客家文化及建筑的研究15页PPT
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赣州客家民俗介绍PPT
夫 家 门 前 时 ， 由 男 方 的 老 陪 娘 在 轿 门 前
饮食民俗
年初一吃羹汤，正月二十“天穿日” 做米果糖食，二月十五日花朝吃擂茶， 惊蛰炒豆子，清明染青精饭，立夏酿 豆腐吃米粉肉，端午节粽子鸭蛋，六 月六烧酒狗肉，新谷登场荐新，七月 七乞巧吃瓜果，中元节杀鸭祭祖先， 八月中秋花月饼剥芋头，重阳薯包米 果，十月初一糯米油糍，腊月初八腊 八粥，二十四送灶神过小年，除夕油 炸糍粑……。
婚姻习俗
喜 中 有 闷 ， 唱 起 来 没 有 延 长 腔 。
唱 出 来 。 哭 唱 和 唱 山 歌 有 所 不 同 ， 哭 唱 是
80
失 了 ， 今 天 只 有 岁 左 右 的 妇 女 ， 还 可 以
或 者 不 吉 利 。 这 种 习 俗 在 解 放 后 就 渐 渐 消
自 己 背 诵 训 唱 为 止 ， 不 唱 就 是 不 尊 重 陪 人
先 行 ， 接 着 媒 人 带 路 ， 两 个 抬 轿 老 、 酒
娶 亲 队 由 男 方 组 成 ， 四 个 儿 童 举 着 彩 旗
娶亲
拜别祖宗
拜由为生轿组妹拜
父 母 亲 就 哭 唱 。
老 陪 娘 扯 着 新 娘 出 来 拜 别 祖 宗 ， 后
了 不 耽 误 新 娘 回 男 家 的 时 间 ， 最 后
干 干 净 净 回 夫 家 。 新 娘 在 陪 娘 的 牵 引 下 ，
神 赶 鬼 ， 同 时 用 一 小 扎 干 草 点 着 火 ， 意 思
菜 刀 、 一 把 尺 、 小 扎 茅 草 和 桃 叶 ， 意 思 是
门 口 放 上 一 个 面 盆 ， 盛 上 小 量 水 ， 放 上 一
些 “ 白 发 齐 眉 、 三 年 抱 两 ” 等 吉 利 话 。 事
客家土楼调研PPT课件
第11页/共32页
赣南围屋、闽西土楼、粤东围龙屋 The house, Fujian Tulou, Guangdong round Dragon House
粤东围龙屋 围屋是客家人的另一种传统民居，主要分布在广东北部 围屋有殿堂式围屋和围龙屋两种。 围屋最常见的是殿堂式围屋。布局严谨，讲究坐向，主 次，对称。 大多建与较开阔的丘陵缓坡。建屋之初，通常先建祠堂 和横屋，后因兄弟成家，子孙繁衍而扩建新的，便从左 右横屋往祠堂后面建造半圆形的围屋。
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赣南围屋、闽西土楼、粤东围龙屋 The house, Fujian Tulou, Guangdong round Dragon House
闽西土楼 按八卦图建造，卦与卦之间设有防火墙 总祠堂前为一座戏台。演习时，全楼数百居民可在戏台 前的天井和内环2楼廊道看演出。被誉为“土楼王子” 1985年，它的建筑模型连同北京的天坛模型一起，送往 洛杉矶，参加国际建筑模型展览。
第14页/共32页
客家传统民居的特点及社会功能 The characteristics of Hakka traditional houses and their social functions
1.坚固性：现存福建、广东、江西一带的圆形，方形土 楼，一般都有200-600年的历史。经历风雨洗刷，强烈地 震，台风袭击依然安然无恙。据《永定县志》记载， 1918年发生大地震，历时20分钟，丹土楼始终挺立无恙。 2.安全性：客家人本事中原汉人，他们南迁到闽、粤、 赣边界山区，方式盗匪，猛兽的袭击 3.封闭性：客家民居无论是围屋、五凤楼里面的每个房 间、厅堂、天井，都有走廊、巷道、楼梯相通。对外则 是全封闭的。土楼一般只开一个正门和一个后门，活一 个正门两个侧门。
赣南围屋、闽西土楼、粤东围龙屋 The house, Fujian Tulou, Guangdong round Dragon House
