《天狗》探究课件
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人教版高中语文现代诗歌散文欣赏课件:第一单元天狗 (共12张PPT)

对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险。 努力向上的开拓,才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。 危机二字的正解是危险和机会,但大多数人只看到危险,鲜有人看到机会,所以成功到大钱的人并不多。 人不能创造时机,但是它可以抓住那些已经出现的时机。 很多时候,感情往往能经得起风雨,却经不起平淡;友情往往能经得起平淡,却经不起风雨。 好习惯的养成,在于不受坏习惯的诱惑。 加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。 最好的投资就是投资自己,因为这是你唯一能确定只赚不赔的投资。 萤火虫的光点虽然微弱,但亮着便是向黑暗挑战。 能把在面前行走的机会抓住的人,十有八九都会成功。 读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。 平时没有跑过千米,比赛时就难以进行一百米的冲刺。 如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石。 上天不会亏待努力的人,也不会同情假勤奋的人,你有多努力时光它知道。 善良的人永远是受苦的,那忧苦的重担似乎是与生俱来的,因此只有忍耐。 人越是高兴的事情,越爱隐藏;越是痛苦的事情,越爱小题大作。 不要抱怨自己所处的环境,如果改变不了环境,那么就改变自己的心态。 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
一定不要把别人都当傻子,事实上,所有你能遇到的人都比你聪明。如果你能抱着这样的心态为人处世,那么你的人脉会越来越宽,财富越 来越多,人生也就越来越好! 乐观者在灾祸中看到机会,悲观者在机会中看到灾祸。
一定不要把别人都当傻子,事实上,所有你能遇到的人都比你聪明。如果你能抱着这样的心态为人处世,那么你的人脉会越来越宽,财富越 来越多,人生也就越来越好! 乐观者在灾祸中看到机会,悲观者在机会中看到灾祸。
《天狗》课件

《地球,我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做 地球,我的母亲》 那天上半天跑到福冈图书馆去看书, 的,那天上半天跑到福冈图书馆去看书,突然受到了诗兴的 袭击,便出了馆,在馆后僻静的石子路上, 下驮” 袭击,便出了馆,在馆后僻静的石子路上,把“下驮”(日 本的木屐)脱了,赤着脚踱来踱去, 本的木屐)脱了,赤着脚踱来踱去,时而又索性倒在路上睡 想真切地和“地球母亲”亲昵,去感触她的皮肤, 着,想真切地和“地球母亲”亲昵,去感触她的皮肤,受她 的拥抱…… 的拥抱 凤凰涅槃》 《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来, 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来, 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝 的时候,诗的后半的意趣又袭来了, 的时候,诗的后半的意趣又袭来了,伏在枕上用着铅笔只是 火速地写,全身都有点作寒作冷,连牙关都在打战……诗语 火速地写,全身都有点作寒作冷,连牙关都在打战 诗语 的定型反复,是受着华格纳歌剧的影响, 的定型反复,是受着华格纳歌剧的影响,是在企图着诗歌的 音乐化,但由精神病理学的立场上看来, 音乐化,但由精神病理学的立场上看来,那明白地是表现着 一种神经性的发作,那种发作大约也就是所谓“灵感” 一种神经性的发作,那种发作大约也就是所谓“灵感” (inspiration)吧?(《我的作诗的经过》) ) ?(《我的作诗的经过》
பைடு நூலகம்
——[清]文康《儿女英雄传》第三十四回 [ 文康《儿女英雄传》
郭沫若(1892年11月16日~ 年 月 日 郭沫若 1978年6月12日),原名郭开贞, 原名郭开贞, 年 月 日),原名郭开贞 我国著名的科学家、文学家、 我国著名的科学家、文学家、考 古学家、思想家、革命活动家、 古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾, 诗人。生于四川乐山沙湾,幼年 入家塾读书, 入家塾读书,1906年入嘉定高等 年入嘉定高等 学堂学习,开始接受民主思想。 学堂学习,开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学,先学医, 年春赴日本留学, 年春赴日本留学 先学医, 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 歌德、莎士比亚、 歌德、莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。 作家的作品。
【高中语文】天狗ppt精品课件1

通过阅读把握作者的情感,并 结合背景分析鉴赏诗歌。
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我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我 便是我了!
