自考串讲中国古代文学史(一)课件

我国神话对后世文学的影响
1.其艺术规则为后世文学的发展提示了方向； 2.神话所开创的为人生的主题,成为了我国数千年文学发展的主流和传统； 3.富于情感、形象和想象的特征，引导了后世文学审美理想的发展走向； 4.丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作的题材源泉。
第二章《诗经》
9个高频考点
概述
诗经的收集与编订1个考点（2次，p48，2018.10单，2017.4多）
考点五：史诗及其他（1次，p52，2017.4单，2016.10多）
周人五篇史诗 反映农事活动 反映礼俗观念
《大雅》中《生民》、《公刘》《绵》《皇矣》、《大明》 《豳风•七月》、《周南•芣苢》 《齐风•南山》、《周南•螽斯》
课程代码 00538
中国古代文学史（一）
题型 单选题 多选题 名词解释 简答题
论述题
考试题型
题量 30 5 4 4
2
单题分值 1 2 3 5
14
总分 30 10 12 20
28
解题技巧 不要多想 准确记忆
关键词 关键词，分点
1.抓关键词、分条 2.据材料分析
课堂小要求:
1.坚持上课，保持学习连贯性。 2.课后问题可以发邮件到下面邮箱。 3.做好预习和复习。
神话与传说的区别与联系
联系 区别
神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 1.神话的产生要比传说早；
2.神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说内含着人间的行为准则。
我国神话的精神内涵特征
1.鲜活地体现着初民的原始思维特征； 2.紧紧地围绕着人的生存这一主题； 3.其中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概； 4.熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。
考点一：后世典籍存留歌谣（3次，p42，2018.10单，2015.10单，2016.4单）
典籍 《吴越春秋》《弹歌》
伊耆氏《蜡辞》 《河图玉版》
内容 断竹，续竹，飞土，逐宍。
土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。 古越俗祭防风神,奏防风古乐,截竹长三尺,吹之 如嗥,三人被发而舞。
第二节上古神话传说 1个高频考点 考点一：神话含义及分类（5次，p43，2017.10单，2016.10单，2016.4单，2015.10单，2017.4名）
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝ห้องสมุดไป่ตู้去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你， 你却从不顾怜我。我发誓要离开你， 去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸， 是我理想栖身处。 大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你， 去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。 大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。 多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。我发誓要离开你， 去那安逸的乐郊。乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
《小雅·巷伯》 《魏风·园有桃》 《王风·黍离》 《桧风•隰有苌楚》
贲如，皤如，白马，翰如。匪寇，婚媾。《易贲 六四》（诱婚） 鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。《易中孚 九二》（宴饮）
考点四：政治讽喻诗（1次，p51,2015.4单）
讽刺 赞美
《邶风•击鼓》、《小雅》的《十月之交》、《硕鼠》 《召南•甘棠》、《鄘风•定之方中》、《大雅》、《颂》
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先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学
目录
上古传说文学/《诗经》/先秦散文/屈原和楚辞 汉代散文《史记》/两汉辞赋/汉代乐府民歌
建安时期/正始时期/两晋时期/南北朝 隋朝/初唐/盛唐/中唐/晚唐
第一编先秦文学 第一章上古传说文学
2个高频考点
第一节初民的歌谣 1个高频考点
考点二：婚恋诗基本内容（2次，p49，2016.10单，2018.4论）
甜蜜爱情 恋爱苦恼 夫妻情深
弃妇
《周南·关雎》《邶风•静女》 《郑风•将仲子》《鄘风•柏舟》 《齐风•鸡鸣》、《郑风• 风雨》
《谷风》、《卫风•氓》
考点三：抒发人生感慨的诗（1次，p50,2018.10单）
遭人谗害境遇 士的人生悲哀 悲叹家国沦亡 抒发人生哲理
1.神话的含义 关于神的故事；出于想象或幻想；反映着远古人类解释自然或社会的愿望，是时代的产物。
2.我国神话的主要类别
类别 创世神话 战争神话 自然灾害神话
代表作 盘古开天、女娲造人
黄帝大战蚩尤 后羿射日/女娲补天、精卫填海、夸父逐日、大禹治水
附加考点
神话的特征
1. 想象或幻想的； 2.远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明； 3.反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然的愿望； 4.只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解 释之时代的产物。
我国是一个诗的国度，诗歌的历史源远流长。“在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及 表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。 如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙” “古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”表现了原始歌舞 诗、乐、舞三位 一体的综合性。
献诗说
采诗说 删诗说 今天看法
先秦时期。“故天子听政,使公卿至于列士献诗”
汉代班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采 诗……”自上而下的诗歌采集制度。
汉代司马迁和王充有“孔子删诗”说法。（不准确的）
经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编定的。
第一节《诗经》的社会人生内涵 5个考点
考点一：《诗经》及分类（4次，p49，2017.10单名，016.10单，2015.10单）
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其 中包括十五“国风”，有诗160篇：雅分“大雅”“小雅”，有诗105篇。颂分“周颂”、“鲁颂”“商颂” 有诗10篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京边地区的音乐。又分大雅和小雅， 也是缘于音乐的不同，“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。