中国建筑史论文3000字.
传统建筑论文六篇
传统建筑论文六篇传统建筑论文范文11.1历史背景分析。
建筑具有极强的社会属性，能够充分代表城市肌理和文脉片段。
建筑历史是通过传统材料的记录进行呈现的，其从某种程度而言留下了历史印记，具有肯定影响和心理示意。
人作为具有情感的高级动物，对传统材料自身具有的亲切属性和自然属性能够直接产生认同感。
1.2进展现状。
自改革开放以来，我国科学技术水平快速进展，建筑行业也迎来蓬勃进展的时期。
传统的建筑材料受现代科学技术的影响，自身发生巨大变革，新的建筑理念和技术水平对传统建筑材料给予了全新的概念和意义，表现手法也由保守向夸张过渡。
传统观建筑材料自身具备独特的艺术感染力，无论是空间还是时间都能实现进一步拓展与丰富，美学质量得到有效保证，让人在视角效果上实现美。
目前，诸多建筑师熟悉到现代地域建筑融合地方情感的重要性，不仅能够显示出时代特征，还可以对传统建筑材料进行连续。
现代建筑中融合传统建筑材料充分体现了当地人文自然的本质，体现出人文关怀。
1.3讨论传统建筑材料的作用及内在本质。
所谓传统建筑材料是指传统土木建筑结构全部材料的总称。
传统的建筑材料主要有：砖、瓦、沙石、石灰、石膏、菱苦土、水泥、混凝土、木材、竹材等等。
现代建筑师们采纳传统建筑材料的实例进行分析与探讨。
在传统建筑材料和现代建筑材料的运用下，体现建筑魅力，使传统建筑材料的潜能得到极大的发挥。
2新理念在传统观建筑材料中的体现在全球化的今日，世界各国无论是在经济方面还是文化方面都相互交融，世界文化与传统文化更是无法避开的相互交织。
而处于这种世界进展趋势之下，我们应当正确看待传统建筑材料，在当地传统建筑材料的基础之上，将外来的和新的信息和资源进行借鉴。
目前，地域性的建筑的建设不仅要考虑利用高科技水平和材料，还需要考虑如何与传统材料有效结合，在保持传统建筑自身属性的基础上实现创新，以顺应时展要求。
当前，随着高新技术工艺的水平的提高，为传统建筑材料的进展制造了更多的机会与平台。
中国古代建筑的论文参考范文
中国古代建筑的论文参考范文中国是地域辽阔、历史悠久、民族众多的国家，因其地域特征、历史背景、文化传统、生活习惯各有不同，因而形成了许多各具特色的古建筑风格。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代建筑的论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!中国古代建筑的论文参考范文篇1谈中国古代建筑艺术在景观设计中的运用【摘要】建筑是空间的艺术，设计者致力于寻求建筑与环境的共生，然而，如何将现代景观技术与本土化的建筑符号相结合，通过采取延续传统建筑符号景观艺术特征的手段，来传承民族化、地域性的文脉，如何做到景观设计中建筑外环境与建筑本身的文化传承和传统建筑符号的延续性仍需进一步研究。
【关键词】中国古代建筑艺术;景观设计;运用中国建筑文化历史悠久，博大精深，在璀璨的中国建筑史上，无数的优秀作品留给后人观赏品评，其中也留给后世诸多具有鲜明个性的元素，供后人在景观设计中使用。
随着现代社会文化多元性的发展趋势，越来越多的人意识到，能赋予景观长久生命力的元素多来自于民族的、传统的、地域的。
因此，在景观设计技巧性因素越来越成熟的今天，如何将古代建筑与现代设计理念相融合，保持建筑与文化的呼应、延续，成为越来越受关注的问题，设计者从传统文化的集成以及现代设计技术的应用等多个方面，为此做着不懈努力。
一、我国古代建筑的特色我国的古代建筑中的东方文化特色，不仅使建筑物具有了优美的外观形象，而且使其具有独特的文化内涵，极大地加强了中国古代建筑的艺术表现力，因此我国的国代建筑兼具观赏性及内涵性，在对古代建筑进行品评时，应尤其注意这一点。
1、以木构架为主的结构方式。
几千年来，与西方古代建筑相比较，中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。
早在原始社会，原始住民就已学会构木为巢，春秋时期，这种结构方式被广泛采用，到了汉代得到了进一步发展。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。
木构架兼具抗震性、隔热性、绝缘性，且做工巧妙，通过隼头、插栓等工艺搭接，几乎看不到外连接，同时建筑材料易获得、易加工等优点，为几千年来中国建筑毫无争议的首选结构，各种宫殿、寺庙、亭园、书屋等建筑群体无不采用此结构。
中国建筑史论文中国建筑史及其发展
中国建筑史及其发展Chinese architecture and its development摘要：为了进一步了解中国历史的发展对现今建筑的走势影响，特让大家了解下中国建筑发展史的整个过程，本文简述了人类建筑高度发展的历史过程。
通过对建筑高度发展的研讨,阐述了古代建筑高度记录的保持者,主要是服务于王权的高大建筑;中世纪是寄托着人们信仰的宗教塔楼;而现代则是以经济利益为主导的实用型高层建筑。
Abstract：In order to further understand the Chinese history the development the trend influence which constructs to the nowadays, let under everybody understanding the Chinese construction history entire process, this article summarize the historical process especially which the humanity constructed develops highly.Through deliberation which develops highly to the construction, elaborated the ancient architecture altitude record holder, mainly was serves the royal power big construction; The middle ages are reposing the religious turret which the people believe; But the modern age is take the economic interest as the leading practical high-rise construction.关键词：中国古代建筑；中国近代建筑；中国现代建筑key words：Construction definition; China ancient architecture; Chinese modern times construction; China modern architecture目录摘要 (1)Abstract (2)引言 (2)第1章绪论 (4)1.1 什么是建筑 (4)1.2 中国建筑的发展史 (4)第2章中国建筑发展史 (5)2.1 中国古代建筑 (5)2.1.1 中国古代建筑的特点 (5)2.1.2 中国古代建筑的艺术 (6)第3章中国近代建筑 (7)第4章中国现代建筑 (8)4.1 现代风格的诞生 (8)4.2 外国建筑师对现代风格的追求 (9)4.3 中国建筑师的现代建筑作品 (10)4.4 日本建筑师在东北的现代建筑活动 (10)4.5 现代建筑的风格倾向 (11)4.6 现代主义建筑思想的积极倡导者 (12)第5章结论 (15)参考文献 (16)致谢 (17)第1章绪论1.1 什么是建筑谈建筑的发展史，自要从建筑的词说起。
