兰亭集序文言基础知识梳理ppt
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《兰亭集序》ppt课件
老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之
矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不
以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死
生亦大矣。”岂不痛哉!
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的 变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间， 已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿 命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟 是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
课中学习任务三:悲之源
对于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言发出了这 样的感叹——死生亦大矣!那么，作者持有怎样的生死 观呢?你怎么评价王羲之的生死观?
明确:固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。①王羲之对生死的认识是非 常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可 回避的真实。②否定生死寿天不可等量齐观，实则是在肯定生命的价 值。懂得了死亡，也就懂得 了生存的意义;懂得了流逝，也就懂得了 存在的价值。③庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所 作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感 托到了新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。 消极其表，执着其里。
圈画表现作者情感的句子，感受作者的情感起伏
1.朗读全文 (1)聆听范读(2)自主诵读，读准字音、节奏 2.通读文本，概括内容。
①[年号纪年法]汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即 位都要改元，并以年号纪年。[“ 永和”是东晋穆帝司马聃的 第一一个年号。 ]《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元 丰七年。
《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。
2.作者简介
王羲之(303- -361年)汉族，字逸少，号澹斋， 原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江 绍兴)，因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、 “王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊 为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善 隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采 众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自 成- -家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代” 的行书。代表作品有 《王右军集》《兰亭集序》 等。
矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不
以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死
生亦大矣。”岂不痛哉!
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的 变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间， 已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿 命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟 是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
课中学习任务三:悲之源
对于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言发出了这 样的感叹——死生亦大矣!那么，作者持有怎样的生死 观呢?你怎么评价王羲之的生死观?
明确:固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。①王羲之对生死的认识是非 常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可 回避的真实。②否定生死寿天不可等量齐观，实则是在肯定生命的价 值。懂得了死亡，也就懂得 了生存的意义;懂得了流逝，也就懂得了 存在的价值。③庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所 作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感 托到了新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。 消极其表，执着其里。
圈画表现作者情感的句子，感受作者的情感起伏
1.朗读全文 (1)聆听范读(2)自主诵读，读准字音、节奏 2.通读文本，概括内容。
①[年号纪年法]汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即 位都要改元，并以年号纪年。[“ 永和”是东晋穆帝司马聃的 第一一个年号。 ]《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元 丰七年。
《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。
2.作者简介
王羲之(303- -361年)汉族，字逸少，号澹斋， 原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江 绍兴)，因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、 “王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊 为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善 隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采 众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自 成- -家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代” 的行书。代表作品有 《王右军集》《兰亭集序》 等。
《兰亭集序》PPT课件
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
④皇帝年号与干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn) 年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”， “天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。 (5)修禊事也 禊，一种___祭__礼___。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三 国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风 俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内 畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物， 寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各 有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触 的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足， 竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当 前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的 东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它 引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后 归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。” 怎么能不让人悲痛呢？
( 导引 )以为流觞( 酒杯 )曲水列坐( 排列而坐 )其次 ( (曲水)的旁边 )虽 ( 虽然 )无丝竹管弦之盛一觞一咏
亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情 )
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在 会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士 能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰 亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛； 又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们 把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁 边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也
（ ……的原因 )兴怀其致 ( 思想情趣 )一也后之览者亦将有
④皇帝年号与干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn) 年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”， “天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。 (5)修禊事也 禊，一种___祭__礼___。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三 国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风 俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内 畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物， 寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各 有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触 的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足， 竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当 前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的 东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它 引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后 归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。” 怎么能不让人悲痛呢？
( 导引 )以为流觞( 酒杯 )曲水列坐( 排列而坐 )其次 ( (曲水)的旁边 )虽 ( 虽然 )无丝竹管弦之盛一觞一咏
亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情 )
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在 会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士 能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰 亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛； 又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们 把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁 边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也
（ ……的原因 )兴怀其致 ( 思想情趣 )一也后之览者亦将有
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
兰亭集序优秀PPT讲义
像
一个个
事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
即使
情趣
这次集会的诗文
阅读思考
找出语段中体现作者情感线索的字词. 岂不痛哉——痛 悲夫 ——悲
情感把握 痛
论生死：为何而痛
俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹—— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛
全全文文总总结结
朗读全文,理清作者情感线索的变化.