粤东围龙屋 围屋是客家人的另一种传统民居，主要分布在广东北部 围屋有殿堂式围屋和围龙屋两种。 围屋最常见的是殿堂式围屋。布局严谨，讲究坐向，主 次，对称。 大多建与较开阔的丘陵缓坡。建屋之初，通常先建祠堂 和横屋，后因兄弟成家，子孙繁衍而扩建新的，便从左 右横屋往祠堂后面建造半圆形的围屋。
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赣南围屋、闽西土楼、粤东围龙屋 The house, Fujian Tulou, Guangdong round Dragon House
闽西土楼 按八卦图建造，卦与卦之间设有防火墙 总祠堂前为一座戏台。演习时，全楼数百居民可在戏台 前的天井和内环2楼廊道看演出。被誉为“土楼王子” 1985年，它的建筑模型连同北京的天坛模型一起，送往 洛杉矶，参加国际建筑模型展览。
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客家传统民居的特点及社会功能 The characteristics of Hakka traditional houses and their social functions
1.坚固性：现存福建、广东、江西一带的圆形，方形土 楼，一般都有200-600年的历史。经历风雨洗刷，强烈地 震，台风袭击依然安然无恙。据《永定县志》记载， 1918年发生大地震，历时20分钟，丹土楼始终挺立无恙。 2.安全性：客家人本事中原汉人，他们南迁到闽、粤、 赣边界山区，方式盗匪，猛兽的袭击 3.封闭性：客家民居无论是围屋、五凤楼里面的每个房 间、厅堂、天井，都有走廊、巷道、楼梯相通。对外则 是全封闭的。土楼一般只开一个正门和一个后门，活一 个正门两个侧门。
一-、梅州大埔客家民俗文化村讲解脉络：客家由来------客家建培训课件-新版.ppt
金、五凤 楼 B、殿堂式格局
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4、光禄第介绍 5、张弼士 史迹（问答）----客家八贤（实业救国、商界大亨、华侨领袖） 6、张裕酒文化展览馆 A、张弼士 1892创办张裕葡萄酿酒公司 B、1915年巴拿马万国博览会金质奖章和最优等奖状，孙中山题赠“品重醴泉” 奖
匾 C、中国“苦艾酒”---味美思
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二、肇庆鼎湖山---森林生态游
讲解脉络：鼎湖山生态特征---特别植物介绍---补山亭----飞水潭---1、生态介绍 A、广东四大名山；鼎湖山的由来---顶湖，天湖，宝鼎 B、岭南名山；庆云寺1983年成为全国重点寺观，北回归线上的明珠 C、北回归线附近大都是热带、亚热带气候---几大沙漠
我省受东南季候风影响和台风影响：亚热带常绿阔叶林的原始风貌 E、鼎湖山是天然大宝库：植物1834种，国家重点保护珍稀植物23种；珍稀动
物15种白鹇的主要栖息地。 F、1956年，全国第一个国家级自然保护区；
1979年，联合国教科文组织列入“人与生物圈”计划的定位研究站 1982年，全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一 G、天溪、天湖、云溪
四、国恩寺
引言—
1、位置：广东新兴县、“禅宗六祖的故里”，六祖惠能旧居和圆寂之所，位于 六
祖镇龙山山麓，原名“报恩寺”，唐中宗李显赐名为“国恩寺”
2、惠能生平介绍
俗姓卢、名惠能，唐贞观十二年农历二月初八子时降生，三岁丧父；24岁在金 台寺听讲《金刚经》开悟，后到湖北黄梅岭拜五祖弘忍为师，成六祖。先在广州 法性寺(现今光孝寺)弘扬佛法，次年，在韶关南华寺弘法30多年，后回到国恩 寺圆寂，世寿76岁
游览线
1、国恩寺前 莲花池—莲花是佛教标志之一 菩提树—1988年从光孝寺移植而来、每逢二
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匾 C、中国“苦艾酒”---味美思
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二、肇庆鼎湖山---森林生态游