中国古代建筑史论文5000字
中国古代建筑史论文5000字篇一：中国古代建筑史论文中国古代建筑史论文天津文庙天津文庙据史料记载，在孔子死后第二年，鲁国国君哀公命令将孔子阙里的三间故宅，改做庙堂，岁时奉祀。
后来唐太宗诏令全国“州县学皆立孔庙。
”于是历代相袭，到明清时期，全国孔庙已达1560多座。
唐代最初建成的文庙，并不是我们现在看到的样子，而只是校内一座奉祀孔子的殿堂而已。
到了宋代初年，文庙的建筑开始完善并开始逐渐与学校分离，大体上形成了“左庙右学”的建筑格局。
天津文庙位于天津市南开区东门里大街。
始建于明正统元年(1436年)，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。
天津卫指挥使朱胜将住居一所施为学宫，首建堂斋、公廨，至此天津建起了第一所官办学校。
明正统十二年(1447年)大成殿落成，始称卫学，为天津地方教育官学和尊孔的庙宇。
后清雍正三年(1725年)，天津卫改天津州，清雍正九年(1731年)升州为府，另置天津县。
卫学亦改为州学。
清雍正十二年(1734年)在府学两侧增建县学，形成府、县学宫并列的格局，后在府学东侧扩建明伦堂，占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。
文庙是天津历史上等级最高的古建筑群，也是天津地区现存最完整、规模最宏大的古建筑群文庙又称孔庙，是尊崇和纪念孔子的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。
文庙也是天津的学宫所在。
明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝康熙、乾隆等几次，逐渐形成现在的规模。
平面布局文庙的平面布局，承袭了我国传统的四合宫殿体系，基本上是采用对称的形式建造的，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门，大成门，大成殿、崇咸祠和东、西两侧配殿等组成。
其中有些建筑名称是文庙所特有的，如泮池，是座架着石桥的半圆形的水池子，来源于《周礼》的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。
在清代，对考取秀才的称“入泮”。
中国古代建筑史毕业论文
中国古代建筑史毕业论⽂ 中华民族的⽂明发展历史悠久，建筑艺术源远流长，横向发展为风格迥异、各有千秋的建筑类型，纵向以独具特⾊的中华古⽂明为源头，经历⼏千年的洗礼成长为具有中国特⾊的古代建筑艺术。
以下是店铺整理分享的关于中国古代建筑史毕业论⽂的相关⽂章，欢迎阅读! 中国古代建筑史毕业论⽂篇⼀ 中国古代建筑艺术研究 【摘要】中华民族的⽂明发展历史悠久，建筑艺术源远流长，横向发展为风格迥异、各有千秋的建筑类型，纵向以独具特⾊的中华古⽂明为源头，经历⼏千年的洗礼成长为具有中国特⾊的古代建筑艺术。
本⽂沿着中国古代建筑的发展路线，对中国古代建筑艺术进⾏研究。
【关键词】中国;古代建筑;艺术 中国古代建筑是世界建筑体系中最古⽼的⼀种重要建筑艺术，有实物可考的建筑源于七千年以前，并不断发展，在三千年前形成以⽊构架为主要结构、封闭的院落为基本形式的建筑风格。
在悠久的发展历史中始终保持“象出⾃然，律合⾃然、境⽣⾃然”的审美形式，蕴含着深厚的艺术性。
⼀、中国古建筑的发展 1、夯⼟技术和⽊构架的形成 在北京、贵州、浙江等地发现旧⽯器时代的原始⼈居住的崖洞表明我国原始⼈最初利⽤天然的洞⽳作为栖⾝场所。
时间的齿轮转动到新⽯器时代，部落开始出现在黄河中游地区，⼈们结成群体，⽤黄⼟垒成墙壁，⽤⽊头、草等搭建半⽳样式的居所，中国古建筑由此发展到地上，并形成了⽊构架的基本结构，奠定了我国古代建筑的基础。
夏朝的建⽴终结了荒蛮的原始社会，经历了商、周、春秋、战国的社会变迁，都⾢开始出现在华夏⼤地上，夯⼟技术被⼴泛应⽤于铸造城墙等防御性建筑中。
这⼀时期的宫殿建⽴在夯⼟台之上，夯⼟技术、⽊构架基础都已初具规模。
西元前221年，秦始皇实现⼤⼀统，兴师动众建⽴阿房宫、秦始皇陵兵马俑，迎来了中国古建筑第⼀个⾼潮。
汉朝⼤规模修建长城，开拓丝绸之路，在长安城内⼤兴⼟⽊筑起桂宫、光明宫、上林苑等，并建造洛阳城。
[1] 2、佛教建筑的发展 两晋、南北朝时期是中国各民族融合发展的关键时期，佛教建筑传⼊中国。
有关中国近代建筑史论文
有关中国近代建筑史论文有关中国近代建筑史论文中国近代建筑史论文篇一：《世纪末的中国建筑史研究》摘要：自70 年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
关键词：中国建筑史现状对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。
自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
在这些方法论的影响下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的做学问。
一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。
但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种思考，或提供某种借鉴。
而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的历史哲学、理论框架、模式等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。
因为推论仓促，于史无补;思辩高寒，于世无缘。
这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的论偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。
