办私学
孔子是中国历史上创办私学的先 行者之一，他打破了贵族和王室 对教育的垄断，让更多人有机会
接受教育。
孔子私学的教育模式灵活多样， 适应了不同层次和需求的学生， 促进了教育的普及和个性化发展
。
孔子私学的教学内容涵盖了礼、 乐、射、御、书、数等多个领域 ，注重培养学生的综合素质和实
的发展和自我实现。
对现代教育的启示与思考
1 2
教育公平与普及
孔子提倡有教无类，启示现代社会应注重教育的 公平与普及，让每个人都有接受教育的机会。
创新与实践
孔子强调学思结合、知行合一，启示现代教育应 注重培养学生的创新精神和实践能力。
重要：孔子教育思想和小学教育.ppt
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(二)孔子的教育思想
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1、教育、教学、教师 教：爻，六爻，言乎变。 效行五里入卦山，连风夹涧画爻环。
《礼记》： 教者，长善而救其失者也。 孟子： “饱食暖衣，逸居而无教，则近与禽兽”； “养子使作善”。
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教天地人生 育和谐生命
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“命”，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一 种人力所无法挽回的历史必然性。
孔子所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与， 命也“（《宪问》），即是指这种必然性。
• 主张人“命”面前应持积极的态度。别人视他为 “知其不可为而为之者“（《宪问》），他也自称” 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 “（《述而》）。
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孔子提出相当于理性认识阶段的“思”。强调学、思 结合。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（ 《为政》 ） 提倡“再思”（《公冶长》）、“三思”（《荀子.法 行》）与“九思”（《季氏》）。 主张在“思”的过程中，运用“反”的方法，即不断进 行类比，并加以演绎推理，以取得“举一反三”之效。 他说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述 而》） 在认识过程中，孔子不以“思”为止，认为在思的基 础上，还应不断地 “习”、“行”。他说：“学而时习之 不亦悦乎！”（《学而》）主张要“敏于行”（《里 仁》），认为“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。
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方法论： 孔子吸收了西周、春秋时代的“中和”观
念，把它发展成为“中庸”思想。“中庸” 既是
一种世界观，也是一种对待自然、社会、人 生的基本方法。“中庸”作为方法论原则其
基 本内容包括：
(完整版)孔子的教育思想之“有教无类”
孔子教育思想之“有教无类”孔子是我国伟大的思想家、教育家，我国古代教育思想的奠定人。
结合国教科组织把他列为世界十大历史名人之一。
孔子这样描绘自己的一世：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩也。
”孔子一世中有一大部分的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想，为后代留下一笔可贵的财产。
在孔子的教育思想中，拥有划时代意义的、最光芒的思想，就是“有教无类”。
这短短四个字，把历史分红了两截。
一、何为有教无类在孔子从前，夏、商、西周的学校教育、学术文化知识都掌握在官府之中，所说的“学在官府”就是这个意思。
在教育这个问题上，把人分为两类：一类有权受教育，一类无权受教育。
有权受教育的也有权办教育，无权受教育的也就无权办教育。
办教育与受教育都是一种特权。
孔子的贡献就在于他不单开创了私学这类新的教育形式，并且明确提出了“有教无类”这一思想。
孔子：“有教无类”（《论语 . 卫灵公》），东汉马融注同：“言人所在赐教，无有种类。
”魏人何晏说：“类，谓种类。
言人所在赐教，无有贵贱种类也。
”南北朝时的黄侃日：“人乃有贵贱，宜同资教，不能够其种类庶鄙而不教之也。
教之则善，本无类也。
”从马融、何晏、黄侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解说“类”字，“类”即“种类”。
宋朱熹，则解说：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。
故君子有教，则人皆能够复于善，而不妥复论其类之恶矣。
”）朱熹以为，人性皆善，虽因后大环境造成习染不一样，也不该分善、恶两类而分别教育之。
故能够说他也是把“类”看作“种类”讲的。
孔子“有教无类” 中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。
二、基本内容“有教无类”的主张是孔子领先提出来的。
“有教无类”见于《论语·卫灵公》，原文为：子曰：有教无类。
译文：人人我都教育，没有（贫富、地区等等）差别。
全章仅仅四个字，但是孔子教育思想系统的总纲却正是这四字。
孔子教育思想 2