讲解脉络：鼎湖山生态特征---特别植物介绍---补山亭----飞水潭---1、生态介绍 A、广东四大名山；鼎湖山的由来---顶湖，天湖，宝鼎 B、岭南名山；庆云寺1983年成为全国重点寺观，北回归线上的明珠 C、北回归线附近大都是热带、亚热带气候---几大沙漠
我省受东南季候风影响和台风影响：亚热带常绿阔叶林的原始风貌 E、鼎湖山是天然大宝库：植物1834种，国家重点保护珍稀植物23种；珍稀动
物15种白鹇的主要栖息地。 F、1956年，全国第一个国家级自然保护区；
1979年，联合国教科文组织列入“人与生物圈”计划的定位研究站 1982年，全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一 G、天溪、天湖、云溪
四、国恩寺
引言—
1、位置：广东新兴县、“禅宗六祖的故里”，六祖惠能旧居和圆寂之所，位于 六
祖镇龙山山麓，原名“报恩寺”，唐中宗李显赐名为“国恩寺”
2、惠能生平介绍
俗姓卢、名惠能，唐贞观十二年农历二月初八子时降生，三岁丧父；24岁在金 台寺听讲《金刚经》开悟，后到湖北黄梅岭拜五祖弘忍为师，成六祖。先在广州 法性寺(现今光孝寺)弘扬佛法，次年，在韶关南华寺弘法30多年，后回到国恩 寺圆寂，世寿76岁
游览线
1、国恩寺前 莲花池—莲花是佛教标志之一 菩提树—1988年从光孝寺移植而来、每逢二
客家文化简介 PPT
客客家家文文化 化 你笑或者不笑，它就在那里，让你笑，5分钟不够。
笑笑更健康……….. ——毛泽东
客家
客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体
客家起源 形成历史悠久 人数众多
客家精神 客家人现有总人数5500万 其中中国约4500万,在海外客家人当中
客家围屋 大多数居住在亚洲的一些国家
客家祭祀 其中马来西亚约125万
客家人称 自己为客家， 是对对方的尊 敬，对自己的 一种鄙称，显 示了客家人好 客谦虚的传统。
客家先民原是中原汉人， 由于战乱、饥荒和政府奖惩 的原因，辗转南迁，先后扩 展到江西、福建、广东、广 西、四川、湖南、台湾等省 以及世界70多个国家和地区， 目前世界上已有一亿以上的 客家人。
第第第第第第
印度尼西亚约40万
泰国约37万 越南约30万
客家婚姻
新加坡20万 缅甸10万
客家节日
其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地
客家起源
客家人是迁徙到南方的汉人……
有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里 聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
客家，是中华民族大家庭中重要的一员， 具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的 一个地缘性群体。
自Hale Waihona Puke 身团结的
精
神
形
成
了
很
强
的
向
心
力
。
现
在 对 异
族 文 化 的
博 采 和 涵
化 上 。
客 家 先 民 团 结
奋 进 的 精
神 特 质 ，
还
表
以客家人为主体 的太平天国运动，提 出“天生天养和为贵， 各自相安享太平”、 “天下多男人，尽是 兄弟之辈；天下多女 人，尽是姐妹之群” 的口号，表现出客家 人希望与土著居民互 相尊重、和睦相处、 一视同仁那种朴素的 民主思想。
笑笑更健康……….. ——毛泽东
客家
客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体
客家起源 形成历史悠久 人数众多
客家精神 客家人现有总人数5500万 其中中国约4500万,在海外客家人当中
客家围屋 大多数居住在亚洲的一些国家
客家祭祀 其中马来西亚约125万
客家人称 自己为客家， 是对对方的尊 敬，对自己的 一种鄙称，显 示了客家人好 客谦虚的传统。
