2020--2021学年人教版高中历史必修三答案

高二历史必修三第一单元答案
一、选择题
1、解析：季氏属于鲁国的大夫，却僭用了周天子专用的乐舞，孔子批判这一现象反映出孔子极力维护西周奴隶社会等级秩序，即维护周礼，因此C项正确。

答案：C
2、解析：孟子是战国时期儒家的代表人物。

A项的“兼爱非攻”思想是墨家墨子的思想主张，不符合题意；B项是孟子的民贵君轻的思想，符合题意；C项是孔子的德治思想，不符合题意；D项是法家的法治和集权思想主张，不符合题意。

答案：B
3、解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，不是希望恢复先代的政治制度，故C项正确，D项错误。

答案：C
4、解析：解答本题要注意从材料中提取有效信息。

“以静制动”体现了老子朴素的辩证法思想。

答案：B
5、解析：材料体现出墨子兼爱的思想，与儒家仁爱思想存在本质区别，故A项错误；墨子兼爱的思想体现了无阶级差别，否定了西周的等级制度，故B项正确；墨家兼爱的思想否定阶级差别，不适应统治阶级的需要，故C项错误；墨子兼爱的思想体现了积极有为，与无为而治相反，故D项错误。

答案： B
6、解析：出仕与否与是否以民为本并没有直接的联系，故A项排除；由“弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”可知，庄子因为崇尚清静无为的生活而对做官不感兴趣，故B项正确；材料中并没有“君主无为而治”的相关信息，故C 项错误；同样，材料中并没有“关爱”和“战争”的相关信息，故D项错误。

答案： B
7、解析：根据材料信息，汉初儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，这些为汉代儒学的发展尤其是董仲舒新儒学奠定了基础，故C项正确。

材料中没体现出儒家思想的地位，故A项排除；材料不是强调继承而是强调融合，故B项排除；D项“开始”说法错误。

答案： C
8、解析：本题考查董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想主张。

董仲舒认为天意与人事相互感应，天能影响人事、预示灾祥。

如果天子违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告。

故材料中“与天同者大治，与天异者大乱”董仲舒强调的是“天人感应”的思想。

故A项符合题意。

答案：A。

9、解析：“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。

这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。

“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。

故选B项。

答案：B
10、解析：根据题干信息可知，西汉太学开设的主要是讲解儒家经典的课程，不能体现课程设置的多样化，故A项错误；太学是西汉时期最高等级的官方教育机构，儒家经典课程由太学讲解，体现了儒学教育的逐步官方化和制度化，故B项正确；太学教育属于精英教育，不能体现儒学教育由精英化走向世俗化以及向社会下层扩展，故C、D 两项错误。

答案：B
11、解析：本题主要考查汉代儒学的影响。

汉代皇帝几乎都以“孝”为谥号,这表明当时统治者提倡以孝治天下,以巩固统治,D项正确;宗法观念是指等级观念、继承规则、宗族法规等,而材料没有体现这些信息,A项错误;材料主题是皇帝谥号而非社会伦理,排除B项;东汉末年的战乱以及佛、道学说兴起,使得儒学的权威性被严重削弱,C项错误。

答案：D
12、解析：汉代时儒学逐渐被统治者确定为正统思想,齐鲁为儒学发源地,汉代丞相多出于齐鲁,这反映了儒学对政治生活影响深刻,故D项为最佳选项。

A、C两项与材料信息无关,B项在秦朝已经实现转变,故排除A、B、C三项。

答案：D
13、解析：材料反映出魏晋时期道教流行，但不能推断其与社会动荡的关系，故A项错误；魏晋时期道教流行，儒家思想遭到冲击，故B项正确；材料只体现出魏晋时期道教流行，没有反映出信仰多元化倾向，故C项错误；道家思想受到重视，但并没有成为正统，故D项错误。

答案：B。

14、解析：本题考查的主要知识点是明朝商品经济的发展。

A明朝中晚期，商品经济的发展，使社会习俗发生了巨大变化，所以婚姻不再遵守朝廷良贱不通婚的规定，只论钱财，反映了当时社会经济的发展。

故A选项正确；B明朝时期，君主专制统治在不断强化，而不是弱化，故B选项错误；C明朝中后期，传统伦理道德受到了商品经济发展的冲击，但是并没有彻底瓦解，理学思想的兴盛了反映这一点，故C选项错误；D明朝继续实行重农抑商政策，虽然有所松弛，但是并没有难以为继。

