浅谈《西游记》的艺术特色

浅谈《西游记》的艺术特色（提纲）《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。

作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。

其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。

一、奇特瑰丽的幻想1、创造了神奇绚丽的神话世界。

2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。

3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。

4、源于作者开放无拘的艺术思维。

二、诙谐玩世的奇趣1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。

①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格.②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。

2、幽默诙谐、机趣横生的对话。

3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象的动物特征的描绘。

4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。

浅谈《西游记》的艺术特色《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。

作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。

《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。

奇特瑰丽的幻想一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

孙悟空活动的世界，有光怪陆离的天上神国，有幽雅宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的“洞天福地”，也有富丽辉煌，水晶般的龙宫；“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。

流沙河县八百里浑波涌浪，鹅毛飘不起，芦花定沉底。

火焰山县八百里腾腾火焰，即使铜脑盖，铁身躯经过也要化成汁。

观音的落伽山是在蓝色的大海上，有千万朵莲花盛开，有一片紫色的竹林护绕，有着佛国圣地的虚无飘渺之美。

孙悟空在天宫管蟠桃园时，从王母娘娘那里来的七个仙女，仿佛七只彩色的花蝴蝶，手提花篮飘然来到蟠桃园采桃，却找不到管家，原来孙悟空吃饱了桃子，变成二寸来长的小人儿，在大树梢头的浓叶下睡着了。

这种近于童话的幻境，实在是有趣，就连妖怪的洞往往也是风光绮丽。

在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，如盘丝岭的蜘蛛精能从肚脐孔中骨都都冒出粘轻沾人的丝绳，满天搭个大丝篷，把人罩在当中，谁也逃不了。

黄风怪呼一吃，能吹得天摇地动，日荡星乱，河翻山崩，孙悟空在半空中似纺车儿一般乱转……真是千奇百怪，丰富多彩。

孙悟空能上天入地，穿山过海，无所不至，无拘无束。

他与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只鹚老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。

钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖晴蜒，翻筋斗。

在灭法国与妖道做斗争，充分展示他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。

孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。

先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风，管雨，管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。

后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一个蜈蚣去叮那道士，又取得胜利。

随后又进行“隔板猜枚”,孙悟空又将袄裙变成一口钟;将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得胜利。

最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头被孙悟空变成一只黄犬衔去丢在河边，最后现出原形，原来是一头无头的黄毛虎。

如此这般的笔墨真是神奇莫测，匪夷所思。

二、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空这个超凡人圣的英雄形象。

孙悟空属于“麟风”一类的英雄人物，他是一个来历不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所生）聪明机智，神通广大的人物。

他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒。

他被二郎神捉住后，王帝下令送至斩妖台处死，结果是”绑在降妖柱上，刀砍斧剁，抢刺剑刳，莫想伤及其身”。

甚至他公开向如来提出：“常言道:‘皇帝轮流坐,明年到我家’，只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平”①。

火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。

大闹天宫时，十万天兵天将被他打的落花流水。

在天宫内“东打西敌，更无一神可挡”,在狮陀山被妖怪装进阴阳二气瓶，几乎丧命。

但他总是怀着必胜信心，平妖斩魔，而且豁达乐观，疾恶如仇，勇敢无敌。

值日功曹护估神称①吴承恩：《西游记》第七回；他为“人间喜仙”。

在车迟国，他主动挤国抚危，解救那些受压迫剥削的和尚，所以小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抗不平之事，济国扶危，恤孤念寡。

”①过火焰山时，孙悟空扇灭了火焰，保证唐僧通行西去，并特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。

作者无处不饱蘸奇幻、游戏笔墨，塑造了孙悟空这个好又让人敬佩的神奇英雄。

三、浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

鲁迅在《中国小说史略》中说：“作者虽儒生，此书则突出游戏……虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故”，“讽刺揶揄则取当时之世态加以铺张描写”②。

例如，无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就能使灭法国各色人等在夜间都变成秃子。

但作者并没有直截了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都剃得精光。

所以《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理，这就是它的高明之处。

①吴承恩：《西游记》第六回②鲁迅《中国小说史略》第十七篇《明之神魔小说》第173页；四、《西游记》奇异的幻想并不单是纯技巧的运用，还源于作者开放无拘的艺术思维。

吴承恩自幼“性敏而多慧，博及群书”①，他好奇闻，阅读大量野言稗史，又喜读“善摹写物情”的唐人传奇，从中吸取营养。

后来，数奇不偶的坎坷遭遇养成他“迂疏漫浪，不比数于时人”②的愤坦疾俗的思想和傲举放浪的性格，“平生不肯受人怜，喜笑悲欢气傲然”。

在《禹鼎自序》中自述：“余幼年即好奇闻。

在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师呵夺，私求隐处读之。

比长，好益甚，闻益奇。

迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。

”《西游记》正是作者利用传统的神话题材，以浪漫主义的创作手法，寄托了自己的理想和爱憎的。

只有者灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，让孙悟空那种天马行空，无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。

诙谐玩世的奇趣《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。

在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。

虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

一、《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。

1、孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观豪爽，所谓①周先慎《明清小说·〈西游记〉》；②鲁越、文庆《中国文学名著与文学大师》第70页.“人间喜仙”，具有一副天生的喜剧性格。

他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。

他修成正果时的名号叫“斗战胜佛”，真是名符其实。

战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。

第六十七回，写驼罗庄李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了！”猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。

”他不避艰险，不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。

猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”（第三十二回），他从不承认失败，失败了也仍是一个英雄。

第五十回至第五十二回写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强。

就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也从不气馁，总是满怀心胜的信心，充满乐观主义精神；第七十七回写他们师徒四人被妖怪捉住，唐僧哭鼻子，说孙悟空被捉了，今番没命了。

八戒和沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。

惟有孙悟空却笑道：“师父放心，兄弟莫哭，凭他怎的，决然无伤。

等那老魔安静了，我们走路。

”这种喜乐的精神境界总给人一种轻松愉悦感。

一个“喜”字，提示了孙悟空最重要的精神品格，这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。

因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏，第二十二回，写猪八戒在流沙河岩边与那个“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯”的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。

等老职和他耍耍儿来。

”……被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。

气得八戒乱跳道：“哥啊！谁着你来的那怪渐渐手慢，难架我钯，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！”行者笑道：“兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。

——那知那怪不识耍，就走了。

”你看，他视战斗为“耍耍”，竟能从中品出“甜美”之味来。

可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。

《西游记》的作者正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。

第四十六回写在车迟国斗法，甚至比砍头、剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空眼里，在作者的笔下，竟也视作儿戏。

看看孙悟空是这样说的：“砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。

斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。

”还满不在乎地说“我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。

”说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。