中国建筑史期末论文3000字
以拙政园为例浅谈苏州园林之美刘** 20171**中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与中国古代传统文化有着密切的联系。
苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩，它的园林数量众多，布局别具匠心，建筑巧夺天工，景致变化多端。
拙政园又是苏州众多园林之中的经典代表作。
拙政园是中国四大园林之一。
拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘寺。
明正德四年（公元1509年），御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，并聘请著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。
园名中的“拙政”二字来自西晋文人潘岳的《闲居赋》，“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得，池沼足以鱼钓，舂税足以代耕。
灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏腊之费。
孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也”，表达了园主隐江湖之远、怡然自得的闲适心境。
拙政园是苏州古典园林中比较著名的一所园林，素以“清秀、玲珑、古朴、典雅”的独特艺术风格著称，构成山无止境、水无止意、山形水色、绵延不绝的美丽景色。
园中亭台楼阁比比皆是，点缀花木山池，极具艺术魅力，是不可多得的古典园林。
拙政园全园分为中、东、西三部分，入口位于中园的南面，其中中部山光水影，花繁树茂，亭阁楼榭，曲径通幽，是全园的精华所在。
拙政园中部，是以四面厅远香堂为布局中心的。
远香堂南面正对着作为园门的腰门，似乎要形成贯穿南北的轴线感了。
但是，聪明的园主人在门内特地设置了一座黄石假山，在山上大面积种植乔木，花草而形成一个天然屏风来挡住园中的主体建筑——远香堂。
当从游廊绕过土山后，空间就豁然开朗起来，使人从空间上获得愉悦感。
拙政园用土山代替了常用的影壁，不但能阻挡园外的尘嚣，而且能藏住园内清静美景而不外露。
一座黄石假山，把需要给人看的景色阻挡遮藏起来，不让人一下子看到，这种曲曲折折的躲闪，遮遮掩掩的含蓄，是一种意味深长的美，让人渐入佳境，细细咀嚼，慢慢欣赏，感到妙趣无穷。
远香堂不但是中园的主体建筑，而且是整个拙政园的主体建筑，中园的诸多建筑都是围绕着远香堂为中心来展开的。
我国古代建筑论文
我国古代建筑论文我国古代建筑论文一、木结构——中国古代建筑的结构中国古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。
中国现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。
据考古发现，在300平方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。
木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是中国古代木结构建筑已发现的最早的遗存。
如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作中国古代木结构建筑的“真正”起点，那么，中国的木结构建筑已经有七千年的历史了。
中国古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。
另外还有井干式，但它不是中国木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。
抬梁式构架是中国古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。
穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。
同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。
因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。
这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。
宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。
书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。
这是建筑体系达到成熟阶段的标志。
这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。
清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。
中国古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。
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中国建筑史
课程论文
论文名称中国传统民居的多样性和统一性
姓名付子航
专业建筑学 2013
部别国防工程学院人防三队
日期 2015 年 11 月 11 日
理工大学国防工程学院
中国传统民居的多样性和统一性
【摘要】中国传统民居具有因地制宜的特色，具有多样性；同时它们也遵循中国的文化传统，具有统一性。
【关键字】中国传统民居统一性多样性
1.中国传统民居概述
1.1中国传统民居的特征
中国传统民居具有一定的地域性。
它不仅外形和构造受当地气候环境的（气温、降水、风向）影响；构筑材料（木、石头、竹子、土、砖）也受当地环境的制约；当地生活的人的生活方式（家庭组织、礼仪）同样会影响建筑的形式；根据不同的习俗，不同地域的人对建筑具有不同程度的防御性要求；地形地貌也影响着民居建筑的发展。
1.2中国传统民居的多样性
(1)民居布局形式多样性
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。
北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。
华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态近乎自由，原生态的民居错落有致,温良恭谦的质朴中透露出皖南深厚的文化底蕴。