乐
痛 人生
天地
悲 古今
拓展延伸
作者说每览昔人兴感之由,若合一契,你还 读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹 的古代诗文 举出三五例与同学交流.
拓展延伸
少壮不努力,老大徒伤悲. 及时当勉励, 岁月不待人.
——《长歌行》 ——陶渊明
少年易学老难成,一寸光阴不可轻.
痛哉,人生无常,
情感把握 悲
感古今：为何而悲
悲古人 —— 兴感之由 若合一契 悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔
悲夫,死生之大,
情感把握 悲
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作表达了 作者怎样的生死观
情感把握 悲
作者认为人不管以怎样的方式活着, 生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短 长只能听凭造化,最终归于结束.所以生 就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死 后一切皆无,活着和死去是人生大事,二 者不可等量齐观.暗含有生之年应当做 些实事,表现出对生命的敬畏之情.
——朱熹
莫等闲,白了少年头,空悲切.
——岳飞
全拓文展总延结伸
文章最后说：后之览者,亦将有感于斯 文.你作为后之览者,读了此文,有什么感触
《兰亭集序》文言知识PPT课件
将至。
即使人们的取舍千差 万别，性情也有沉静 躁动的不同，当他们 对接触到的事物感到 高兴，也都会在心里 感到暂时的得意，快 乐而很满足，（却） 不知道人生的暮年已 即将到来。
--
14
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之
矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。况修短随化，终
期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
还有一种序叫赠序，它是专门为送别亲友而写 的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文体。如 《滕王阁序》。
--
8
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会
于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤
毕至，少长咸集。
永和九年，时在癸 丑之年，三月的开 端。（人们）在会 稽郡山阴县的兰亭 聚会，举行驱除不 详的礼俗之事。众 多的老少贤士都来 参加集会，聚集到 一起。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目， 今题《兰亭集序》是后人所加。
--
7
关于序的体裁知识
序写在书前，称书序。书后面类似序的文章称 作“后序”或“跋”。如《<指南录>后序》。 其作用在于介绍成书经过、陈述作品主旨、说 明编次体例，也可介绍他人作品、评述相关情 况、阐发有关问题。这类文章，按内容分别属 于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的， 不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱 和的集子而作，例如本文。
--
10
茂林修竹
流觞曲水
--
11
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目 骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风舒畅，抬 头仰望浩瀚的宇宙，垂首俯视繁盛的万物，借 它们来纵目抒怀，足以尽享眼耳的乐趣，实在 是快乐啊！
--
即使人们的取舍千差 万别，性情也有沉静 躁动的不同，当他们 对接触到的事物感到 高兴，也都会在心里 感到暂时的得意，快 乐而很满足，（却） 不知道人生的暮年已 即将到来。
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及其所之既倦，情随事迁，感慨系之
矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。况修短随化，终
期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
还有一种序叫赠序，它是专门为送别亲友而写 的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文体。如 《滕王阁序》。
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8
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会
于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤
毕至，少长咸集。
永和九年，时在癸 丑之年，三月的开 端。（人们）在会 稽郡山阴县的兰亭 聚会，举行驱除不 详的礼俗之事。众 多的老少贤士都来 参加集会，聚集到 一起。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目， 今题《兰亭集序》是后人所加。
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7
关于序的体裁知识
序写在书前，称书序。书后面类似序的文章称 作“后序”或“跋”。如《<指南录>后序》。 其作用在于介绍成书经过、陈述作品主旨、说 明编次体例，也可介绍他人作品、评述相关情 况、阐发有关问题。这类文章，按内容分别属 于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的， 不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱 和的集子而作，例如本文。
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10
茂林修竹
流觞曲水
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11
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目 骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风舒畅，抬 头仰望浩瀚的宇宙，垂首俯视繁盛的万物，借 它们来纵目抒怀，足以尽享眼耳的乐趣，实在 是快乐啊！
--
《兰亭集序》课件PPT
•
——周国平
• 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归 结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留 下了无穷的回味。
• 聚会之乐——死生之痛——千古同悲
• 仰观宇宙之大，俯察 品类之盛
• 夫人之相与，俯仰一 世
• 向之所欣，俯仰之间 已为陈迹
• 抬头、低头的动作。 • 一俯一仰之间 • 表示时间很短
兰亭集序
王羲之
题解
• 文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写
作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。 序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
• 1、背景知识
•
1）、王羲之（321-379） 世称王右军，东晋著名书