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日 天狗(我)
月
星球 宇宙
力量
↓ 消灭旧事物
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第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗 人借助古代天狗吞食日月的故事,在奇特 虚幻的境界中奔驰的想象,并以如椽的巨 笔描画了“天狗”气吞日月星辰,囊括自 然万物,以无限膨胀的“自我”,雄居宇 宙中心的硕大形象。“把月来吞了”, “把日来吞了”,“把一切的星球来吞 了”,“把全宇宙来吞了”,既显示了 “天狗”磅礴的气势,又透射其万钧之力, 淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的 破坏精神 。 Wgsh1945改编
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1919年五四运动爆发,他在日本福冈发起组织救 国团体夏社,投身于新文化运动,写出了《凤凰涅 槃》、《地球,我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 1921年6月,他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社, 编辑《创造季刊》。1923年,他在日本帝国大学毕业、 回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年 到1927年间,他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、 《卓文君》。1928年流亡日本,1930年加入中国左 翼作家联盟, 参加“左联”东京支部活动。1938年 任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判 书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌 等。
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晚 年 的 郭 沫 若
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郭 沫 若 铜 像
立 于 中 国 科 技 大 学 年 校 庆
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我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我 便是我了!
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日 天狗(我)
月
星球 宇宙
力量
↓ 消灭旧事物
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第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗 人借助古代天狗吞食日月的故事,在奇特 虚幻的境界中奔驰的想象,并以如椽的巨 笔描画了“天狗”气吞日月星辰,囊括自 然万物,以无限膨胀的“自我”,雄居宇 宙中心的硕大形象。“把月来吞了”, “把日来吞了”,“把一切的星球来吞 了”,“把全宇宙来吞了”,既显示了 “天狗”磅礴的气势,又透射其万钧之力, 淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的 破坏精神 。 Wgsh1945改编
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1919年五四运动爆发,他在日本福冈发起组织救 国团体夏社,投身于新文化运动,写出了《凤凰涅 槃》、《地球,我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 1921年6月,他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社, 编辑《创造季刊》。1923年,他在日本帝国大学毕业、 回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年 到1927年间,他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、 《卓文君》。1928年流亡日本,1930年加入中国左 翼作家联盟, 参加“左联”东京支部活动。1938年 任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判 书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌 等。
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晚 年 的 郭 沫 若
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郭 沫 若 铜 像
立 于 中 国 科 技 大 学 年 校 庆
课件7:天狗

把握主旨
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说, 塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象,这一形象既 是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照,又是具有彻底破坏 和大胆创造精神的新人形象,体现了个性解放的时代潮流。
通过天狗形象的塑造,抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧 的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望,集中体现出五 四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
2.“我剥我的皮,我食我的肉,我吸我的血,我啮我的心肝” 表现了一个怎样的“天狗”形象?
【思路精析】 表现了想突破一切束缚,改造一切,包括改造 自我,旨在先毁灭一个旧我,再重建一个新我的“天狗”形象。
3.在这首诗中,“天狗”有什么样的行为?
【思路精析】 “吞”表现“天狗”气势磅礴,力量万钧,展示 “天狗”消灭旧事物的豪迈气度,和五四要求“扫除旧的一切” 的时代精神相吻合。“飞奔”“狂叫”“燃 烧”“剥”“食”“吸”“啮”表现“天狗”追求自我解放,自 我独立;“天狗”的自我意识已经觉醒,而且更加敏锐。“爆了” 表现“天狗”自我新生的生命特征。
识记字音 宇宙( ) 啃啮( ) 脊髓( )( ) 答案:(1)zhòu niè jǐsuǐ
文本探究
1.“天狗”要将月、日、一切的星球、全宇宙都吞掉,“天狗” 如此地“吞”表现了怎样的精神?