客家先民原是中原汉人， 由于战乱、饥荒和政府奖惩 的原因，辗转南迁，先后扩 展到江西、福建、广东、广 西、四川、湖南、台湾等省 以及世界70多个国家和地区， 目前世界上已有一亿以上的 客家人。
第第第第第第
印度尼西亚约40万
泰国约37万 越南约30万
客家婚姻
新加坡20万 缅甸10万
客家节日
其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地
客家起源
客家人是迁徙到南方的汉人……
有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里 聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
客家，是中华民族大家庭中重要的一员， 具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的 一个地缘性群体。
自Hale Waihona Puke 身团结的
精
神
形
成
了
很
强
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向
心
力
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现
在 对 异
族 文 化 的
博 采 和 涵
化 上 。
客 家 先 民 团 结
奋 进 的 精
神 特 质 ，
还
表
以客家人为主体 的太平天国运动，提 出“天生天养和为贵， 各自相安享太平”、 “天下多男人，尽是 兄弟之辈；天下多女 人，尽是姐妹之群” 的口号，表现出客家 人希望与土著居民互 相尊重、和睦相处、 一视同仁那种朴素的 民主思想。
客家建筑文化研究九月博客.pptx
客家风水
布局与修建风水探析
禾坪前半圆的风水塘（负塘）与花胎、 网龙构成个圆，代表天；中间的上 堂、 屮堂与下堂及它们两侧的横尾构 成一方 形，代表地。“天”包着 “地”，意示 着天大地小。人住在方 形的建筑物之 屮，暗示着人无时无刻不在依赖着地。 这种天、地、人“三才”和谐相处的 境 界是世界上最美好的状态，即“天 人合 一”。 修建： 在修建房屋时，客家人特别讲究风水, 卜宅立向，选址布局，开门设池均一 丝 不苟，•房M的朝向、灶台的摆设、 动土 的日子、上梁的时辰，何时进香 火等， 都有讲究。
相 概 北 近 围 流 青 水 记
契 括 有 丘 护 婉 龙 宝 载
合 出 连 遥 ， 转 、 地 。
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朝山（朱雀中〉国村落和民居选址理想的风水位
选址风水探析
客家人特别讲究风水，村落选址必须
依当地地理形势，进行现场勘察，其
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与自然环境的和谐统一
1、 靠山近水向阳的选址 2、 客家民居风水林是宝贵的生态资源 3、 美化和改造环境 4、 建筑就地取材，成本较低
《福建永定客家土楼》课件
永定客家土楼是客家文化的重要组成部分，体现了客家人团 结、互助、勤俭、重教等优良传统。土楼群的建设也反映了 当时客家人聚族而居的社会形态。
意义
永定客家土楼是中国传统民居建筑的瑰宝，被誉为中国古建 筑的“活化石”，具有重要的历史、文化和艺术价值。同时 ，土楼也是客家人团结协作精神的象征，对于促进民族团结 和地区文化交流具有积极的作用。
未来展望与建议
未来展望
随着社会的发展和人们对文化遗产保护 意识的提高，永定客家土楼的未来将更 加美好。未来，永定客家土楼将继续得 到更好的保护和管理，同时将有更多的 人参与到土楼的传承和发展中来。
VS
建议
政府应加大对永定客家土楼保护和传承的 支持力度，提供更多的政策和资金支持。 同时，加强国际交流与合作，借鉴国际上 先进的文化遗产保护经验和技术，提高永 定客家土楼的保护和管理水平。
地理分布与特点
地理分布