(2)民居结构形式的多样性
木构架庭院式
中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。
这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。
由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。
长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。
这种形式的住宅遍布全国城镇乡
村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。
其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。
四水归堂式
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。
这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。
后面几间院的房子多为楼房，天井更深、更小些。
屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。
江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。
一颗印式
云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。
这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。
大土楼
大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。
一般为三至四层，
最高为六层，包含庭院，可住五十多户人家。
庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。
这种住宅防卫性很强。
客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用；如客家古民居--四角围龙何子渊故居等。
窑洞式
窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。
利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。
这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。
窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑五种。
干阑式
干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。
杆栏是用竹、木等构成的楼居。
它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。
这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。
1.3中国传统民居的统一性
(1)中国民居的民族特征
民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活
生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。
民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合利用地形的经验、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。
民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。
特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。
如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等。
这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。
（2）中国民居对朝向的讲究
凡是到过中国或是对中国古建筑物有所研究的人士，都知道中国大部分的古建筑之座向，皆是坐北朝南，也就是把正门开在南方，而不开在北方。
为什么房屋要坐北朝南呢？下面为您介绍坐北
朝南的风水秘技。
是否坐北朝南的屋宅，风水格特别好?或是这种座向的屋宅，能让您发达。
甲骨卜辞有测风的记载。
《史记·律书》云：“不周风居西北……十月也。
广莫风居北方……十一月也。
条风居东北……正月也。
明庶风居东方……二月也。
”
清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。
向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有……遮拦，否则风吹骨寒。
”这就是要避免西北风。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶性情，方人杰地灵。
(3)强伦理性的可继承
理解住宅是历史上最早出现、也是最基本、最大量的类型、中国民居反映了封建法制、伦理道德的内容，又是劳动人民智慧的结晶，因而糟粕与精华并存，需继承掌握不同地区民居的特色。
一般民居，除了显现它的有用和美观之外，还有着一种社会伦理的性质。
就我们汉族的情形来说吧，一家民居，大部分为几个房屋，在名称上也有争芳（或正厅），有偏房，有前房，有后房。
有的还有附带房室，如厨房、用人房以及仓库等。
在那些正式的房间里，谁
住正房，谁住偏房谁在后房，……大都有一定的讲究，不能随意紊乱的。
有的还有一定禁忌，如女儿的闺房，不但外人，就是家人和兄弟等也不能随便进入。
外来客人的接待和留住，也有一定的房室。
这种住宅上的安排，伦理色彩是相当浓厚的。
这种居室的伦理意义安排，少数民族也有相似的情形。
谁住正房（或正堂），谁住偏房或楼房的上下，各民族虽然不尽相同，但都按照自己民族的伦理逻辑加以安排，决不容许错乱。
总之，人们可以从民居内部布局方式的安排，清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族伦理观念和准则。
中国建筑文化是礼与乐相统一的文化，是礼与乐（首先是诉诸情感的艺术与审美）的统一，是内在的令人精神意志肃整的伦理、发人深思的自然哲学与外在的令人心灵愉悦的情感形式的和谐，是天理与人欲的同时满足。