【思路精析】 “吞”表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 “天狗”如此地“吞”是在毁灭一切旧事物,吸收、储备能量,为 创造一个全新的天地做准备。
他懂得天文学(月、日、星球、宇宙),懂得现代医学(X光线、神 经、脊髓),也懂得物理学(能量、电气),正是因为有了丰富的科 学知识作为保障,这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂,行为超 常却仍不失合理性。
(2)“天狗”对自己的“剥”“食”“吸”“啮”,则表现出他 对自己的批判和勇敢否定。诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
天狗ppt课件2 人教课标版

这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了 一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的 “天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张, 突现了“天狗”气吞日月,雄视宇宙,顶天立 地,光芒四射的雄奇造型,喷发出五四时代文 学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。
分节赏析
第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗 人借助古代天狗吞食日月的故事,在奇特 虚幻的境界中奔驰的想象,并以如椽的巨 笔描画了“天狗”气吞日月星辰,囊括自 然万物,以无限膨胀的“自我”,雄居宇 宙中心的硕大形象。“把月来吞了”, “把日来吞了”,“把一切的星球来吞 了”,“把全宇宙来吞了”,既显示了 “天狗”磅礴的气势,又透射其万钧之力, 淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的 破坏精神。
中国的天狗最早出自《山海经•西山经》中, 原文是“又西三百里,曰阴山。……有兽焉, 其状如狸而白首,名曰天狗,其音 如榴榴,可以御凶。” 它是人们对 二郎神杨戬的孝天犬的称呼,它不 仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞 下整个月亮。
郭沫若《月蚀》:小时候每逢遇着日月蚀,真好象遇 着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓,大人们 也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天 狗,想把日月食了,击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗, 把日月救出。这是我们四川乡下的俗传,也怕是我们 中国自古以来的传说。小时读的书上,据我所能记忆 的说:《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓, 春官太仆也赞王鼓以救日月,秋官司寇更有救日之弓 和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五 鼓,诸侯三兵三鼓,大夫击门,士击柝。这可见救日 月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神 话,他们说:天上有二狼,一名黑蹄(Hati),一名 马纳瓜母(Manangarm),黑蹄食日,马纳瓜母食 月,民间作声鼓噪,以望逐去二狼救出日月。
分节赏析
第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗 人借助古代天狗吞食日月的故事,在奇特 虚幻的境界中奔驰的想象,并以如椽的巨 笔描画了“天狗”气吞日月星辰,囊括自 然万物,以无限膨胀的“自我”,雄居宇 宙中心的硕大形象。“把月来吞了”, “把日来吞了”,“把一切的星球来吞 了”,“把全宇宙来吞了”,既显示了 “天狗”磅礴的气势,又透射其万钧之力, 淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的 破坏精神。
中国的天狗最早出自《山海经•西山经》中, 原文是“又西三百里,曰阴山。……有兽焉, 其状如狸而白首,名曰天狗,其音 如榴榴,可以御凶。” 它是人们对 二郎神杨戬的孝天犬的称呼,它不 仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞 下整个月亮。
郭沫若《月蚀》:小时候每逢遇着日月蚀,真好象遇 着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓,大人们 也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天 狗,想把日月食了,击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗, 把日月救出。这是我们四川乡下的俗传,也怕是我们 中国自古以来的传说。小时读的书上,据我所能记忆 的说:《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓, 春官太仆也赞王鼓以救日月,秋官司寇更有救日之弓 和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五 鼓,诸侯三兵三鼓,大夫击门,士击柝。这可见救日 月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神 话,他们说:天上有二狼,一名黑蹄(Hati),一名 马纳瓜母(Manangarm),黑蹄食日,马纳瓜母食 月,民间作声鼓噪,以望逐去二狼救出日月。
语文人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》:1.1.1 天 狗 .pptx精编课件

单元风向标 新课助读 自主梳理
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
J佳作赏析
IAZUOSHANGXI
1.注字音
加点字 啮 . 剥 剥 皮 . 剥 削 .
2.写汉字
读音 niè bāo bō
加点字 脊髓 .. 血 鲜血 . 流血 .
读音 jǐ suǐ xuè xiě
词语 zī 牙 年 lí ng
单元风向标 目标导航 学习建议
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
J佳作赏析
IAZUOSHANGXI
课 序题 1 2 3 4 天狗 井 春 无题
目 作 者 郭沫若 杜运燮 穆旦 邹荻帆
5
川江号 蔡其矫 子
学习目标 ①分析“天狗”这一形象的内涵,把握诗 歌的思想感情。 ②体会本诗所运用的艺术手法。 ①分析“井”所蕴含的意义。 ②感悟这首诗歌的艺术魅力。 ①分析“春”这一形象的内涵。 ②感悟这首诗歌的艺术魅力。 ①分析诗中所蕴含的思想情感。 ②品味诗歌的语言,赏析本诗所运用的 艺术手法。 ①体会作者所塑造的生命雕像。 ②感悟这首诗歌的艺术魅力及诗歌的 韵律。
天 狗
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单元风向标
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
J佳作赏析
IAZUOSHANGXI
“天狗”气吞日月,雄视宇宙,顶天立地,光芒四射。在狂飙突进、 冲决一切封建藩篱、高扬“个性解放”思想大旗的“五四”时代,“天 狗”象征着强烈的叛逆精神和狂放的个性追求。这是青春生命高 峰状态的一种神奇的独特情感体验。朗读文本,感受“天狗”的形象 和象征意义;品味语言,感受诗作的艺术魅力;体会作者在本诗中寄 寓的思想感情。
人教版高中语文选修《中国现代诗歌散文欣赏天狗》(一等奖课件)

我是月的光, 我是日的光, 我是一切星球的光, 我是X 光线的光, 我是全宇宙的Energy 的总量!