孔子教育思想孔子是中国传统文化的杰出代表，孔子的教育思想则是中国优秀传统文化思想宝库中的璀璨明珠。
了解孔子教育思想的基本体系，探求孔子教育思想与现代、当代教育理论之间的渊源流变，对于教育科学的传统继承、理论创新，意义重大。
本文试从现代教育哲学、现代课程论、教学论的视角，对孔子的教育思想作出初步的诠释。
㈠孔子教育思想的内容描述孔子的社会理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。
为了实现大同世界，把仁爱思想灌输到广大群众之中，需要一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。
这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。
志向是指：“笃信好学，守死善道”(《论语•泰伯》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
”(《论语•卫灵公》)。
德才是指：具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能。
可见培养具有上述弘道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子的教育理想。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（《礼记•大学》），是孔子对教育作用的理论概括：通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的(即形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满和国家的繁荣稳定而努力作出自己的贡献(齐家、治国)，这是教育对社会发展所起的作用。
对于教育对象，孔子倡导“有教无类”(《论语•卫灵公》)。
不分年龄长幼，不论出身贵贱，不管华夏与狄夷，他主张人人都应有接受教育的权利。
在等级森严的奴隶社会末期，孔子对教育对象的论断中所包含的民主因素和公平意识是十分难能可贵的。
孔子围绕既定的育人目标确定了被称为“六艺”的教学内容：礼、乐、射、御、书、数等六门课程。
“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这二者都应归入基本技能的范畴；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识还包括天文地理阴阳历法。
孔子的教育思想(PPT)
对现代教育的影响
教育的普及
孔子的教育思想推动了教育的 普及和发展，使得更多的人能 够接受教育，这对现代教育的 普及有着重要的启示作用。
强调个体差异
孔子提倡因材施教，根据学生 的特点进行个性化教育，这种 思想对现代教育的改革和发展
诱导学生自主学习
孔子认为教师应该通过启 发诱导的方式，帮助学生 养成自主学习的习惯，提 高他们的自学能力。
言传身教的教学态度
以身作则
孔子认为教师应该是学生 的楷模，要以身作则，为 学生树立榜样。
严谨治学
孔子主张严谨治学，即对 待教学要认真负责，不断 追求学术进步，以提高教 学质量。
热爱学生
孔子热爱学生，关心他们 的成长和发展，以真诚的 态度帮助他们实现自己的 目标。
04
孔子的教育内容
《诗》、《书》、《礼》、《乐》的教育
总结词
基础文化教育
详细描述
孔子认为教育的目的是为了培养有文化、有道德、有才能的君子，因此他非常重视基础文化教育。他认为《诗 》、《书》、《礼》、《乐》等经典是教育的基础，通过学习这些经典，可以培养个人的文化素养和道德观念 。
道德伦理的教育
总结词
德育为先的启示
道德教育的重要性
孔子认为德育为先，认为道德教育是人才培 养的基础和关键。这种思想启示我们要在现 代教育中注重道德教育，培养学生的道德品 质和社会责任感。
德育与智育相结合
孔子提倡德育与智育相结合，认为只有通过 道德教育和知识教育的结合才能真正培养出 优秀的人才。这种思想启示我们要在现代教 育中注重德育和智育的结合，将道德教育和 知识教育相互渗透，共同推动学生的全面发
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子曰：我非生而知之者，好古敏以求之 者也。
四、关于教育的目的
1、培养目标：士、“君子” 培养德才兼备的治国人才。 智者不惑 仁者不忧 勇者不惧 坚持办学理想，达成完美的人格 修养，重要的 素质缺一不可。
五、关于教育内容
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教 师的爱心和耐心 。
“后生可畏” 。
九、孔子对教育的贡献
1.“性近习远”张扬了学习的意蕴。 2.“学而不厌，诲人不倦”指引着历代教师前行。 3.首创私学，扩大教育对象的范围 ，促进文化 学术的下移。 4.提倡“学而优则仕”，为封建政治体制准备 了条件 。 5.重视古代文化的继承和整理，奠定了后世儒 家教育内容的基础。 6.提出了许多教育教学原则方法。 7.提出了“全面发展”的育人观 。
六经六艺：
礼、乐、射、御、书、数是主要的教学科目；诗、 书、礼、乐、易、春秋是主要的教材。
删定整理六经时遵循“述而不作”的原则 使所删定的六经具有较高的史料价值； 反映出孔子对传统文化持偏于肯定的态度。
宗教的成分比较少。
使我国传统教育呈现出明显的非宗教性特点。
自然科学知识贫乏。
“君子不器”。 阻碍了自然科学的发展。
把人口、财富和教育当作立国的三个根本要素， 肯定了教育在国家建设中的重要作用。“先富 后教”的思想表明意识到了教育是受经济制约。
有了众多的人口，就要努力发展经济，使 它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。
