《兰亭集序》文言文赏析
《兰亭集序》文言文赏析
《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
下面是小编分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。
【原文】夫人之相与，俯仰一世[7]。
或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。
虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。
后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。
［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。
［3］修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
［7］俯仰一世：很快地过了一生。
俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
［8］晤言：面对面谈话。
《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。
亦通。
［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
［10］趣舍：同“取舍”。
［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
《兰亭集序》赏析
《兰亭集序》赏析《兰亭集序》赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是小编帮大家整理的《兰亭集序》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦年夜矣”，岂不痛哉！每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。
兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。
又有清亮湍急的溪流，（如同青罗带一般）环抱在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。
这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。
人与人的交往，很快就渡过了生平，有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟；有的.人就着自己所快乐喜爱的事物，依靠自己的情怀，不受约束，纵容无羁地糊口。
兰亭集序全文注释翻译和赏析
兰亭集序全文注释翻译和赏析题解本文选自晋书王羲之传。
这是宴游诗序中很著名的一篇,文字朴素自然,像一篇优美的散文诗。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之和当时的名士孙统、谢安等四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。
这次集会很热闹,与会的人均作了诗。
王羲之通过为诗作序,记下了这次宴集的盛况,并写出与会诸人的观感;他还以遒媚劲健之笔精书了这篇序,这就是一直为后人称道的兰亭帖。
原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。
古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
译文永和九年,这年正是癸丑,暮春三月初,我们在山阴县的兰亭聚会,为的是举行修禊的活动。
诸位有德有才的人全到了,年轻的年长的也全都聚在一起。
这地方有崇山峻岭,有繁茂的树林和高高的竹子,又有清净的水流和流得很急的水,波光辉映,如同带子萦绕在左右。
我们把水引出来,构成漂流酒杯用的弯弯曲曲的小水渠。
大家列坐在水渠周围,虽然没有演奏音乐那样的热闹气氛,一面饮酒,一面咏诗,也足够痛快地叙说心中深藏的感情。
这天天色明朗,空气清新,和风暖洋洋的,吹得人很畅快。
抬头望天地的广大,低头看万物的繁多,这样放眼纵观,舒展胸怀,也足够尽情地享受所见所闻所带来的乐趣。
高一文言文《兰亭集序》赏析
高一文言文《兰亭集序》赏析《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》赏析本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。
文言文《兰亭集序》全文翻译和考点解析
兰亭集序王羲之〔魏晋〕作者介绍王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
创作背景公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
正文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
《兰亭集序》原文,注释,译文,赏析
《兰亭集序》原文,注释,译文,赏析作者简介本篇选自《王右军集》。
作者王羲之(321—379)，字逸少，琅邪临沂(今属山东)人，定居会稽山阴(今浙江绍兴)，东晋书法家，官至右军将军。
晋穆帝永和九年(353年)三月初三日，王羲之与谢安、孙绰等十四人，在会稽山阴的兰亭集会赋诗，后来汇编成集，名为《兰亭集》，王羲之为它写了此序，又名《〈兰亭宴集〉序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》、《兰亭序》。
文中描写了兰亭景致以及集会乐趣，反映了士大夫的闲情逸致和感叹人生无常的情绪。
《兰亭集序》原文永和九年，岁在癸丑。
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事①也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水②，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽?古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼③，不能喻之于怀。
固知“一死生”为虚诞，“齐彭殇”为妄作④。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》注释①修禊(xì)：古代春秋两季在水边举行的一种祭祀，以去除不祥。
②觞(shānɡ)：酒杯;流觞曲水：古代的一种游宴方式，是以酒杯盛酒放在弯曲的水上漂流而下，集会的人列坐水滨，酒杯停在谁跟前，谁就取杯饮酒。
③嗟(j iē)悼：叹息、悼念。
④一死生：意指生死没有区别;齐彭殇：意指人的生命寿夭相等，长短一样。
《兰亭集序》译文永和九年，正值癸丑之年。
兰亭集序文言文翻译及注释
兰亭集序文言文翻译及注释《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
兰亭集序文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的兰亭集序文言文翻译及注释资料，仅供参考。
兰亭集序文言文原文兰亭集序作者：王羲之永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。
群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。
此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。
虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。
或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。
虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。
向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。
王羲之《兰亭集序》原文、注释及解析
王羲之《兰亭集序》原文、注释及解析〔原文〕兰亭集序[晋] 王羲之永和九年,岁在癸丑②,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭③,修禊事也④。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹⑤,又有清流激湍⑥,映带左右⑦,引以为流觞曲水⑧,列坐其次⑨,虽无丝竹管弦之盛⑩,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛(11),所以游目骋怀(12),足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与(13),俯仰一世(14)。
或取诸怀抱(15),晤言一室之内;或因寄所托(16),放浪形骸之外(17)。
虽取舍万殊(18),静躁不同(19),当其欣于所遇,暂得于己(20),快然自足(21),曾不知老之将至(22)。
及其所之既倦(23),情随事迁(24),感慨系之矣(25)。
向之所欣(26),俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀(27);况修短随化(28),终期于尽(29)。
古人云:“死生亦大矣(30)。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由(31),若合一契(32),未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀(33)。
固知一死生为虚诞(34),齐彭殇为妄作(35)。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文(36)。
〔注释〕①本篇选自《文选》。
兰亭,在今浙江绍兴市西南。
永和九年(公元353年)三月,王羲之、孙绰、谢安等四十一人,在此举行“修禊”宴集。
与会者临流酌饮,赋诗抒怀。
王羲之此作即是众人所作汇集之序。
②癸丑,永和九年的干支。
③会稽,郡名。
山阴,县名,今浙江省绍兴市。
④修禊(xi戏),古代风俗,每年三月上旬巳日(魏以后固定为三月三日)到水边洗濯,举行祈福消灾的仪式,并携带饮食宴饮,称为修禊。
⑤修竹,修长的竹。
⑥激湍(tuan),流势很急的水。
⑦映带左右,辉映在亭子四周。
⑧引,导流。
流觞(shang伤),修禊时,将觞放在弯曲的流水上,与会者散坐两岸,觞随水而下,流到谁的面前,谁就取饮,称为流觞。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《兰亭集序》文言文赏析
《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
下面是小编分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。
【原文】
夫人之相与，俯仰一世[7]。
或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。
虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。
后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。
［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。
［3］修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
［7］俯仰一世：很快地过了一生。
俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
［8］晤言：面对面谈话。
《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。
亦通。
［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
［10］趣舍：同“取舍”。
［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。
［13］契：符契，古代的一种信物。
在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
［14］一死生：把死和生看作一回事。
语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。
”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。
”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。
彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。
殇，指短命夭折的人。
《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。
”
【翻译】
晋穆帝永和九年，这是癸丑年。
暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。
众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。
这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。
把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。
这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。
抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
人们互相交往，转瞬间度过一生。
有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。
虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。
等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。
从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。
更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。
古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却
不知道这是为什么。
我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。
后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。
即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。
后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
【赏析】
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。
文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。
全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。
然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。
在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。
这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。
这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。
他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。
往事转眼间便成为了
历史，人到了生命的尽头都是要死的。
由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。
他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。
寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。
但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序[3]》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
《兰亭集序》.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意
赅。
接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。
每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。
他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是
一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。
语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。
句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
给后人以启迪、思考。