分析: 写“天狗”放射无穷能量,创造新宇宙新人生。
第二节顺应第一节的气韵,写“天 狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正因为“天狗”有气吞一切的气概, 于是,它从自然万物中获得了无比的 能量,它吸收宇宙间一切的光源,融 汇了“全宇宙的能底总量”,成为宇 宙的主宰,大有扫荡一切,重建未来 的气度。这完全可视为对五四时代那 种大胆毁灭一切,创造一切的果敢、 决断精神的生动写照。
第一节极写“天狗”宏大的气魄。
诗人借助古代天狗吞食日月的故事,在 奇特虚幻的境界中奔驰的想象,并以如 椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰, 囊括自然万物,以无限膨胀的“自我”, 雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞 了”,“把日来吞了”,“把一切的星 球来吞了”,“把全宇宙来吞了”,既 显示了“天狗”磅礴的气势,又透射其 万钧之力,淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神 。
我是 天狗! 我 吞, 我 吞, 我 吞, 我 吞。 我 是我!
我是 我是 我是 我是 我是
光, 光, 光, 光 总量!
我飞奔, 我狂叫, 我燃烧。 我 燃烧! 我 狂叫! 我 飞跑! 我飞跑, 我飞跑, 我飞跑, 我剥 , 我食 , 我吸 , 我啮 ,
我 飞跑, 我 飞跑, 我 飞跑。
我 是我! 我要爆!
我们连缀诗句修饰部分的名词(月、 日、一切星球、全宇宙、Energy、X光 线、烈火、大海、电气、神经、脊髓、 脑筋)。
这些词语属于当今哪些学科的专用 名词?
五四时期的诗人郭沫若,把它们写 进诗歌有何深远的意义?
4 细枝末梢不放过, 咀嚼动词形容词
诗人给我们塑造了怎样一个天狗形象呢?你 从哪些词语看出来的?
【高中语文】天狗ppt精品课件4

揣摩意境 “大”:本诗所用的词都是大词, 气势非常宏大,视野也十分阔大, 这与作者的诗学观念和泛神论思 想是紧密相关的,这一点已如上 述。
赏析:
把握情感 “我便是我”这句在诗中出现两 次,不仅起到了强调的作用,也 在语感上前后呼应、相互印证, 突出了“天狗”的自信与自我完 成。
赏析:
天狗
郭沫若(1892年11月16日~1978 年6月12日),原名郭开贞,为 我国著名的科学家、文学家、考 古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾,幼年 入家塾读书,1906年入嘉定高等 学堂学习,开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学,先学医, 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 歌德、莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。
朗读诗歌,说说应该用怎样的语气来读? 第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横 空出世,“天狗”的形象就此脱颖而出。紧 接着,诗人连续用四个“吞”字,展示了 “天狗”的无比豪放的气概,这一节末尾的 “我便是我了!”是充满自信的自我肯定。 第二节凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。 直接承续上节而来,从范围和气势来说是逐 步升级的。 第三节是全诗的核心和高潮,通过“天狗” 的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃 烧”),来展现它的狂放不羁的性格。其中, “飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键: 诗人除了连续用三个“我飞跑”外,还用了 一个比喻(“电气一样”)和三个“在…… 上”的句式,来烘托奔跑的速度,勾勒了 “天狗”一往无前的姿势。
赏析技法 1、拟人和夸张手法 2、单色的想象 3、单调的结构:这首诗全部以 “我”为起端,一泻千里,因而, 句式的趋近是此诗的显著特点。
赏析:
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讨论要求:
1、小组讨论,共同解决,小组长负 责记录讨论结果。(时间:10分钟)。 2、各小组选一人在班级汇报。
探究一
