大道之行也读后感
大道之行读后感范文（精选6篇）
大道之行读后感范文（精选6篇）大道之行读后感范文（精选6篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的大道之行读后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
大道之行读后感1改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。
如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。
由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。
正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。
像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。
更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。
无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。
其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。
读《大道之行也》有感
读《大道之行也》有感读《大道之行也》有感品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的读《大道之行也》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《大道之行也》有感 1从孔子回答言偃的话来看，大道之行先于三代之英，则大同社会当指夏以前的社会形态，过去因而有孔子以五帝之世为大同的说法。
这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在五帝之世和大同社会之间划上等号，则孔子的大同说就成了一种历史倒退的主张。
这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到五帝之世的意思。
何以见得呢？我们细读论大同这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的大道确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。
例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出天下为公的'观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举八元八恺一事中提炼出选贤与能的观念，指出了社会管理者产生的途径。
由此可见，大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于五帝之世，又高于五帝之世，二者决不可同日而语。
此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为大同也是有深意的。
郑玄注云：同，犹和也，平也。
既和且平，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
读《大道之行也》有感 2大千世界，没有一片叶是不发光的，即使在鲜花的阴影下它也有自己的光彩，其实我也不普通。
大道之行也,天下为公感悟
大道之行也,天下为公感悟《大道之行也，天下为公》出自《礼记·礼运》篇，是中国古代对于理想社会形态的一种描述。
它提出了“天下为公”的理念，强调的是一种公平正义、无私共享的社会理想。
以下是我对这一古训的感悟，希望能与大家共享。
---大道之行也，天下为公感悟“大道之行也，天下为公”，这不仅仅是一句话，更是一种崇高的社会理想。
它描绘了一个没有私有制、没有剥削、没有压迫的社会，一个真正意义上的人人平等、和谐共生的世界。
在这个理念中，“大道”代表着最正确的道路，是指导人们行为的最高准则。
它要求我们超越个人的狭隘利益，从全局出发，为整个社会的利益着想。
在这样的道路上，每个人都能够得到公平的对待，享有平等的机会。
“天下为公”四个字，透露出的是对公共利益的高度重视。
它要求我们认识到，我们生活在一个共同体中，每个人的行为都与他人息息相关。
在这样的理念指导下，我们应该努力消除贫富差距，打破各种不平等的制度壁垒，实现资源与机会的公平分配。
我的感悟如下：1.**团结协作的重要性**：只有当人们放下个人的小算盘，从整体出发，才能实现社会的最大化利益。
这需要我们加强团队协作精神，共同面对挑战，共同分享成果。
2.**公平正义的价值**：一个公平正义的社会，能够保障每个人的基本权益，激发每个人的潜能。
我们应当努力构建这样的社会，无论在法律制度还是在日常生活中，都坚持公平正义。
3.**无私奉献的美德**：“天下为公”还提倡无私奉献的美德。
作为社会的一员，我们应该学会为他人着想，为社会贡献自己的力量。