永定客家土楼主要分布在福建省的龙岩市永定区，其中以湖坑镇、高头镇和洪 坑村等地的土楼群最为集中。
特点
永定客家土楼以其规模宏大、造型独特、布局严谨而著称，其中圆形的土楼是 最具代表性的建筑形式。土楼除了具有居住功能外，还具有防御、家族聚居、 教育等功能。
文化背景与意义
文化背景
《福建永定客家土楼》PPT课件
目录 CONTENTS
• 永定客家土楼简介 • 土楼建筑特色 • 土楼生活文化 • 永定客家土楼的保护与传承 • 参观与旅游信息
01
永定客家土楼简介
起源与历史
起源
永定客家土楼起源于唐宋时期， 是客家人南迁至福建地区后为适 应地理环境而建造的民居建筑。
历史发展
随着时间的推移，永定客家土楼 在明朝和清朝时期达到了建设的 鼎盛时期，形成了独特的建筑风 格和布局。
意义
永定客家土楼是中国传统民居建筑的瑰宝，被誉为中国古建 筑的“活化石”，具有重要的历史、文化和艺术价值。同时 ，土楼也是客家人团结协作精神的象征，对于促进民族团结 和地区文化交流具有积极的作用。
未来展望与建议
未来展望
随着社会的发展和人们对文化遗产保护 意识的提高，永定客家土楼的未来将更 加美好。未来，永定客家土楼将继续得 到更好的保护和管理，同时将有更多的 人参与到土楼的传承和发展中来。
VS
建议
政府应加大对永定客家土楼保护和传承的 支持力度，提供更多的政策和资金支持。 同时，加强国际交流与合作，借鉴国际上 先进的文化遗产保护经验和技术，提高永 定客家土楼的保护和管理水平。
地理分布与特点
地理分布
永定客家土楼主要分布在福建省的龙岩市永定区，其中以湖坑镇、高头镇和洪 坑村等地的土楼群最为集中。
特点
永定客家土楼以其规模宏大、造型独特、布局严谨而著称，其中圆形的土楼是 最具代表性的建筑形式。土楼除了具有居住功能外，还具有防御、家族聚居、 教育等功能。
文化背景与意义
文化背景
《福建永定客家土楼》PPT课件
目录 CONTENTS
• 永定客家土楼简介 • 土楼建筑特色 • 土楼生活文化 • 永定客家土楼的保护与传承 • 参观与旅游信息
01
永定客家土楼简介
起源与历史
起源
永定客家土楼起源于唐宋时期， 是客家人南迁至福建地区后为适 应地理环境而建造的民居建筑。
历史发展
随着时间的推移，永定客家土楼 在明朝和清朝时期达到了建设的 鼎盛时期，形成了独特的建筑风 格和布局。
赣州客家民俗介绍ppt课件
10
打伞送嫁
送轿
家揾后起轿轿程送 。钱两轿中，一轿 ；句后撒以般是 细：一些示是由 佬阿直利依一村 送哥回市依华中 轿送到红不里的 到轿男包舍左男 路到家，离右女 中河，谁开，老 ，边也拾亲但少 回，不归人中送 去回再谁。途的 创去哭。新要， 业持唱第娘停送 早家。三并三的 成要最次在次里
到夫家Leabharlann 娶亲拜别祖宗后最防相来妇“拜 拜后患发上女拖别 父由。生轿组妹祖 母老为推，成仔宗 亲陪了拉但，”前 就娘不的陪强（还 哭扯耽嬉女行新 唱着误戏们进娘有 。新新，坚入）一 娘娘甚持嫁。场 出回至不女房闹 来男用准房门剧 拜家口进中外， 别的喷入请由那 祖时酒，她中称 宗间来互出年 ，，
开伞出门
好今怎母是她大用点娘门弟开 好日不的真上当脚假从口的伞 照开令身正轿嫁踢意伞左由是 顾伞她边的︒或轿不底边其由 父送流︐哭从者门愿下︐他新 母妹泪突唱拜回︐进穿打亲娘 亲行而然︐别去陪去过开属的 ︒︔唱离因祖早娘︐︒伞代亲 妹︓开为宗生就还走后替兄 嫁往深 上贵用流到︐︒弟 开日感多轿子男泪轿由开开 哥担依年两的大哭门陪伞的 唔伞依生段吉当唱前娘者︐ 好去不活时利婚︐新拉站无 哭趁舍在间话︑甚娘上在亲 ︐街︐父︐劝女至有新大兄 ︐
婚姻习俗
喜唱 失或 自 唱 深 传 陪 叫 中出 了者 己 词 感 统 衬 婚 夜 有来 ，不 背 ， 依 的 活 前 谱 闷。 今吉 诵 不 依 哭 动 两 （ ，哭 天利 训 会 不 唱 ， 晚 “ 唱唱 只。 唱 唱 舍 ， 俗 ， 叫 起和 有这 为 的 。 向 称 女 ” 来唱 种 止 就 有 女 “ 子 称 没山 岁习 ， 由 的 伴 就 的 “ 有歌 左俗 不 中 人 通 妹 闺 延有 右在 唱 年 很 报 仔 房 哭 长所 的解 就 妇 早 自 ” 中 ” 腔不 妇放 是 女 就 己 。 有 实 。同 女后 不 领 学 喜 出 一 意 ， ，就 尊 教 会 事 嫁 群 “ 哭 还渐 重 ， 传 将 女 女 唱 唱 可渐 陪 直 统 临 通 伴 ” 是 以消 人 至 的 ， 过 作 ） ，