“天狗”的形象塑造 在狂飚突进,冲决一切封建藩篱,高扬个性解放思想 大旗的五四时代,《天狗》可谓是最典型、最充分地反映 出这个时代精神的独具特色的典范作品。这首诗以奇异的 想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张, 突现了“天狗”气吞日月,雄视宇宙,顶天立地,光芒四 射的雄奇造型,喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破 旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象 中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精 神的解放。在象征性的诗歌意象中,塑造了一个大胆反抗, 勇敢叛逆的抒情主体——“我”(即“天狗”)的形象。 “我”横空出世,“我”雄居宇宙,“我”主宰一切, “我”与宇宙本体合而为一,“我”在自噬其身中获得新
接下来诗人进一步表现青春生命高峰体验状态下的种 种微妙感觉,即中国传统哲学中“与天地同流”、浑然忘 我的审美“坐忘”境界。所以,当天狗吞了日月星辰之后, 便发生一种幻觉:“我是月底光,/我是日底光,/我是一 切星球底光……” 高峰体验状态下的青春生命力,仿佛处 于原子核的不断裂变状态,仿佛“一种燥热,一种搅动, 一种热辣辣的疼痛”,“在剥他的皮,在吃他的肉,在吸 他的血,在咬啮他的五脏六腑”。这种种焦灼感、燥热感、 疼痛感,“在他的周身流转着,好象跑过他的神经、脊髓 和头脑”,而自身躯体的承受力终归是很有限的,诗人想 象中青春生命活力终将自我引爆,向四周迸射……
诗人的奇特想象
天狗的形象在传说中带有很大模糊性,而在诗中则具化成为有 着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月 来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了,一会儿成为月底光、 日底光、一切星球底光,一会儿又飞奔、狂叫、燃烧,而且在神经 上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑,这都表现了诗人的自由解 放。 然而,这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一 个妄自尊大的无知狂人,他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳 动、掌握了先进科学知识的现代知识分子,他懂得天文学(月、日、 星球、宇宙),懂得现代医学(X光线、神经、脊髓),也懂得物 理学(Energy、电气),正是因为有了丰富的科学知识作为保障, 这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂,行为超常却仍不失合理性。 同时,天狗对自已的“剥”、“食”、“吃”、“啮”,则表现他 对自己的批判和勇敢的否定,诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
所以,从上述可以看出:郭老虽然想通过众人皆知 的神话,体现诗人思维的空前张力和飞动,体现时代和个 人水乳交融般的结合。但它所依托的载体却不尽如人意, 有着与历史传统不相符的形式。因此,《天狗》就象其原 形一样,只能存在于人的意识之中,想象的成分远大于其 现实中的真实感。《天狗》仅是“天狗”罢了。 或许本人这些愚见不曾深入,幼稚至极吧!
要求:
1、范读《天狗》后,全体学生齐读,从 感性上体会诗作的强烈感情。 2、请同学交流初读此诗的感受。 3、学生展示成果,教师适当补充。
探究学习,细加玩味Fra bibliotek合作探究:
请同学们就下篇习作,进行充分讨论 后,发表个人或小组观点,畅所欲言。
要求: 1、小组讨论,共同解决,小组长负责记 录讨论结果。(时间:10分钟)。 2、各小组选一人在班级汇报。
导入:
据《山海经•西山经》载:“又西 三百里,曰阴山。……有兽焉,其状如 狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可 以御凶。” 天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮 天犬的称呼,它不仅能帮助二郎神降妖 除魔,还能吞下整个月亮。
汝溪中学:李 勇
学习目标: 理解思想内容 , 认识天狗形象。
整体感知,初步鉴赏
探究二
思想内容
诗歌主要通过天狗形象的塑造,抒发了诗人否 定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、 追求解放的强烈愿望,集中体现出五四时期提倡 科学、民主和自由的时代精神。