4.**共享发展的理念**：在“天下为公”的指导下，发展不应是一部分人的独享，而应该是全社会的共享。
我们要推动经济社会的全面发展，确保每个人都能享受到发展的成果。
5.**个人责任的担当**：要实现“天下为公”，每个人都不能置身事外。
我们应当承担起自己的责任，从小事做起，从自我做起，以实际行动践行这一崇高理念。
总结而言，“大道之行也，天下为公”是对理想社会的追求，也是对每一个社会成员的期望。
大道之行也读后感
大道之行也读后感《大道之行也》读后感《大道之行也》为我们描绘了一个美好的大同社会，读来令人心向往之。
在文中，“大道之行也，天下为公”这一句让我感触颇深。
天下是大家共有的，这种理念在如今的社会中依然具有重要的意义。
这让我想起了一次社区组织的志愿者活动。
那是一个阳光明媚的周末，社区里发起了一场关爱孤寡老人的活动。
我本是个周末喜欢宅在家的人，但那天不知怎的，鬼使神差地就报名参加了。
我们一群志愿者来到了李奶奶家。
李奶奶是位年逾古稀的老人，子女都在外地工作，很少回来。
她的房子不大，但收拾得很干净。
一进门，就能看到墙上挂着的一些老照片，记录着她年轻时的岁月。
我们几个人分工明确，有的负责打扫卫生，有的负责陪李奶奶聊天。
我自告奋勇地承担起了打扫厨房的任务。
走进厨房，我才发现这里虽然表面整洁，可角落里却藏着不少污垢。
炉灶上的油污，水槽里的水渍，都在诉说着李奶奶一个人的生活不易。
我拿起抹布，沾上洗洁精，认真地擦拭起来。
每擦一块地方，我都觉得自己是在为李奶奶创造一个更舒适的环境。
就在我擦着橱柜的时候，李奶奶走进了厨房，她一脸慈祥地看着我，说道：“孩子，辛苦你啦，歇会儿吧。
”我笑着回答：“奶奶，不辛苦，一会儿就弄好啦。
”打扫完厨房，我又和其他志愿者一起陪李奶奶聊天。
李奶奶给我们讲了她年轻时的故事，说她曾经是个纺织厂的工人，工作虽然辛苦，但每天都很充实。
她还拿出了自己年轻时织的一块手帕，那细密的针脚，精致的图案，让我们不禁赞叹。
在和李奶奶相处的这一天里，我深深地感受到，关爱他人并不是一件难事，而是一件能给自己带来快乐和满足的事情。
我们生活在同一个社区，就应该像一家人一样相互关心、相互帮助。
这不正是“天下为公”的一种体现吗？虽然只是小小的一个社区，但如果每个人都能有这样的意识，都愿意为他人付出一点爱，那么这个社区就会变得更加温馨和谐。
我们离开的时候，李奶奶一直把我们送到门口，眼中满是不舍和感激。
那一刻，我明白了，所谓的大同社会，或许并不需要多么宏大的举措，而是从身边的小事做起，从关心每一个需要帮助的人做起。
大道之行也读后感
《大道之行也》读后感《大道之行也》是一篇阐述儒家社会理想的经典之作，它表达了作者对和谐、平等、仁爱社会的向往。
读完这篇文章，我深受启发，对未来社会的构建也有了更深入的思考。
我对文中描述的“大同”社会产生了浓厚的兴趣。
在这个社会里，天下为公，人人安居乐业，社会秩序井然。
这不禁让我想到了我们现在所处的社会，虽然科技发达，物质丰富，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
如果能够实现“大道之行”，那么我们的社会将会变得更加美好和和谐。
我为文中强调的“仁爱”思想所折服。
儒家认为，仁爱是人与人之间最基本的情感纽带，只有通过互相关爱和尊重，才能建立起一个真正意义上的社会。
这种思想让我意识到，我们应该把关注点更多地放在他人身上，用心去关爱和帮助他人，共同营造一个温暖、友爱的社会氛围。
我还对文中提到的“礼”产生了思考。
儒家认为，“礼”是维护社会秩序的重要手段。
通过遵守礼制，人们能够更好地约束自己的行为，保持良好的社会风尚。
这让我想到，在现代社会中，我们也需要通过法律和道德规范来维护社会的正常运转。
只有每个人都自觉地遵守规则，才能建立起一个秩序井然的和谐社会。
《大道之行也》是一篇非常有价值的文章，它让我对于未来社会的构建有了更深入的认识和思考。
儒家思想虽然源于古代，但其中所蕴含的道理和智慧仍然具有很强的现实意义。
我相信这篇文章对于广大读者也会产生深远的影响，激发我们去思考如何构建一个更加美好的未来社会。
《大道之行也》是一篇阐述儒家理想社会的文章，通过对理想社会的描绘，展现了儒家对于人类社会的理解和追求。
读完这篇文章，我深深地被其中的思想所吸引，同时也为儒家的社会理想所折服。
我被文章中的社会理想所吸引。
在《大道之行也》中，作者描绘了一个和谐、公正、有序的社会，这个社会建立在人与人之间的仁爱和诚信基础之上，每个人都有自己的责任和义务，互相尊重、互相帮助，共同创造一个美好的生活环境。
这种社会理想让我意识到，人类社会的本质应该是相互依存、共同发展的，只有在一个和谐、公正的社会中，每个人才能得到充分的发展和实现自己的价值。
大道之行也读后感
大道之行也读后感“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”这是《礼记·礼运》中描绘的大同社会的美好景象。
当我读完这一段文字，心中不禁泛起层层涟漪。
在如今这个纷繁复杂的世界里，我们总是在忙碌中迷失，在利益的纠葛中疲惫不堪。
而“大道之行”所勾勒出的那个理想社会，就像是一盏明灯，照亮了我们内心深处对美好的向往。
