文艺概论第十二十三单元：文艺鉴赏论

• 文艺鉴赏能力 • 文艺鉴赏能力是一种综合的本领，主要包括以下 几个方面： • 直觉（直接感受）能力 • 想象能力 • 移情能力 • 思索能力（比较与分类、抽象与概括、理解与判 断、演绎与归纳） • “见异”能力
• 文艺鉴赏能力的自我培养 • 文艺鉴赏能力的自我培养可以从如下几个方面进 行： • 文艺鉴赏能力的提高必须以长期的自学为主 • 加强对文艺创作规律的了解，不断提高艺术修养 • 努力丰富自己的文化知识，扩大鉴赏视野 • 注意从日常生活中培养自己的艺术感情 • 从对古今名作的鉴赏实践中去提高
• 道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家 院。”听了这两句，不觉点头自叹，心 下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜 世人只知看戏，未必能领略这其中的趣 味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听 曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你 如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两 句，不觉心动神摇。又听道
• ：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴， 站立不住，便一蹲身坐在一块山子石 上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字 的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“ 水流花谢两无情”之句，再又有词中有 “流水落花春去也，天上人间”之句，又 兼方才所见《西厢记》中“花落水流红， 闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚 在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中 落泪。
• 文艺鉴赏的意义 • A.文艺鉴赏是实现文艺作品价值与功能的中 间环节 • B.文艺鉴赏是推动文艺创作的动力之一 • C.文艺鉴赏是一种审美创造 • D.创作通过鉴赏实现其价值
• 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。―― 文心雕龙 • 创作与鉴赏相互依存，互相促进。 • 生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接 是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中 介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料。 没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着 生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对 这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完 成。――马克思《政治经济学批判•导言》
• 鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏 最好的作品才能养成的。――歌德《歌德 谈话录》 • 用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来 的成就，且要更渺小。――鲁迅《准风月 谈》
• 鉴赏主体养成的主观条件 • 鉴赏对象是创造鉴赏主体的客观条件，但 鉴赏主体的养成，还有它自身的条件。就 艺术鉴赏的范围来说，主体的审美感觉力 是很重要的，超出主体感觉力的艺术对象， 对主体来说就毫无疑义了。
文艺鉴赏论
• 文艺鉴赏的本质 • 一.文艺鉴赏是一种审美活动，以审美享受 为根本标志 • 所谓审美享受，是指鉴赏者在文艺鉴赏中 所获得的一种精神上的满足和愉悦。审美 享受主要通过“共鸣”、“净化”、“领 悟”等鉴赏心理来实现。
• 所谓共鸣，是指鉴赏者被作品中的思想感情、人 物命运深深感动，从而形成的一种审美高峰体验。 实际上是鉴赏者和作者在情感、趣味、思想高度 上的共振与沟通，是心灵与心灵、情感与情感、 思想与思想高度和谐共振所产生的一种审美情境。 • 所谓净化，是指鉴赏者的情感在共鸣中得到调节、 慰藉、疏导和升华。 • 所谓领悟，是鉴赏者在共鸣的基础上主动追索作 品深层意蕴的结果，它是一种生命智慧的飞跃。
• 文艺鉴赏中的情感体验，带有多样性和复杂性的 特点。首先，不同作家的文艺作品，不同体裁的 文艺作品，不同题材的文艺作品，会引起鉴赏者 不同的情感体验。 • 高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦， 读之使人不欢。――严羽《沧浪诗话》 • 其次，不同的鉴赏者，由于自身主客观条件的差 异，对同一作品的情感体验也有所不同。 • 再次，同一作品中，能够引起鉴赏者丰富的不同 的情感体验。
• 要获得审美感觉力，需要超脱实利的观点， 摆脱精神上的压抑。 • 此外，审美感觉力的培养，与文化修养和 审美经验的积累有关。 • 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故 圆照之象，务先博观。――《文心雕龙》
• 审美经验的积累，分两方面进行： • 一方面是个体的积累，鉴赏者在鉴赏过许 多艺术作品后，他的审美能力在无形中会 得到提高； • 一方面是集体的积累，也就是说在人类发 展的过程中，积累了审美经验，成为历史 的积淀，有些成为集体无意识遗传下来， 有些则记录在诗话词话乐论画论等文字中， 给后人提供审美指导。
• 体验与理解阶段 • 所谓体验与理解，是通过再造想象等一系 列心理机制，对文艺表象进行完形感知， 使文艺作品中所反映的生活情景全部再现 出来。因为这种再现是依据鉴赏者本人的 期待视野来进行，所以，再现出来的情景 并不一定与作品中相同，所以，这个阶段 也可以叫做再创造阶段。
• 认识阶段 • 对作者在作品中已经评价过的生活进行重 新审视和扫描，从更高的美学标准做出我 们的判断，这个阶段，是文艺鉴赏最后的 再评价阶段。
象力来显 示内涵 • 雕塑的瞬间造型也要依靠人的想象力来欣 赏