探究三 诗人情感的抒发方式 《天狗》是直抒胸臆之作,它抒写的是青春 生命高峰状态的一种神奇的独特情感体验。《天 狗》第一段所表现的,就是青春生命自我扩张的 美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鲸吞日月、 鲸吞宇宙的天狗,正是青春生命高峰体验状态下 君临万物的狂放心态的具象化。
朗读全诗: 从理性上把握诗 人的情感。
作业:
背诵《天狗》。
再 见
到了宋朝,陆游就算到了“铁马冰河入梦来”的境地,也不过 只是“家祭务忘告乃翁”。再近一点,就拿近代来说,徐志摩的 《再别康桥》更是阴柔美的典范。所以说《天狗》的语言形式及所 表达的感情,仅仅是中国诗歌历史发展时期中的一个特定的环境下 的一个产物,而不能长期的在这个领域中发挥其特殊的光芒。 其次:从本诗的语言结构上看,应该说它也没有什么独到之处, 更可以成为其缺陷的左证。 第一,《天狗》中每一句诗的开头都以“我”开头,全诗总共 用了38个“我”字。作为一篇178字的短诗,“我”字在其中就占 据了21.34%的比例这在诗歌界独树一帜了。但如此多的运用相同 的一个代词这不免给人以累赘的感觉,而且这也占据了其他文字出 现的几率,阻碍了诗歌的意境的体现。使本诗带有了强烈的主观性, 缺乏中国传统诗歌给人的共同的感觉,因此这首诗歌始终只是郭老 先生自己的诗歌,不可能在我们现代人中找的那种心灵的共鸣。 第二 “我飞跑,我飞跑,我飞跑”这些句式太过拖泥带水, 没有诗歌那种简洁明快之感,缺少了诗歌的精髓太过做作,而缺乏 了诗歌的随意之情。
第三,《天狗》在文字的选用上做的不伦不类,在中国诗歌中 加上英文单词“energy” 不仅从读法上极不自然,而且从诗歌的整 体的结构上也给人一种极不协调的感觉。从某种意义上说在中国诗 歌中加入外国词汇,仿佛让人感觉有一种对祖国语言的不敬的倾向。 而且在现代人理解来看,《天狗》就成了这个话题的众矢之的了。 不仅如此,另一个 “底”字也有值得商榷的地方。从全诗来看这 个 “底”字所用的地方,通过意义分析,可以用“的”字替换。 但从后文看《天狗》又在其他地方用了“的”字。这一点让 人无 法理解。如果是当时的语言规范的要求,但解放以后,中国汉字的 规范得到了进一步的完善。我想郭老也应该不会不与是俱进吧。我 们曾经拜读过鲁迅先生的文章,其中有多处与之相类似的地方,但 在相应的地方都用通假字加以注释。然而为什么这《天狗》没有呢? 难道是编者的疏忽,还是以为我们这些愚人能“默然而知之”? “亡羊补牢,尤为未晚”这个典故当时的教材没有吗?可笑之极!
习作:
关于《天狗》,说实话我不曾有读它的欲望,如果不是老师的 一再敦促,或许这辈子我就和它绝缘了。 拿着《天狗》这首小诗,我反复诵读了好几遍,除了那种洪水 爆发似的从心底发出的热情之外,我找不出其它可以或者说能够与 其美名相符的地方。究其原因,愚见有三: 其一:该诗从第一句开始,就从始至终的发出那个时代一些青 年知识份子被压抑了许久的声音:简单而粗旷。说得不好听就是一 种原始的人类释放感情的一类情况了。或许有形式上的不同,但本 质应该相去不远。也许,有人会反驳说,这正是本诗的一种粗旷、 原始美。但或许从那个时代来说,这种美能够得到一些人群的青睐, 但从中国诗歌的幽幽长河中来看,感情与诗歌的结合因该有一种或 多或少的阴柔美。无论是先秦时期的《关雎》,还是唐代诗歌的代 表者:李白、杜甫、白居易,他们就算到了流离失所、国破家亡的 境地,其诗歌的感情和诗歌的语言都没有达到如此的境界,只不过 是“蜀道之难,难于上青天”而已。
诗歌语言的特点
闻一多将写诗比作戴着镣铐跳舞。鲁迅说, “诗须有形式, 要易记,易懂,易唱,动听”。郭沫若不这么看,他说:“诗的精 神在其内在的韵律”,即“情绪的自然消涨”,至于诗的外在形式, 诸如语言之类则象衣服,“诗无论新旧,只要是真正的美人穿件什 么衣裳都好,不穿衣裳裸体更好!”《天狗》就是郭沫若这一诗学观 念的极端化创作,全然不讲诗歌的“形式”,丝毫不考虑诗句的 “勇唱动听”,一任感情的渲泻,急不择言,信口开河。全诗二十 九行,每行都以“我”起首,长短不拘,既单调又散乱,全然不理 会中国读者低吟浅唱、一唱三叹的诗歌审美预期,通篇为高腔大嗓 的狂呼呐喊,随兴陡然而起,兴尽嘎然而止! 这种自始至终的单调 句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性,信口开河、不加打磨 的粗厉语言反而强化、凸现了诗的力度,拒绝包装、径直袒陈的赤 裸情感反而更易于与读者交流共鸣。这样,全诗浑然一体,如灼热 的岩浆冲破地壳,火山爆发般喷涌不已;又如天山之巅暴发泥石流, 汹涌澎湃、呼啸奔突,一泻如注……,具有极大的冲击力和震撼力!