2、为政以德的“德治”思想：
论语：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
十、孔子教育思想的局限
1.教育内容有些狭窄。
2.有些思想陷于混乱和自相矛盾之中 如：“唯上智与下愚不移。” 轻视劳动人民，轻视妇女 。
“ 束修 ” “十条腊肉”，是孔子规定的拜师礼。
2、学而时习：“学而时习之，不亦说 乎？”
3、启发诱导：“不愤不启，不悱不发”。
4、因材施教：了解学生，因势利导，各尽其才。
子路问:“闻斯行诸?”
子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之。”
公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’; 求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
认识到教育具有政治、法律所不能代替的作 用，即教育能够“感化人心”。
为政是完善自身，并由此影响他人的教育活 动。
政治过程也是教育过程。
3.学而优则仕
《论语·子张》篇：“子夏曰：‘仕而优则 学。’” 主张贤人政治。 是对世袭制的批判。 把教育对政治作用突出了。
三、关于教育对象
1.“有教无类”：
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”
4、身体力行：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行 己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡 党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果， 硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。”
子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔 子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上 呢？”
八、关于教师：
1、以身作则： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不
从。”
2、教学相长：无所不悦 。
3.学而不厌，诲人不倦 。
是对教师职业特点的概括。
第二讲 孔子的教育思想
孔子的教育思想
一、生平和教育活动
春秋末期鲁国人，出生于平民阶层。 勤奋好学，通晓六经六艺，“三十而立”。 创办私学，一生从教长达四十多年，积累了
丰富的教育经验。 有远大的政治抱负，但仕途不得志。 《论语》是孔门教学的实录。
二、关于教育社会作用
1、“庶富教”的思想：
“类”，一是指社会阶层的各个等级，二 是指学生个人素质的优劣。
扩大了教育对象，打破了西周以来“学在 官府”的垄断局面。 “ 教育公平”的观念
2. 认为教育对人培养有重要作用
“性相近也，习相远也”。
“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也， 习相远也”的人性论 。
但他有“生而知之”的思想。
子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
七、关于道德教育
1、道德是首要条件： “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文。”
2、处理人际关系时克己内省： “克己复礼为仁”；
以礼为本
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “内省不疚，夫何忧何惧？”
3、改过迁善： “过则勿惮改”；“既往不咎”。
六经、六艺包括 政治思想 伦理道德 历史文化 基本技能四个方面
六、关于教学方法：
1、学思并重：“学而不思则罔，思而不学则 殆”。
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思
忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子说；“君子有九件用心思虑的事， 看要想到看明白没有、听要想到听清楚 没有、神态要想到是否温和、容貌要想 到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处 事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要 求教、愤怒要想到是否有后患、见到有 所得到要想到是否理所该得。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗 筲之人③，何足算也？”
子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子 说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完 成国君的使命。这样的人可以称得上 是士了。”
子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族 称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。”
子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说 话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执 的小人啊！或许也可以算是再次一等 的士吧。”