• 审美情感 • 文艺鉴赏中的审美情感，是鉴赏者在文艺 作品人中形象情景意蕴的刺激下唤起的一 种特殊感受、体验和态度。 • 审美情感是文艺鉴赏活动中最活跃的心理 因素。它伴随着审美感知而产生，贯穿于 审美想象全过程，融化于审美理解因素中， 使整个审美过程都浸染着感情色彩。
• 鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观察 最好的作品才能培养成的。所以我只让你 看最好的作品。等你在最好的作品中打下 牢固的基础，你就有了用来衡量其他作品 的标准，估价不至于过高，而是恰如其分。 ――歌德
文艺鉴赏的过程
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• • 文艺鉴赏过程的三个环节 作者 作者是文艺作品的生产者，是创作的主体。 作品 文艺作品是由作者创造出来的，但它的艺术生命需要作者 和读者共同授与。 受众 受众鉴赏文艺作品是认识自我认识世界的一种方式。读者 通过鉴赏作品来探索和表达自己对世界对人生的认识和感 受。作为接收主体，每一个受众又都是具有独立个性的人， 不仅气质性格上有自己的特点，而且精神上也自觉地意识 到作为一个人的独立、价值、尊严、自由和权利，在阅读 鉴赏的过程中发挥自己审美创造的能动性，在审美静观中 实现人的自由自觉的本质。
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鉴赏主体形成的主客观条件 鉴赏主体形成的客观条件： 对象创造了主体 艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力 的大众，――任何其他产品也都是这样。 因此，生产不仅为主体生产对象，而且也 为对象生产主体。――马克思《政治经济 学批判》
• 为什么说对象创造出主体呢？ • 首先，对象与主体本来就是相对而言。没 有主体，对象失去了意义，没有对象，主 体也就不成其为主体。 • 其次，主体的鉴赏力不是先天生成的，而 是后天培养的，养成主体鉴赏力的重要因 素，便在于艺术鉴赏自身。只有在艺术鉴 赏的过程中，才能培养出主体的鉴赏力。
• 鉴赏主体的养成
• 文艺鉴赏的主体，使指文艺鉴赏活动中的 读者、听众或观众。概括地说，就是指有 着一种内在的审美需要，同时又具备文艺 鉴赏的期待视野，并和文艺鉴赏的对象形 成一定的审美鉴赏关系的人。
• 因为产品只是在消费中成为现实的产品。 例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成 为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不 成其为现实的房屋；因此，产品不同于单 纯的自然对象，它在消费中才证实自己是 产品，才成为产品。――马克思《政治经 济学批判》导言
• 举例：《红楼梦》第二十三回黛玉听《牡丹亭》曲文
• 这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房， 自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上， 只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那 十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大 喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹 到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来 姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛 玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听， 又听唱
• 文艺鉴赏过程的三个阶段 • 直觉阶段 • 鉴赏的直觉阶段是读者通过对作品形式美的感知 而达到的最初层次，产生愉悦的感官享受。 • 所谓直觉，是指主体对文艺表象的突然领悟与再 现，它往往可能是感官触及对文艺表象的不全面 的反映，属于主客体同化的初级形式。但确是我 们能够真正进入文艺鉴赏境界的必要准备。
• 文艺鉴赏过程中的审美心理 • 审美感知 • 文艺鉴赏过程中的审美感知，是鉴赏主体 对文艺作品形式特征的整体反映，属于感 性认识阶段，是文艺鉴赏活动中的初级心 理活动形式，也是整个文艺鉴赏活动的基 础。
• 审美想象 • 文艺鉴赏活动中的审美想象，是一种重要的心理 机制，以此可以对文艺作品所描绘的形象做出新 的发展，对所表现的意蕴做出新的开拓。 • 天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗――杜甫《可 叹》 • 三五步行遍天下，六七人百万雄兵。――中国传 统戏曲的虚拟化特征 • 音乐中的高山流水是音乐作用于人的想象力而感 知的
• 创造只能在阅读中才能完成。 • 没有读者的阅读，那么剩下的只是白纸上 一堆软弱无力的符号。――萨特《为什么 写作》 • 由于鉴赏对于创作的影响，创作者需要正 视接受者的审美趣味，既要适应，又要提 高。 • E.文艺鉴赏是文艺批评的基础
• 文艺鉴赏的特点
• A.鉴赏是审美心理上的共鸣 • 你去，去寻那与我的振动数相同的人；你去，去 寻那与我的燃烧点相等的人。――郭沫若《女神》 序言 • 新主义宣传者是放火人么？也须别人有精神的燃 料，才会着火；是弹琴人么？别人的心上须有弦 索，才会出声；是发声器么？别人也必须是发声 器，才会共鸣。――鲁迅《热风》
• B.鉴赏具有强烈的审美愉悦性 • 文艺鉴赏的审美性能使鉴赏主体的心灵得 到最大程度的解放，获得赏心悦目的愉快。
• C.鉴赏是再创造的过程 • 在艺术鉴赏过程中，读者和观众并非消极 的接收者，而是积极地参与艺术形象的再 创造，是艺术创作的合作者。 • 一千个读者的眼里，有一千个哈姆雷特。
• 读者的再创造并非凭空而来，其依据的是作品中 所提供的信息。 • 作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心 目中，是存在着这人物的模样的，于是传给读者， 使读者的心目中也形成了这人物的模样。但读者 所推见的人物，却并不一定和作者所设想的相同。 巴尔扎克的小胡须的清瘦老人，到了高尔基的头 里，也许变成了粗蛮壮大的络腮胡子。不过那性 格言动，一定有些类似，大致不差，恰如将法文 翻成了俄文一样。要不然，文学这东西，便没有 普遍性了。――鲁迅《看书琐记》