想象一下，一个天下为公的世界，没有私心杂念，没有勾心斗角，资源是共享的，机会是均等的。
这让我想起了前段时间我们社区组织的一次义务劳动。
那是一个阳光明媚的周末，社区里的人们自发地聚集在一起，准备对小区内的一块荒地进行改造。
这块荒地原本杂草丛生，垃圾遍地，是小区里的一块“伤疤”。
但大家心里都有着一个共同的目标——把它变成一个美丽的花园。
一开始，大家还有些生疏和拘谨，但很快就热络起来。
有人带来了铲子和锄头，有人拿来了花种和树苗，还有人搬来了水桶和肥料。
大家分工明确，却又相互协作。
李大爷是我们小区里出了名的热心肠，虽然年纪大了，但干起活来丝毫不含糊。
他拿着铲子，一下一下地翻着土，汗水湿透了他的后背，他却毫不在意，还不时地给年轻人传授着种地的经验：“这土啊，得翻得深一些，这样花草才能长得壮实。
”王阿姨则在一旁精心地挑选着花种，嘴里念叨着：“这月季花好看，颜色鲜艳；那薰衣草香，能让人心情好。
”她把选好的花种小心翼翼地放进土里，仿佛在呵护着一个个幼小的生命。
年轻力壮的小伙子们主动承担起了搬运重物的任务，他们一趟趟地跑来跑去，累得气喘吁吁，却还笑着互相打趣：“咱这是为了美好家园出大力，值！”小朋友们也没闲着，他们拿着小水桶，给刚种下的花草浇水，虽然动作有些笨拙，但那份认真劲儿让人感动。
在大家的共同努力下，那块荒地渐渐有了模样。
原本杂乱的土地变得平整有序，花种和树苗整齐地排列着，仿佛在等待着春天的到来。
当夕阳西下，我们看着自己的劳动成果，心中充满了成就感。
那一刻，我深切地感受到了“天下为公”的力量。
《大道之行也》读后感三篇
《大道之行也》读后感三篇第一篇：《大道之行也》读后感三篇1《大道之行也》读后感《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
文中孔子关于“大同”社会的思想。
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。
第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。
大道之行也读后感400字
大道之行也读后感400字《大道之行》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，是道家学说的经典之作。
书中以简洁的语言和深刻的思想阐述了道家哲学的核心观点。
读完《大道之行》，我对人生的理解有了更深刻的认识。
书中强调了“大道”，即宇宙的根本，万物的本源。
它无处不在，无形无色，却贯穿于人类生活的方方面面。
《大道之行》指出，人们应该与大道相合，顺从大道的本然规律。
我通过阅读书中的例子和论述，发现人们往往会违背大道，追求物质的满足和权力的纷争，结果只会陷入无尽的痛苦之中。
只有遵循大道，顺应自然的规律，才能获得真正的幸福和满足。
书中提出了“无为而治”的思想。
无为并不是什么都不做，而是指人们应该按照大道的要求去行动，而不是凭借个人的主观意愿去干涉事物的发展。
我通过阅读书中的生动例子，体会到主动放弃个人的欲望和执着，反而能够获得更多的自由和内心的平静。
当我们顺应大道，适应事物的本然规律时，一切就会如水自然流动般，无需额外的努力和抗争。
书中提出了“反则道存”的思想。
大部分人常常追逐名利和物质上的享受，却忽视了内心的修养和精神的追求。
《大道之行》告诫人们要反思自己的行为和欲望，以找到生命的真正意义。
通过知行合一，修身养性，才能获得真正的人生价值，实现身心的和谐。
读完《大道之行》，我发现其中的思想对于现代人仍然具有重要的启示意义。
在现代社会中，人们往往追求物质上的满足和权力的追求，而忽视了自己内心的需求和精神的追求。
我通过阅读这本书，深刻认识到了这个问题的严重性，并且认识到只有回归大道，摒弃功利主义的价值观，才能找到真正的幸福和生命的意义。
通过读《大道之行》，我对人生有了更深刻的思考和认识。
书中所强调的顺应大道、无为而治、反则道存等思想都给我提供了很好的启发。
人生的意义不在于追逐无止境的物质欲望和权力纷争，而是在于顺应大道，追求内心的宁静和心灵的自由。
只有通过尊重自然规律、顺应人生的本然规律，我们才能真正地活出自己的价值和意义。
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大道之行也读后感各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理
的效果就是国泰民安的理想状态。
文中孔子关于”大同”社会的思想。
”大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”，同时又高于”五帝之世”。
“大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治
理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。
第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。
真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！。