法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下
作业:
• 请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题 的随笔。
• 问题三：
•
第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感
吗？作者“悲”什么？
• 《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务 清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀， 俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有 无穷逸趣。
• 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若 梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白
• 问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
• •
游 目 骋 怀
观 宇 宙 之
思 幽
天 朗 气 清
气 和
映 带 左 右
崇 山 峻 岭
景 美
一 觞 一 咏
群 贤 毕 至
人 雅
信 可 乐
《兰亭集序》PPT课件
③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。 作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感 慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们 在感情上的共鸣。
课文翻译与赏析
春季的末
一个月 介词结构后置 县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，
举行 一种祭礼
都
都
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，
排列 旁边
乐器 形作名 酒杯 作诗
列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙
亦足以畅叙幽情”。 ④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极
视听之娱”。 也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以
极视听之娱。
3.用自己的话概括第3段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐” 转而为“痛”？
文章第3段议论的中心问题是生死观。 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽 的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是， 不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好 已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹——“死生 亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如 同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又 不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞 的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看 待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄 录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是 一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
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性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅， 善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾 就观。姥闻羲之将至，烹以待之， 羲之叹惜弥日。
山阴有一道士，养好鹅，之往 观焉，意甚悦，固求市之。道士云： “为写《道德经》，当举群相送 耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归， 甚以为乐。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇 卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有 愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书， 以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。 他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其 书为世所重，皆此类也。
以之为，把它当做 这篇文章
三、解释下列句中划线的多义词。
1、修
2、期
此地有崇山峻岭，茂林修竹 高、长
况修短随化，终期于尽 （寿命）长
乃重修岳阳楼
修建、修造
况修短随化，终期于尽
至、及
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
期年之后，虽欲言，无可进者 一周年
不期而遇
约定时间
3致 所以兴怀，其致一也
情趣、情致
假舆马者，非利足也，而致千里到达
7、一死生为虚诞 意动用8法、齐彭殇为妄作
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1、会于会稽山阴之兰亭 2、当其欣于所遇 3、亦将有感于斯文
状语后置
4、虽无丝竹管弦之盛 5、仰观宇宙之大，俯察品类之盛
定语后置
阅读下面几则有关王羲之的小 故事，并把它们翻译成现代汉语。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导 令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰： “王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴 曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也， 遂以女妻之。
《兰亭集序》文言基础知识梳理
学习目标
1、能自主梳理学过的文言知识。 2、对学过的文言知识做必要
的积累。
学习重难点
掌握常见文言知识一般规律并能 运用到文言文阅读中。
一、写出通假字的本字
1、悟言一室之内
通“晤”
二、解释下列句中划线词语的古义。
1、引以为流觞曲水 今义：认为 古义： 2、亦将有感于斯文 今义：文雅 古义：
家贫，无从致书以观
获得、得到
4、一
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 数词
夫人之相与，俯仰一世
数词
故知一死生为虚诞
把……看做一样
所以兴怀，其致一也
一样、相同
四、词类活用
1、群贤毕至 3、死生亦大矣
2、少长咸集
形容词活用为名词
4、映带左右
5、一觞一名咏词活用为动词
6、所以游目骋怀
使动用法