打伞送嫁
送轿
家揾后起轿轿程送 。钱两轿中，一轿 ；句后撒以般是 细：一些示是由 佬阿直利依一村 送哥回市依华中 轿送到红不里的 到轿男包舍左男 路到家，离右女 中河，谁开，老 ，边也拾亲但少 回，不归人中送 去回再谁。途的 创去哭。新要， 业持唱第娘停送 早家。三并三的 成要最次在次里
到夫家Leabharlann 娶亲拜别祖宗后最防相来妇“拜 拜后患发上女拖别 父由。生轿组妹祖 母老为推，成仔宗 亲陪了拉但，”前 就娘不的陪强（还 哭扯耽嬉女行新 唱着误戏们进娘有 。新新，坚入）一 娘娘甚持嫁。场 出回至不女房闹 来男用准房门剧 拜家口进中外， 别的喷入请由那 祖时酒，她中称 宗间来互出年 ，，
开伞出门
好今怎母是她大用点娘门弟开 好日不的真上当脚假从口的伞 照开令身正轿嫁踢意伞左由是 顾伞她边的︒或轿不底边其由 父送流︐哭从者门愿下︐他新 母妹泪突唱拜回︐进穿打亲娘 亲行而然︐别去陪去过开属的 ︒︔唱离因祖早娘︐︒伞代亲 妹︓开为宗生就还走后替兄 嫁往深 上贵用流到︐︒弟 开日感多轿子男泪轿由开开 哥担依年两的大哭门陪伞的 唔伞依生段吉当唱前娘者︐ 好去不活时利婚︐新拉站无 哭趁舍在间话︑甚娘上在亲 ︐街︐父︐劝女至有新大兄 ︐
婚姻习俗
喜唱 失或 自 唱 深 传 陪 叫 中出 了者 己 词 感 统 衬 婚 夜 有来 ，不 背 ， 依 的 活 前 谱 闷。 今吉 诵 不 依 哭 动 两 （ ，哭 天利 训 会 不 唱 ， 晚 “ 唱唱 只。 唱 唱 舍 ， 俗 ， 叫 起和 有这 为 的 。 向 称 女 ” 来唱 种 止 就 有 女 “ 子 称 没山 岁习 ， 由 的 伴 就 的 “ 有歌 左俗 不 中 人 通 妹 闺 延有 右在 唱 年 很 报 仔 房 哭 长所 的解 就 妇 早 自 ” 中 ” 腔不 妇放 是 女 就 己 。 有 实 。同 女后 不 领 学 喜 出 一 意 ， ，就 尊 教 会 事 嫁 群 “ 哭 还渐 重 ， 传 将 女 女 唱 唱 可渐 陪 直 统 临 通 伴 ” 是 以消 人 至 的 ， 过 作 ） ，
客家文化PPT课件
CATALOGUE
05
客家人重视家庭，认为家庭是社会的基本单位。他们强调家庭成员之间的亲情和团结，尊重长辈，关爱子女，维护家庭和睦。
客家人注重社会道德，强调诚实、守信、仁爱和正义。他们尊重传统，遵守社会规范，积极参与社区事务，为社会做出贡献。
社会道德
家庭观念
客家人认为团结互助是实现共同发展的基础。他们注重家族和社区的利益，愿意为他人提供帮助和支持。在困难时期，客家人会团结一致，共同应对挑战。
政府支持
政府应加大对客家文化保护的资金投入，制定相关法律法规，保护客家文化的知识产权和文化遗产。
教育普及
将客家文化纳入学校教育体系，编写客家文化教材，开展客家文化课程和活动，培养学生对客家文化的兴趣和热爱。
客家文化作为中华文化的重要组成部分，丰富了中华文化的内涵，促进了文化多样性的发展。
文化多样性
客家文化承载着丰富的历史信息和文化记忆，对于历史研究和人类学研究具有重要的参考价值。
历史研究
客家文化是中华民族多元一体格局的体现，传承和发展客家文化有助于增强民族认同感和凝聚力。
民族团结
客家文化独特的建筑、饮食、民俗等资源具有很高的旅游开发价值，有助于推动地方经济的发展。
旅游开发
THANKS
感谢观看
客家土楼
以土、石、木为主要建筑材料，外观呈方形或长方形，具有家族聚居、团结互助的特点。
客家围屋
以土、石、木为主要建筑材料，外观呈排状，具有整齐、美观、实用的特点。
客家排屋
以客家方言演唱，曲调高亢、激昂，内容多表现劳动、爱情等主题。
客家山歌
以民间舞蹈为主，动作优美、节奏明快，多表现劳动、生活场景。
客家话的语音特点
客家话的词汇特点