故D选项错误。

答案：A
15、解析：材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的“月亮”即理学中的天理，其主张理是天地万物的本原，先有理后有物，认识万物最终应归结于认识天理，可见朱熹阐释了天理是万物本原的观点，故选A项。

B、C两项均不符合材料的主旨，故排除；格物致知为程朱理学的认识论，与材料信息不符，故D项错误。

答案：A
16、解析：格物致知是程朱理学的求理方法，故A项错误；“心即理也”是陆九渊的世界观，并非求理方法，故B 项错误；陆九渊认为心就是理，因此求理的方法就是发明本心，故C项正确；致良知是王阳明提出的认识论，故D 项错误。

答案：C。

17、解析：据材料“明中叶以后，王守仁标榜‘良知良能，愚夫愚妇与圣人同’，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性”，可知守仁认为理存在于每个人的心中，体现了对人自我价值的肯定，故选A项；王守仁的观点是对孔孟学说的发展，不是回归本源，排除B项；王守仁的观点不属于早期民主思想，排除C项；明朝儒学并没有遇到危机，何来重建？排除D项。

答案：A
18、解析：材料的意思是，大家听说老虎伤人都很惊讶，而只有田夫被老虎伤过，像田夫这样才属于“真知”。

由此可知材料强调人们必须亲自实践后才能知道事物的本原，该思想与朱熹思想中的“格物致知”相符，故选C项。

答案：C
19、解析：根据材料“自由竞争中‘各遂千万人之欲’”“不如其自谋”“不若各自经纪之责”,可知三者观点的共同之处是主张自由竞争,反对行政权力支配社会经济运作,故C项正确。

材料未涉及“工商皆本”,故排除A项。

主张对外开放也无法体现,故排除B项。

材料主旨不在于封建伦理道德抑制人性,故排除D项。

答案：C
20. 解析：根据题干可知，黄宗羲的观点主要是反对君主专制，提出地方自治，具有初步的民主色彩，A项正确。

B 项与题干不符，黄宗羲并未提出建立新的政治制度，其思想只是具有初步的民主色彩，不具有近代西方代议制度的特征，排除。

C项与题干不符，题干未体现奠定了近代地方自治制度的基础，排除。

D项与题干不符，题干只是提出学校是议政的场合，并未提出学校议政的方式，排除。

综上所述，本题正确答案为A。

答案：A
二、非选择题
21、解析：(1)归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

第(1)问，据材料一“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”可知国家政权的兴衰，与统治者个人是否贤明有关；据材料二“道之以德，齐之以礼”结合所学可知儒家强调为政以德，注重教化的作用；据材料三“太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，
化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣”可知孔子主张先礼后刑。

第(2)问，据材料四“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”可知韩非子主张维护宗法伦理纲常；据材料五“法不阿贵，绳不挠曲”“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”可知强调以法治国，法律面前人人平等，厉行赏罚。

第(3)问，据材料四“臣事君，子事父，妻事夫”和材料三“圣人之治化也，必刑政相参焉”可知儒家与法家都主张礼法并用；两者的不同在于礼与法的先后关系，儒家提倡先礼后法，法家提倡以法为主，以礼为辅。

答案： (1)材料一：政事的兴衰，取决于“人治”，即取决于统治者是否贤明。

材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德政，在治理百姓上强调道德教化的作用。

材料三：孔子主张先礼后刑。

(2)强调以法治国，法律面前人人平等，厉行赏罚，同时也注意维护宗法人伦关系。

(3)同：都主张礼法并用。

异：儒家先礼后法，以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。

22、解析：第(1)问，“主张”可直接提取材料信息概括作答；“主要原因”则要结合当时形势，从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。

第(2)问，“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析作答。

第(3)问，从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。

答案：(1)主张：办学校来教化人民仁、义、礼。

原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。

(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。

作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。

(3)影响：有利于巩固统治、巩固国家统一；使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。